“...Дэвов (суров) [дословно – «сияющих»] большинство людей называют богами. Это высшие эфирные существа, которые любят выручать людей, если их просят о помощи надлежащим образом. В их природе преобладает Саттва, поэтому это очень благожелательные существа. Но это не есть Саттва в чистом виде, поскольку мы обнаруживаем, что они, так или иначе, попадают в затруднительные ситуации. Кроме этого, они самодовольны. Как только они достигают чего-то, они пытаются держаться за это и не хотят развиваться дальше. Самодовольство и удовлетворённость характерны для Тамаса. Из-за этих качеств их всегда завоёвывают асуры.
Асуры («антисуры») – это тоже высокоразвитые духовные существа, но они завистливы и эгоистичны. Это порождения Тамаса, они вечно замышляют войны против дэвов, оспаривая их владычество над вселенной. Но они также обладают некоторой Саттвой, иначе им бы не пришло в голову предаваться аскезе. Им доступен аскетизм такого уровня, в котором дэвы могут лишь мечтать. К сожалению, когда в результате этой аскезы они обретают Шакти, они всегда ею злоупотребляют. Например, они научились контролировать умы других существ. Если бы они использовал это могущество в благих целях, они принесли бы огромную пользу вселенной. Но их сил хватает лишь на то, чтобы вводить в заблуждение.
Есть существенная разница между саттвичным и тамастичным интеллектом, между интеллектом дэвов и асуров.” 183б*102-103.
См.: Аскеза – дорога просветлений; Асуры – «направляемые семенем»; Гуны и просветление; Дэвы – боги-небожители; Полубоги (сура-чара); Эфирные сущности.
“...Кали-юга сопровождается нарастанием асурической силы: быстрое изменение, с которым трудно совладать. [...] основное различие между дэвами и асурами заключается в том, что дэвы обладают более пробуждённым и пытливым интеллектом. Асура, как правило, делает как раз то, что ему делать не следует, и ошибок своих не понимает. Асуры подобны детям: они могут быть как очень добрыми, так и очень жестокими.” 183б*104.
См.: Кали-юга – четверть праведности; Кундалини ( – пробуждение и опасности); Невежды – люди тамаса; Суры.
“Бхава – любое эмоциональное или духовное состояние.” (сл.). 183а*345.
См.: Аскеза – дорога просветлений; Блаженство – выход за пределы кармы и судьбы; Кундалини ( – пробуждение); Пробуждение – кризис; Самадхи (бхава самадхи).
“...Духовная жизнь подразумевает добровольное совершение каких-либо аскез во имя познания Бога.” 19а*94.
См.: Аскеза – дорога просветлений; Воздержание; Очищение – первый шаг.
“...Чем больше ты занимаешься садханой, тем больше оджаса ты создаёшь. [...] В аюрведе оджас – это суть телесной энергии, которая создаёт ауру и иммунитет против болезней и других непрошенных гостей.
Когда запас оджаса велик, аура многократно усиливается и расширяется...” 183б*129.
См.: Аскеза – дорога просветлений; Болезни иммунитет; Садхана ( – саттвическое трение).
“...все эти свами говорят о самадхи как о высшей цели, но, по-моему [говорит Вималананда], это глупость. Какая польза от самадхи, достигнутого путём сверх-усилий? Да, ты действительно впадаешь в транс, но когда потом ты оказываешься на земле, то снова становишься в точности тем, кем был раньше. Этот вид самадхи стоит отдельно от повседневного бодрствования. Я думаю, что лучше удерживать осознавание на этом плане, даже если ты фокусируешь основное своё внимание на другой реальности. Я вот играю с тобой в шахматы, но в то же время я могу отправиться в Америку и навестить твоих родных, либо могу посетить Паталу (подземный мир), либо – планету Венера, либо моего Гуру Махараджа, либо кого-нибудь ещё по своему желанию, и всё-таки по-прежнему сидеть здесь с тобой, как будто ничего не происходит. Полное осознавание включает в себя знание того, что происходило здесь много лет назад и что произойдёт в космосе в следующем десятилетии. И при этом ты должен исправно выполнять свои функции в данной точке пространства, времени и причинности. Осознавание на всех уровнях и во всех временах – вот какое просветление имеет ценность.” 183в*185-186.
См.: Вималананда; Аскеза – дорога просветлений; Кали-юга (можно жить в любой юге); Память о прошлых жизнях; Память сознательная и бессознательная; Просветление; Самадхи (нирвикальпа самадхи); Точка зрения и ощущение времени.
“Тапас – жар, аскеза. Тапас сжигает кармы дотла.” (сл.). 183а*350.
См.: Аскеза – дорога просветлений; Асуры и суры; Карма ( – хранится в каузальном теле); Карма ( – это сжечь нельзя); Планета Сатурн мутит разум; Садхана ( – саттвическое трение).
“...жертвоприношения могут быть различного рода. Существуют люди, жертвующие своей собственностью, через всевозможную благотворительную деятельность. [...] существует много больниц, домов для престарелых и всяческих благотворительных заведений, предназначенных для того, чтобы давать бесплатно пищу, образование и медицинскую помощь бедным. Вся эта благотворительная деятельность называется дравья-майя-ягья. Существуют и такие, которые, ради достижения более высокого положения или ради следующей жизни на более высоких планетах вселенной, добровольно накладывают на себя разнообразные формы епитимий [...] Эти процессы влекут за собой суровые обеты, подчиняя жизнь определённым строгим правилам. Например, давший обет чатурмасья, не бреется в течение четырёх месяцев в году (с июля по сентябрь), питается один раз в день, не употребляя определённую пищу, и не покидая дома. Такое жертвование жизненными удобствами называется тапомая-ягья. Существуют и другие, занимающиеся различными видами мистической йоги, такими, как система Патанджали (ради растворения в Абсолюте) или хатха-йога, или аштанга-йога (ради определённого вида совершенства). Некоторые посещают все места паломничества. Все действия такого рода называются йога-ягья, жертвоприношение ради достижения определённого совершенства в материальном мире. Существуют и другие, занимающиеся изучением «Упанишад» и «Веданта-сутр», или философии санкхьи. Всё это называется свадхьяя-ягья, или жертвоприношение через учение. Все эти йоги, с верой в своё дело, заняты различными видами жертвоприношений и стремятся к более высокому положению в жизни. Однако сознание Кришны отличается от их практики...” (ком.). 15*249-250.
См.: Аскеза – дорога просветлений; Йога; Духовная жизнь в сознании Кришны.