“Прахлада Махарадж – великий преданный Господа, сын демона Хираньякашипу. Его жизнь и знаменитые молитвы изложены в седьмой песни «Шримад-Бхагаватам».” (гл.). 213*313.
См.: Семейная привязанность – добровольное рабство (слова Прахлады Махараджа).
“Прахлада – дед царя Бали, перед которым бог Вишну предстал в воплощении Нарасимхи (Человека-Льва).” (сл.). 182*249.
См.: Бали; Нарасимха; Просить (пусть это желание навсегда уйдёт из моего сердца); Раса (развитие преданности); Уттама-адхикари (Прахлада Махараджа).
“Вамана – воплощение Верховного Господа в образе маленького брахмана, который Своими гигантскими шагами пересёк всю вселенную.” (сл.). 146/9*792.
См.: Вселенная (4 стороны света); Ганга и Ямуна.
“Вамана – пятая аватара (воплощение) Вишну, божественный карлик, который упросил царя Бали вернуть Вселенную дэвам.” (сл.). 182*245.
См.: Аватара – инкарнация; Бали; Вишну (воплощения и деяния Верховного Господа); Планеты – аватары Вишну.
“Ваманадева – воплощение Господа в образе карлика-брахмана.” (гл.). 14/21*888.
См.: Кришна – Урукрама.
“Вамана – пятнадцатое воплощение Господа в образе карлика-брахмана, в котором Он лишил власти царя демонов Бали. История Ваманадева приводится в восьмой песне «Шримад-Бхагаватам».” (гл.). 213*303.
“Когда высшее «Я», забыв о своей Сущности, идентифицируется с видимыми и ощущаемыми объектами и таким образом загрязняется, возникает яд желаний. Желание усиливает заблуждения. [...] никто не может справится с поглощающим огнём желания. Все ужасные страдания и несчастья в этом мире – результат желаний. Оставаясь невидимым и тонким, желание способно поглотить тело со всей плотью, костьми и кровью. На мгновение оно вроде бы успокаивается, а в следующий миг снова разрастается. Поражённый желанием человек становится достойным сожаления, слабым, безжизненным, злобным, заблуждающимся, несчастным и падшим.
Когда проходит желание, жизненная сила очищается, все замечательные качества и достоинства входят в сердце человека. Как животное попадает в ловушку из-за стремления к приманке, так человек попадает в ад, следуя по пути удовлетворения желаний. Худшая слепота и старческий маразм – ничто по сравнению с ослепляющей манией, которую желание в мгновение ока приносит в сердце.
Желание заставляет человека низкопоклонничать и раболепствовать, прижимая его к земле. Даже Бог Вишну стал карликом, когда решил что-то выпросить. Поэтому с безопасного расстояния стоит отказаться от желаний, источника всех страданий, разрушающих жизни всех существ.” 232*226-227.
См.: Бали; Вамана; Вселенная (миллионы видов существ); Одержимость женщинами; Понимание; Разум – мысль (нечистый разум); Старость (разум загрязняется и уплотняется); Стремление к удовольствию; Я (высшее «Я» не может загрязниться телом).
“Где-то во Вселенной есть мир под названием Патала. В нём живут неописуемо красивые дьяволицы, странные рептилии с множеством голов, демоны с громадными телами, чудовищного размера слоны. Там есть места, залитые нечистотами, где в воздухе слышны страшные звуки, пещеры, полные драгоценных камней; есть места, где путешествовал и тем освятил их святой Капила, и есть места, где был сам царь Хатакешвара, которого любили небесные апсары.
Владел этим миром царь Бали, сын Вирочаны, родом из демонов. Сам властелин всей Вселенной Шри Хари был покровителем Бали, поэтому его уважал даже король рая Индра.” 232*234.
“Бали спросил: «Скажи мне, как от всего сердца перестать желать удовольствий для себя».
Вирочана ответил: «Сын мой, познание самого себя – это то самое растение, плодом которого будет прекращение стремления к удовольствиям. Когда видна собственная суть, тогда высшая форма спокойствия надёжно укореняется в сердце. Таким образом, надо стараться одновременно постичь суть самого себя тщательным исследованием и избавиться от желаний [...]
Истинное бесстрастие не возникает из аскетизма, благотворительности, путешествий по святым местам и тому подобных практик, оно исходит только из непосредственного понимания собственной природы. Нет другим методов познания себя, кроме правильных усилий в этом направлении. Поэтому оставь надежду на божественную милость и судьбу [...]».” 232*238.
См.: Бали; Истина осознаётся (переживание Истины); Патала; Усилия и судьба.
“Невозможно «убить разум», не владея подходящими для этого методами. Знание себя, общество мудрых и святых, отказ от обусловленности и укрощение праны – это методы для победы над разумом. Игнорирование их и использование грубых методов хатха-йоги, физического насилия над телом, ритуалов и колдовства, паломничество по святым местам – потеря времени. Только самоосознание даёт блаженство. Только человек, познавший себя, действительно живёт как человек. Поэтому ищи знание своей Сущности...” 232*325.
См.: Йога (2 вида); Мудрецы знают нектар бессмертия; Общество святых и изучение Писаний; Разум – мысль (2 пути для прекращения движения мысли); Смерть и самоосознание (тенденции); Чувства (враги или друзья).