“Манас – принцип разума или человеческая душа, ум.” (сл.). 70*274.
См.: Астральный план (Е. П. Блаватская).
“...Манас бессмертен, ибо, после каждого нового воплощения, он присоединяет к Атма-Буддхи [Духовная Душа] нечто от себя и, таким образом, ассимилируясь с Монадою, разделяет её бессмертие.” 68*306.
См.: Монада.
“...Манас следует за Атма-Буддхи в Дэвачан и [...] низший Манас, то есть, отбросы или остатки Манаса остаются с Кама Рупою в Лимбе или Кама-Локе, местопребывании «Оболочек» (скорлуп).” 68*413.
См.: Буддхи – божественная душа; Дэвакхан; Одухотворённый ум; Кама Рупа.
“Манас Тайджаси (санскр.). Буквально: «Лучезарный» Манас. Состояние Высшего Эго, которое лишь высокие метафизики могут осознать и постичь. То же самое, что и «Буддхи Тайджаси».” (сл.). 72*295.
См.: Ум (2 ума-бодхи «лучезарный ум»).
“Тайджас (санскр.). От теджас, «огонь», что означает «излучающий свет», «сияющий», и относится к манаса рупе, «телу Манаса» [телу мысли], а также к звёздам и звёздо-подобным светящимся оболочкам.” (сл.). 72*307.
См.: Астральный план (Е. П. Блаватская); Манас бессмертен.
“Манас – как седалище земного рассудка, даёт мировоззрение, основанное на свидетельствах этого [мирского] разума, а не духовное прозрение. [...] Манас-тайджаси – «светозарный разум», человеческий ум, освещённый светом духа; а буддхи-манас – «божественное откровение, plus человеческий разум и самосознание».” (прим.). 75*407.
“...без предварительного внутреннего сознания и веры в бессмертие души ей не сделаться буддхи-тайджаси, она останется манас, а для одной [«пустой» оболочки –] манас, бессмертия быть не может. Дабы жить жизнью сознательной в загробном мире, следует сперва уверовать в тот мир в земной жизни.” 75*410.
“...Существует всемирный agent unique (единственный посредник) всех форм и жизни, называемый Од, Об и Аур [«Од есть чистый Свет, дающий жизнь или магнетический флюид. Об, посланник смерти, которым пользуются колдуны, есть губительный, вредоносный флюид. Аур – синтез обоих, Астральный Свет. Могут ли объяснить филологи, почему Од, термин, употребляемый Рейхенбахом для определения жизненного флюида, есть также тибетское слово, означающее свет, ясность, лучезарность? Так же оно означает «небо» в оккультном значении. Откуда корень этого слова?» (прим.)], активный и пассивный, положительный и отрицательный, подобно дню и ночи; это есть первичный свет в Творении (Элифас Леви) – «Первичный свет» изначального Элохима, Адам, «муже-женственный» или (говоря научно) Электричество и Жизнь.
Древние изображали его змием, ибо «Фохат шипит, когда он зигзагами скользит во всех направлениях». Каббала изображает его еврейской буквою Teth, которая является символом змия, игравшего такую выдающуюся роль в Мистериях. Его всемирное значение равняется числу Девять, ибо Teth есть девятая буква еврейского алфавита и девятая дверь из пятидесяти врат или путей, ведущих к сокровенным тайнам Бытия. Это есть посредник магии par exellence, и в герметической философии означает «Жизнь, влитую в Изначальную Материю», сущность, образующую все вещи, и дух, определяющий их формы.” 68*123.
“...Элементалы [...] не имеют формы [...] они являются «центрами силы», имеющими инстинктивные желания, но не имеющими сознания в нашем понимании. Поэтому их действия, в равной степени, могут идти и во благо, и во зло.” 75б*338.
См.: Астральный план (Е. П. Блаватская); Дэвы и элементалы; Эманации.
“Инкуб (лат.). Нечто более реальное и опасное, нежели значение, обыкновенно придаваемое этому слову, то есть «кошмар». Инкуб – это элементал мужского рода, а Суккуб – женского, и оба они неоспоримо являются привидениями средневековой демонологии, вызванными из невидимых сфер человеческой страстью и вожделением. Теперь некоторые погружённые во мрак спиритуалисты и спиритуалистические медиумы называют их «духами-невестами» и «духами-супругами». Но эти поэтические наименования ничуть не мешают им быть тем, чем они являются: упырями, вампирами и бездушными элементалами; бесформенными центрами Жизни, лишёнными чувств; короче говоря, субъективными протоплазмами, когда они оставлены в покое, но вызванными к известной жизни и форме разгорячённым и болезненным воображением определённых смертных. Они были известны в каждой стране, также как в каждом столетии, и индусы могут поведать не один ужасный рассказ о драмах, разыгранных в жизни молодых учеников и мистиков, пишачами, как их называют в Индии.” (сл.). 73*178.
“...Согласно Парацельсу, инкубы и суккубы (мужчины и женщины соответственно) являются паразитическими созданиями, существующими через злые мысли и эмоции астрального тела. Этот термин также применим к сверхфизическим организмам волшебников и магов.” 78*393.
“Так в пространстве существует миллионы существ [...] все они имеют невидимые невооружённым глазом материальные формы, хотя материя эта настолько тонка, воздушна, что она подобна легчайшей оболочке, обволакивающей дух [...] Тем не менее, в действительности, эти существа сильно отличаются друг от друга: есть обладающие большой мудростью, есть ужасно злобные; но есть и дружелюбные к людям благородные вестники между землёй и небом.” 66*380.
См.: Тонкий мир.
“...Третий класс – это настоящие «элементалы», которые никогда не развиваются в людей, но занимают особую ступень на лестнице существ иных миров и, по сравнению с другими, более правильно могут быть называемы духами природы или космическими агентами природы, причём каждое существо ограничено пределами своего элемента и никогда не нарушает границ других. Они те, кого Тертуллиан назвал «князьями сил воздуха».
Полагают, что этот класс обладает только одним из трёх атрибутов человека: у них нет ни бессмертного духа, ни осязаемых тел; у них есть только астральные формы, в которых в значительной степени присутствует тот элемент, к которому они принадлежат. Они представляют комбинацию из сублимированной материи и рудиментарного ума. Некоторые не изменяются [...] не имеют отдельной индивидуальности и действуют, так сказать, коллективно. Другие, принадлежащие определённым законам, которые каббалисты объясняют. Самые плотные тела их обычно настолько нематериальны, что не воспринимаются нашим физическим зрением, но и не настолько нематериальны, чтобы их нельзя было уловить внутренним зрением или ясновидением. Они не только существуют и могут жить в эфире, но и могут обращаться с эфиром и направлять его на создание физических явлений с таким же успехом, как мы можем сжимать компрессорами воздух или воду гидравлическими аппаратами; в этих занятиях им помогают «человеческие элементалы». Кроме того, они могут так уплотнить эфир, что могут сделать себе из него осязаемые тела, которые могут принимать какой им угодно вид, пользуясь в качестве моделей теми портретами, которые они находят отпечатавшимися в памяти присутствующих лиц. Совсем нет необходимости, чтобы присутствующий в тот момент думал о лице, портрет которого в нём отпечатался. Его изображение могло давно уже быть забыто. Но человеческое сознание получает неизгладимые впечатления даже от случайного знакомства, с которым вы встречались всего один раз. Так же, как чувствительный слой фотоплёнки, которому достаточно лишь мгновение, чтобы он запечатлел изображение снимаемого, – так же этого достаточно и сознанию.
По учению Прокла, самые высшие области – от зенита вселенной до Луны – принадлежат богам или планетным духам, в соответствии с их иерархиями и классами. Высочайшими среди них были двенадцать высших небесных богов, имеющих в своём распоряжении легионы подчинённых демонов. За ними следуют ближайшие по рангу и власти межкосмические боги, каждый имеющий власть над огромным количеством демонов, которых они наделяют своею властью и передают её от одного к другому по желанию. Они, по-видимому, олицетворяют силы природы в своих взаимоотношениях [...] Прокл верил, что все четыре стихии заполнены демонами, утверждая, как и Аристотель, что вселенная полна, и природа не терпит пустоты. Демоны земли, воздуха, огня и воды состоят из эластической, эфирной, полу-телесной субстанции. Это те классы, которые служат посредниками между богами и людьми. Хотя они ниже по разуму, чем шестая категория высших демонов, эти существа непосредственно владычествуют над элементалами и органической жизнью. Они управляют ростом, цветением, свойствами и различными переменами в растениях. Они являются олицетворением идей или силами, проливаемыми из небесной субстанции на неорганическую материю.” 66*407-409.
См.: Бесы; Демоны; Луна; Природные духи.
“...для физических глаз невидимы элементалы, кишащие в окружающей нас атмосфере.” 75б*31.
См.: Виталическая атмосфера.
“...благодаря таким различным звёздным аспектам [влияниям], толпы дружественных и враждебных «элементалов» могут проникать в нашу атмосферу или в какую-то её часть и оказывать на нас воздействие, которое мы начинаем ощущать.” 66*378.
См.: Дэвы.
“Элементалы, Силы-Природы, есть действующие, хотя невидимые или, вернее, неуловимые вторичные причины и, сами по себе лишь следствия первичных причин, позади покрова всех земных феноменов. [...] Но позади этого – подобно тому, как собственник повозки направляет возницу изнутри – стоит высшая, ноуменальная причина, Разум, из сущности которого исходят эти Состояния «Матери», порождающие бесчисленные миллиарды элементалов или Психических Духов Природы, подобно тому, как каждая капля воды рождает свои бесконечные малые инфузории.” 68*198.
См.: Астральный план (Е. П. Блаватская); Дэвы – качество и атрибуты материи.
“...эфир есть Астральный Свет...” 68*402.
См.: Астральный план (Е. П. Блаватская).
“...[постигающие трансцендентное] слишком склонны смешивать его с акашей и астральным светом. Это ни то, ни другое, в том смысле, который придаёт эфиру физическая наука. Эфир – это материальный посредник, хотя до сих пор и не обнаруженный ни одним физическим прибором; тогда как акаша является определённо духовным проводником, идентичным, в некотором смысле, с Анима Мунди; в то время как астральный свет представляет лишь седьмой и наивысший принцип земной атмосферы, так же не обнаруженный, как и Акаша и настоящий Эфир, поскольку он принадлежит совсем другому плану. Седьмой принцип атмосферы Земли, как сказано, астральный свет, лишь второй на космической лестнице. Лестница космических сил, принципов и планов (эманаций – на метафизическом и эволюций – на физическом плане), есть Космический Змий, кусающий свой хвост, Змий, отражающий более Высокого, и отражённый, в свою очередь, более низким Змием. [...] В эзотеризме Эфир является третьим принципом космической семеричности, Земля – низшим, затем следует астральный свет, Эфир и акаша – высший.” (сл.). 73*475-476.
См.: Акаша; Анима Мунди; Эманации.
“...Высший Эфир или Акаша есть Небесная Дева и Матерь всего бытия, всех существующих форм, из лона которой «по оплодотворении» «Божественным Духом, вызваны к бытию Материя и Жизнь, Сила и Действие». Эфир есть Адити индусов, он же и Акаша. [...] Кто знает, где кончается мощь этого гиганта Протея – Эфира? Или, где кроется его таинственное начало? Кто может отрицать Дух, действующий в нём и развивающий из него все видимые формы?»” 68*411.
См.: Дух и Материя.
“Что же тогда значит изначальный Хаос, как не эфир? [...] но не такой, каким его признают наши учёные, а такой, каким его знали древние философы задолго до дней Моисея; это эфир со всеми его таинственными и оккультными свойствами, содержащими в себе зачатки вселенского творчества, это Эфир – Небесная Дева, духовная мать всех существующих форм и существ...” 66*208.
См.: Мать (мировая Мать).