“...В нас встроены предубеждения, пристрастия, блоки и запреты, которые сопротивляются и мешают восприятию нового. Бессознательное автоматически контролирует наше поведение.” (пред.). 61*23.

См.: Буфера; Предрассудки и предубеждения; Программирование; Самскара; Эгоизм не терпит.

“...Вместо того, чтобы видеть вещи и факты, какими они есть, мы видим в них соответствие и несоответствие с тем, что мы раньше о них думали. Мы быстро забываем, как следует видеть вещи, заменяя их словами и формулами, манипулируя фактами таким образом, чтобы видеть только то, что удовлетворяет нашим предрассудкам.” (Томас Мертон). 29а*224.

См.: Буфера; Обусловленность; Предрассудки; Предубеждения; Собственное мнение.

“Вы живёте виталически в виталическом мире со всеми течениями виталической силы, которые входят, выходят, соединяются вместе, противореча и отрицая друг друга.” 51*342.

“...Ум, виталическое и физическое перепутаны и смешаны вместе только на поверхности сознания, внутренний ум, внутреннее виталическое и физическое отделены друг от друга.” 51*24.

“...Ум с его восприятиями и виталическое с его желаниями сделали из жизни в этом мире очень большую путаницу...” 51*31.

См.: Антахкарана (4 силы).

“Когда виталическое завладевает человеком, оно закрепляется на продолжительное время в уме со своими навязчивыми идеями до тех пор, пока оно или не будет удовлетворено, или пока оно не будет выброшено из ума.

Соблазны и внушения честолюбия и иже с ним всегда рождаются в виталическом уме, или, как он может быть назван, в уме виталического, и оттуда они бросаются в думающий ум и утверждают свои санкции и ощущения умственного желания. Когда думающий ум затемнён этим натиском, его уносит прочь, и он даёт согласие. Думающий ум должен всегда оставаться недвижно наверху и решать, что правильно, не будучи пойманным и унесённым виталическим.” (Из «Синтеза Йоги»). 51*119.

См.: Индульгирование; Одержимость; Сексуальное рабство.

“Виталическое должно прежде всего следовать дисциплине, и оно соглашается с этим только тогда, когда Всевышнее Присутствие становится его хозяином.” 51*141.

“...Физическое [естество] есть вместилище прошлых привычек и поддерживает их. То же самое делает и виталическое. Поэтому никакое совершенство невозможно, пока виталическое не открыто, и физическое не покорено.” 51*270.

См.: Атманическое тело; Буфера; Дисциплина; Привычки; Скандхи; Эго – тень человека.

“Внушение необходимо изучать отдельно от гипнотизма. Гипнотизм и внушение постоянно смешивают; поэтому место, занимаемое ими в жизни, остаётся не вполне определённым.

На самом же деле внушение представляет собою фундаментальный факт. Если бы не существовало гипнотизма, в нашей жизни ничего бы не изменилось; зато внушение является одним из главных факторов как индивидуальной, так и общественной жизни. Если бы не существовало внушения, жизнь людей приобрела бы совершенно иную форму и тысячи известных нам явлений просто не могли бы существовать.

Внушение может быть сознательным и бессознательным, намеренным и ненамеренным. Область сознательного и намеренного внушения чрезвычайно узка по сравнению с областью внушения бессознательного и ненамеренного.” 92а*315.

См.: Буфера; Воля – свобода (не существует); Гипнотизм (самогипноз); Магнитный центр – магнетизм; Общество – существо; Психология и бытие (изучение себя).

“Внушаемость человека, т.е. его склонность подчиняться внушениям, бывает самой разной. Человек может целиком зависеть от внушений, не иметь в себе ничего, кроме внушённого материала, может подчиняться всем достаточно сильным внушениям, какими бы противоречивыми они ни были, а может оказывать внушениям некоторое противодействие, по крайней мере, поддаваться внушениям только определённого рода и отвергать другие. Но даже такое противодействие наблюдается довольно редко. Обычно человек целиком и полностью зависит от внушений; вся его внутренняя структура (равно как и внешняя) создана и обусловлена преобладающими внушениями.

С самого раннего детства, с момента первого сознательного восприятия внешних впечатлений человек подпадает под власть намеренных и ненамеренных внушений. Определённые чувства, правила, принципы и привычки внушают ему намеренно; а способы действия, мышления и чувства, идущие против этих правил, – ненамеренно.

Последние внушения действуют благодаря склонности к подражанию, которой обладают все. Люди говорят одно, а делают другое. Ребёнок слушает одно, а подражает другому.

Способность к подражанию, свойственная как детям, так и взрослым, значительно усиливает внушаемость.

Двойной характер внушений постепенно развивает двойственность и в самом человеке. С самого раннего возраста он привыкает к тому, что ему необходимо выказать те мысли и чувства, которых от него в данный момент ожидают, и скрыть то, что он действительно думает и чувствует. Такая привычка становится его второй натурой. С течением времени он, также благодаря подражанию, начинает в равной степени доверять обеим сторонам своей психики, которые развивались под воздействием противоположных внушений. Их противоречие друг другу его не беспокоит, во-первых, потому что он не может видеть их вместе; во-вторых, потому что его способность не тревожиться по поводу этого противоречия тоже ему внушена, ибо никто не обращает на это внимания.” 92а*315-316.

См.: Возможности – перекрёстки (развитие – редкость); Воображаемый мир и самосознание; Двойственность – фальсификация всей жизни; Подражание; Родители и дети – разные и чужие люди; Совесть и бытие (нет совести).

“Домашнее воспитание, семья, старшие братья и сёстры, родители, родственники, прислуга, друзья, школа, игры, чтение, театр, газеты, разговоры, высшее образование, работа, женщины (или мужчины), мода, искусство, музыка, кино, спорт, жаргон, принятый в своём круге, обычные шутки, обязательные увеселения, обязательные вкусы и обязательные запреты – всё это и многое другое суть источники новых и новых внушений. Все эти внушения – неизменно двойные, т.е. они создают одновременно то, что необходимо показывать, и то, что следует скрывать.

Невозможно даже представить себе человека, свободного от внушений, такого человека, который действительно думает, чувствует и действует так, как он сам может думать, чувствовать и действовать. В своих верованиях, взглядах и убеждениях, в своих идеях, чувствах и вкусах, в том, что ему нравится и не нравится, в каждом своём движении, в каждой мысли человек связан тысячью внушений, которым он подчиняется, даже не замечая этого, внушая себе, что это он сам так думает и сам так чувствует.” 92а*316.

См.: Жизнь во сне – ложная ясность; Идея – машина (может быть опасной); Искусство служит красоте; Ложная личность – орган (комбинация эгоизма); Мораль и бытие (искусственное явление); Природа даёт возможности (мода); Симпатии и антипатии; Сознание и бытие (цивилизованное варварство); Сущность и личность – отдельные части.

“Подчинение внешним влияниям до такой степени пропитывает всю жизнь человека, его внушаемость настолько велика, что его обычное, нормальное состояние можно назвать полугипнотическим. Известно, что в некоторых ситуациях, в некоторые моменты внушаемость человека может возрастать ещё больше, так что он доходит до полной утраты независимого суждения, решения или выбора. Эта черта особенно приметна в психологии толпы, в различных массовых движениях, в религиозных, в революционных, патриотических и панических настроениях, когда даже кажущаяся независимость индивида совершенно исчезает.

Всё это, вместе взятое, создаёт одну сторону «внушённой жизни» человека. Другая сторона находится в нём самом: во-первых, в подчинении его так называемых сознательных (т.е. интеллектуально-эмоциональных функций) влияниям и внушениям, исходящим из так называемых бессознательных (т.е. не воспринимаемых умом) голосов тела, бесчисленных затемнённых сознаний внутренних органов и внутренних жизней; во-вторых, в подчинении всех этих внутренних жизней совершенно бессознательным и ненамеренным внушениям рассудка и эмоций.

Первое, т.е. подчинение интеллектуально-эмоциональных функций инстинктивной сфере, довольно подробно рассмотрено в литературе по психологии, хотя большую часть того, что написано по этим вопросам, следует принимать с крайней осторожностью. Второе, т.е. подчинение внутренних функций бессознательному влиянию нервно-мозгового аппарата, почти не изучено. Между тем, именно оно представляет огромный интерес с точки зрения понимания внушения и внушаемости вообще.” 92а*316-317.

См.: Войны прекратить нельзя; Знание и бытие (непонимание является законом); Инстинкт управляет человеком; Интеллигенция; Механичность (человек является машиной); Отождествление – постоянное состояние; Психология и бытие (психоанализ); Цивилизация и бытие (трагедия индивидуальности); Эмоции и бытие (негативные эмоции).

“Человек состоит из бесчисленных жизней. Каждая часть тела, выполняющая определённую функцию, каждая ткань, каждый орган, каждая клетка – все они имеют свою особую жизнь и своё особое сознание. Эти сознания [органической жизни] существенно отличаются по своему содержанию и функциям от интеллектуально-эмоционального сознания, известного нам и принадлежащего всему организму в целом. Но это сознание никоим образом не является единственным. Более того, оно не является ни самым сильным, ни самым ясным. Только благодаря своему положению, так сказать, на границе внутреннего и внешнего миров, оно обретает господствующую позицию и возможность внушать свои идеи затемнённому внутреннему сознанию. Отдельные внутренние сознания постоянно прислушиваются к голосу рассудка и эмоций. Этот голос привлекает их, подчиняет своей власти. Почему? Это может показаться странным, если учесть, что внутренние сознания зачастую более тонки и остры, чем мозговое сознание. Верно, они тонки и остры, но они живут в темноте, внутри организма, Мозговое сознание представляется им гораздо более сведущим, чем они, поскольку оно направлено во внешний мир. И вся эта толпа живущих во тьме внутренних сознаний непрерывно следит за жизнью внешнего сознания, пытаясь ей подражать. Головное сознание ничего об этом не знает и обрушивает на них тысячи разнообразных внушений, которые нередко противоречат друг другу и оказываются бессмысленны и вредны для организма.

Внутренние сознания похожи на провинциальную толпу, которая прислушивается к мнениям жителей столицы, подражает их вкусам и манерам. То, что говорят «ум» и «чувство», то, что они делают, чего хотят, чего боятся, немедленно становится известным в самых отдалённых и тёмных уголках сознания, и, конечно, в каждом из них всё это объясняется и понимается по-своему. Совершенно необязательная, парадоксальная идея мозгового сознания, которая случайно «пришла в голову» и так же случайно забудется, воспринимается как откровение какой-нибудь «соединительной тканью», которая, естественно, переделывает её на новых лад и начинает «жить» в соответствии с этой идеей. Желудок можно совершенно загипнотизировать бессмысленными вкусами и антипатиями чисто «эстетического» свойства; сердце, печень, почки, нервы, мышцы – все они могут так или иначе подчиняться внушениям, бессознательно посланным им мыслями и эмоциями. Значительное число явлений нашей внутренней жизни, особенно нежелательные явления, фактически зависят от этих внушений. Существование и характер этих тёмных сознаний объясняет заодно и многие явления в мире снов.

Ум и чувство забывают об этой толпе [органической жизни], которая слушает их голоса, или вообще ничего о ней не знают и часто говорят чересчур громко, когда им лучше было бы помолчать и не выражать своих мнений, поскольку их мнения, случайные и мимолётные для них самих, могут произвести на внутренние сознания очень сильное впечатление. Если мы не желаем подпасть под власть бессознательного самовнушения, нам следует с осторожностью относиться к тем словам, которые мы употребляем, когда говорим сами с собой, к интонациям, с которыми произносятся эти слова, хотя сознательно мы не придаём ни словам, ни интонациям никакого значения. Мы должны помнить о «тёмных людях» [духах], которые прислушиваются у дверей нашего сознания, делают свои выводы из того, что слышат, и с невероятной лёгкостью подчиняются всевозможным искушениям и страхам или начинают в панике метаться от какой-нибудь простой мысли о том, что можно опоздать на поезд или потерять ключ. Нам необходимо научиться понимать значение этой внутренней паники или, скажем, той ужасной подавленности, которая внезапно охватывает нас при виде серого неба и накрапывающего дождя. Она означает, что наши внутренние сознания уловили случайную фразу: «Какая мерзкая погода!», которую мы произнесли с большим чувством, и поняли её по-своему, в том смысле, что отныне погода всегда будет отвратительной, что никакого выхода не предвидится, что вообще не стоит больше жить и работать.

Но всё это относится к бессознательному самовнушению. Область преднамеренного самовнушения в нашем обычном состоянии настолько незначительна, что говорить о каком-либо практическом его применении не приходится. И всё же, вопреки всем фактам, идея сознательного самовнушения вызывает у людей доверие к себе, тогда как идея изучения непроизвольного внушения и непроизвольной внушаемости никогда не станет популярной. Ибо она в большей степени, чем что-либо другое, разрушает миллионы иллюзий и показывает человека таким, каков он есть. А человек ни в коем случае не хочет этого знать – и не хочет потому, что против такого знания выступает самое сильное внушение: то внушение, которое побуждает человека быть и казаться иным по сравнению с тем, что он есть.” 92а*317-319.

См.: Дух Святой (хула на Духа); Душа и бытие (поле битвы); Иллюзия закрывает; Йога – ключ 8 (раджа-йога – остановка мыслей); Йога – ключ 20 (хатха-йога – управление энергией); Молчание и слово; Слух (имеющие уши могут услышать); Сознание и бытие (разные уровни); Спор; Эмоции и бытие (отрицательные эмоции бесполезны).

“...внутренний диалог человека настолько громок и непреодолим, что человек просто не способен услышать что-то ещё. В результате люди обычно слышат то, что им говорят, но не вслушиваются в произносимые слова по-настоящему; даже в случаях, когда люди пытаются вслушаться, они совершенно непроизвольно воспринимают всё, что слышат, в терминах собственного взгляда на мир.” 126*139.

См.: Слушание – способность воспринимать всеми волокнами своего светящегося существа; Описание мира – предрассудки и глупые, но опасные мнения.

“...внутренний диалог представляет собой сложное смешение мыслей и чувств, играющее роль щита, отгораживающего нас от окружающего мира. Внутренний диалог не позволяет нам воспринимать мир как-то иначе – не таким, каким мы его себе представляем. [...]

Иногда внутренний диалог проявляется в мысленном словесном выражении, однако, независимо от формы его проявления, он остаётся основной техникой, с помощью которой человек поддерживает свой взгляд на мир. Одним из самых ужасных последствий внутреннего диалога является то, что человек не допускает в сферу своего осознания никакие новые знания. Даже в тех случаях, когда обычный человек сталкивается с новым знанием, он автоматически рассматривает его с точки зрения своего взгляда на мир. Вследствие этого такой человек никогда не обретает нового знания как такового – для него это просто информация, подтверждающая обоснованность его взгляда на мир. Чрезвычайно важно полностью осознать это, так как любой взгляд на мир подобен очкам с цветными стёклами: если человек носит розовые очки, он непременно будет воспринимать всё только в розовом цвете.

Ещё одним истощающим следствием такого поведения является тот факт, что внутренний диалог не только поддерживает и укрепляет взгляд на мир, но и определяет то, что человек думает и чувствует о отношении себя. Иными словами, внутренний диалог определяет [ложные] представления человека о самом себе.” 126*168-169.

См.: Буфера; Ложная личность; Мировоззрение – основная сила в формировании восприятия; Собственное мнение; Эгоизм не терпит, когда его беспокоят.

“...Перекрёстки – это моменты, когда человек может «делать». [...] Если благоприятный случай приходит и человек упускает его, другой может не прийти, быть может, в течение года или даже больше...” 95*142.

См.: Вдохновение – осознание момента; Время и бытие (определённый срок).

“...Люди либо не сознают, что они могут измениться, либо, если они сознают это, они принимают это слишком легко. Они думают, что достаточно осознать, решить, и человек изменится. Но осознание само по себе не производит изменения; мы имеем слишком много [препятствий и ложных] стремлений, созданных в нас. Мы должны знать, как бороться с ними.” 95*244.

См.: Буфера; Воображаемый мир и самосознание; Само по себе.

“...[люди] не представляют себе, насколько весьма редкой является возможность развития и как много имеется людей, которые никогда не приходят к нему. Они не представляют себе также, как много опасностей, как внешних, так и внутренних, окружают эту возможность.” 95*370.

См.: Влияния и бытие (внушение); Круг (порочный круг); Начинание; Символы (зерно); Сон и бытие – два берега; Условия (благоприятные условия).

“...реальные благоприятные возможности начинаются только с момента, когда человек использует их.” 95*348.

См.: Воля – свобода; Смысл жизни и бытие; Эволюция и бытие (эволюция или вырождение).

“...действительное достижение – это искусство быть воином, которое [...] является единственным средством уравновесить ужас человеческой жизни с её чудом.” 86*22.

См.: Жизнь на грани.

“...Все люди могут учиться. Все имеют возможность жить как воины. Любой человек может взять на себя обязанности воина. Только с одним требованием – хотеть и делать это с несгибаемым намерением; так сказать, человек должен быть несгибаем в намерении быть свободным. Этот путь непрост. Мы постоянно ищем оправдания и пытаемся бежать.” 86*32.

См.: Возможности (теоретический подход); Намерение (несгибаемое намерение); Самооправдание.

“...начальная подготовка воина в основном связана с развитием личности...” 125*66.

См.: Развитие; Личность; Познание себя; Очищение.

“...Только воин может выстоять на пути знания [...] Воин не жалуется и ни о чём не сожалеет. Его жизнь – бесконечный вызов, а вызовы не могут быть плохими или хорошими.” 81*109.

См.: Путь знания; Вызовы (у каждого человека свои вызовы).

“...Долг верить, что мир таинственен и непостижим, [есть выражение] самого глубокого предрасположения воина, без которого он не [имеет] ничего.” 81*118.

См.: Вера в невозможное; Неизвестное и непознаваемое.

“...Жизнь воина ни в коем случае не может быть холодной, одинокой или лишённой чувств […] Потому что она основывается на любви, преданности и посвящении тому, кого он любит.” 81*294.

См.: Воин (жизнь – танец).

“...четыре атрибута образа жизни воина: контроль, дисциплина, выдержка и чувство времени.” 82*282.

См.: Контроль; Дисциплина; Выдержка – терпение воина; Настоящий момент.

“Воин – это человек, осознающий присутствие Паразита в своём разуме и объявивший войну этому Паразиту с тем, чтобы прийти к самоисцелению. Смысл этой войны не в победе или поражении, а в самой борьбе.” 135*101.

См.: Паразиты сознания; Враги (подлинные враги); Борьба (там, где нет борьбы, там и нет заслуги).

“...Воины не способны чувствовать сострадание [кроме сочувствия], потому что они не испытывают жалости к самим себе. Без движущей силы самосожаления сострадание бессмысленно.” 83*42-43.

См.: Жалость к себе; Беспристрастность.

“...Обычный человек действует только тогда, когда есть возможность извлечь для себя какую-то пользу. Воины говорят, что они действуют не ради выгоды, но ради духа.” 83*84.

См.: Обычный человек; Дух и человек.

“...Воин не наполнен шаблонами и не пуст, если не считать отсутствия личной истории. Он свободен в открытости всему, что бы ни произошло.” 121*96.

См.: Буфера; Личная история; Открытость.

“...[Воин] непосредственно на энергетическом уровне связывается с конфликтами и событиями. Воин [...] живёт в теле сновидения.” 121*106.

См.: Тело энергетическое; Сновидение наяву.

“...Как свободный от всех ролей дух, легендарный воин держит в своих руках своё тело и свою смерть и видит свою жизнь в перспективе. Мир не только его враг, но и тот, кто его пробуждает. Что-то вечное наблюдает за его отношением к мнению меньшинства.” 121*264.

См.: Видящий; Смерть как советчик; Бесконечность – дух, тёмное море осознания.

“...Войны прекратить нельзя. Война есть результат того рабства, в котором живут люди. Строго говоря, не следует порицать людей за войну, ибо война есть следствие космических сил, планетарных влияний. А в людях нет сопротивления этим влияниям; его и не может быть, ибо люди – рабы. Если бы они были людьми, если бы были способны «делать», то они смогли бы противостоять таким влияниям и воздержаться от взаимного убийства.” 92*122.

См.: Буфера; Влияния и бытие (внушение); Воображаемый мир; Делание (люди не могут делать); Зло – слепая сила; Общество – существо; Планетарные влияния.

“...[войны и революции] будут повторяться. Они производятся механическими силами и механическими людьми...” 95*382.

См.: Живые мертвецы (многие души умирают); Интеллигенция; Механичность (человек является машиной); Человечество и бытие (2 – внутренний круг); Цивилизация и бытие (трагедия индивидуальности); Эволюция и бытие; Эмоции и бытие (чувство несправедливости).

“...То, что мы называем нашей волей в обычном смысле, есть только равнодействующая желаний. Равнодействующая иногда достигает определённой линии действия, а в другое время не может достичь какой-либо определённой линии, так как одно желание идёт одним путём, а другое – другим путём, и мы не можем узнать, что делать. Это – наше обычное состояние.” 94*22.

См.: Буфера; Влияния и бытие (внушение); Воображаемый мир и свобода; Выбор влияния; Знание и бытие (понимание и бытие).

“...«Воля» – [этот термин приобрёл] совершенно ошибочное понятие; [в обычном человеке] она не существует. Воля может существовать только в человеке, который имеет одно управляющее «я», но до тех пор, пока он имеет много различных «я», которые не знают друг друга, он имеет точно также много различных воль; каждое «я» имеет свою собственную волю, не может быть одного «Я» или одной воли. Но человек может прийти к состоянию, когда он приобретает управляющее «Я» и когда он приобретает волю. Он может достичь этого состояния только путём развития сознания.” 94*35.

См.: Жизнь во сне – ложная ясность; Обычный человек и бытие (приписываемые качества); Отождествление – причина самообмана; Символы (зерно); Цивилизация и бытие (индивидуальность и массы); Человечество и бытие (2 – внутренний круг); Эволюция и бытие; Я и бытие (легион).

“...Учитель [сказал]: «Тебя удерживают твоя собственная воля, зрение и слух. А потому что ты борешься против того, из чего ты произошёл, ты вследствие того, что у тебя есть собственная воля, отделяешь себя от воли Божией и зрение твоё видит только то, что приказывает ему твоя личная воля. А твоя воля, совместно с твоим мышлением о земных естественных предметах, мешает тебе слышать, низводит тебя на землю и затмевает тебя тем, что ты хочешь. Вследствие этого ты не можешь прийти к тому, что сверхъестественно и сверхчувственно».” (Яков Бёме). 65*255-256.

См.: Космическое сознание (Бёме); Собственные слух, желание и зрение мешают тебе; Личное знание; Буфера; Механичность; Своеволие.

“...одной из особенностей ошибочных функций, которую мы иногда любим в себе, является воображение. [...] воображение, которое вращается без всякого контроля и без всякого результата. Оно берёт очень много энергии и повёртывает размышление в ошибочном направлении. [...] Воображение имеет много аспектов: оно может быть просто обычными мечтаниями, или, например, воображением несуществующих сил в самом себе. Это – одно и то же, оно работает без контроля, оно течёт само собой.” 94*18-19.

См.: Жизнь во сне – ложная ясность; Контроль и бытие; Механичность (человек является машиной); Энергия и бытие (энергетические траты).

“...мы воображаем несуществующие вещи, например, несуществующие способности. Мы приписываем себе силы, которых мы не имеем; мы воображаем себя самосознающими, хотя мы не являемся таковыми. Мы имеем воображаемые силы и воображаемое самосознание и воображаем себя едиными, тогда как в действительности мы имеем много различных «я». Имеется много таких вещей, которые мы воображаем о себе и о других людях. Например, мы воображаем, что мы можем «делать», что мы имеем выбор; мы не имеем выбора, мы не можем «делать», вещи просто случаются с нами. [...] Мы воображаем несуществующие состояния, несуществующие возможности, несуществующие силы. [...] Некоторые люди воображают различные болезни, некоторые воображают несчастные случаи, другие воображают злополучие.” 94*23-24.

См.: Влияния и бытие (внушение); Возможности – перекрёстки (развитие – редкость); Делание (люди не могут делать); Знание и бытие (изменение знания и изменение бытия); Симпатии и антипатии; Сознание и бытие (восприятие окружено стеной); Я и бытие (легион).

“Главным препятствием для достижения самосознания является то, что мы думаем, что имеем его. Никто никогда не приобретает самосознания, пока он верит, что имеет его. Имеется много других вещей, о которых мы думаем, что имеем их, и вследствие этого мы не можем иметь их. Среди них – индивидуальность, или единство; мы думаем, что мы одно, неделимое. Мы думаем, что мы имеем волю [...] мы думаем, что мы можем иметь её и другие вещи. Имеется много аспектов этого, ибо, если мы не имеем одной вещи, мы не можем иметь другой. Мы думаем, что мы имеем эти вещи, так как мы не знаем значения слов, которые мы употребляем.” 94*57.

См.: Буфера; Душа и бытие (душа приобретается); Ложная личность – орган (комбинация эгоизма); Полнота приходит после победы; Препятствия – норма; Слова и понимание; Собственное представление о мире.

“Они [большинство верующих] никогда не думали об ответственности, свободе, росте, сознании, существовании, бытии; они никогда не беспокоились этими вопросами, – а ведь это настоящие религиозные вопросы.” 46а*156.

“Моя функция [...] сделать вас уязвимыми с тем, чтобы вы сомневались, задавали вопросы, искали.

Тот, кто сомневается, в конечном итоге найдёт ответ.

Тот, кто спрашивает, в конечном итоге познаёт.

Те, кто продолжают верить, не сомневаясь, не спрашивая, остаются тупыми, мёртвыми, остаются идиотами.” 46а*162.

См.: Буфера; Вера (наивная вера); Жизнь во сне; Ложные представления; Счастье обычное – есть, пить и веселиться; Эго ненасытно.

“Очень многие люди думают, что основные вопросы жизни абсолютно неразрешимы, что человечество никогда не узнает, зачем и к чему оно стремится, для чего страдает, куда идёт. Поднимать эти вопросы считается даже почти неприличным. Полагается жить «так», «просто жить». Люди отчаялись найти ответы на эти вопросы и махнули рукой.

И в то же время они плохо отдают себе отчёт, что собственно создало им ощущение безнадежности и неразрешимости. Откуда идёт то, о чём лучше не думать.

В действительности эту безнадежность мы ощущаем только тогда, когда начинаем считать человека чем-то «конечным», законченным, не видим ничего дальше человека. В таком виде вопрос на самом деле безнадежен. От всех социальных теорий, обещающих нам неисчислимые блага на земле, веет холодом, и остаётся чувство неудовлетворённости и неприятный привкус.” 91б*219.

См.: Буфера; Влияния и бытие (внушение); Знание и бытие (главное – пробуждение); Йога – ключ 1 (силы и способности); Круг (порочный круг); Ложные теории; Материалистическое плоское понимание; Сверхчеловек – будущий человек; Страдание – средство; Уныние – испытание.

“Обыкновенные люди настолько мало воспринимают, что уже забыли разницу между размышлением и восприятием до такой степени, что рассматривают то, о чём думают в качестве того, что воспринимают, и, проецируя своё мышление на окружающую реальность, приходят к подмене реальности тем, о чём они постоянно размышляют, хотя в этом реальности нет и в помине. Поэтому восточное мышление относится к обыденной реальности как к «Майе» – иллюзии, как к завесе, которую надо раздвинуть, чтобы увидеть реальность.” 88*138.

См.: Обусловленность (социальная обусловленность); Буфера.

“Мы не можем воспринимать по-иному, пока мы не думаем по-иному. Мы имеем контроль только наших мыслей; мы не имеем никакого контроля над восприятием. Восприятие зависит особенно от состояния сознания.” 95*291.

См.: Буфера; Влияния и бытие (внушение); Впечатления – пища; Контроль и бытие; Смысл жизни и бытие; Человечество и бытие (1 – круги человечества); Эмоции и бытие.

“...Имеется много вещей, которые способны видеть, но не видят. Мы не можем воспринимать до тех пор, пока мы не думаем по другому. У нас есть контроль только над мыслями, у нас нет контроля за восприятием. Восприятие не зависит от нашего желания или решения, оно главным образом, зависит от нашего состояния сознания, от степени пробуждённости. Если человек пробудился на достаточное время, скажем на один час, он может видеть многое, что он не видит сейчас.” (Негативные эмоции, 7). 92б*90.

См.: Время и бытие; Знание и бытие (понимание подобно температуре); Йога – ключ 2 (различение); Мышление и бытие (новые ассоциации); Пробуждение – осознание своего ничтожества; Пространство и бытие (4 измерение); Самосознание – вид осведомлённости; Сознание и бытие (расширение сознания); Энергия и бытие.

“...Вещи, которые делают вас гневными, заставляют вас ненавидеть людей или дают вам вкус грубости или насилия – все эти впечатления идут из низких миров.” 95*27.

См.: Дух Святой (хула на Духа); Неорганические существа (хищники); Общество – существо; Союзники и человечество.

“...Имеется много ошибочных впечатлений, которые могут испортить всю жизнь человека, если он допускает их в течение достаточно длительного времени или если он имеет привычку искать определённые плохие впечатления.” 95*30-31.

См.: Буфера; Индульгирование; Ложные теории; Магия опасна; Наркотики приводят ко сну; Одержание; Отношение к себе и миру; Отождествление – причина отрицательных эмоций; Подсознание – наше наследие; Сексуальная распущенность; Эмоции и бытие (негативные эмоции).

“Говоря о гипнотизме, необходимо упомянуть о самогипнозе.

Возможности самогипноза тоже сильно преувеличены. В действительности, самогипноз без помощи искусственных средств возможен лишь в очень малой степени. Вызывая в себе некое пассивное состояние, человек может ослабить то противодействие, которое оказывает, например, логика и здравый смысл, и целиком подчинить себя какому-нибудь желанию. [...] Если человек стремится преодолеть какое-то сильное внутреннее сопротивление, он прибегает к наркотикам. Алкоголь – одно из главных средств самогипноза. Роль алкоголя как средства самогипноза ещё далеко не изучена.” 92а*314-315.

См.: Буфера; Влияния и бытие (внушение); Индульгирование; Йога – ключ 7 (раджа-йога – изучение психики); Наркотики приводят ко сну; Одержание; Психология и бытие (самоанализ); Совесть и бытие (болезненный опыт); Эмоции и бытие (негативные эмоции).

“...во всём – в питании, в удовольствиях, в продолжительности сна – во всём существует граница между необходимым и излишним. После чего начинается «грех». Здесь необходимо разъяснение: «грех» – это нечто такое, что не является необходимым. [...] Грехи – это то, что удерживает человека на месте, если он решил двигаться и если он способен двигаться. Грехи существуют только для тех людей, которые уже находятся на пути или приближаются к пути. И тогда грех – то, что останавливает человека, помогает ему обманывать себя, думать, что он работает, тогда как он спит. Грех – то, что погружает человека в сон, когда он решил пробудиться.” 92*408-409.

См.: Буфера; Воображаемый мир (нереальное растёт); Двойственность – фальсификация всей жизни; Жизнь во сне – ложная ясность; Интеллигенция; Йога – ключ 7 (раджа-йога – изучение психики); Ложная личность – орган (психология лжи); Мелочи жизни (Восток и Запад); Отождествление – причина самообмана; Падение непрерывно; Прелесть – обольщение; Проблема Иуды; Проблема Пилата; Совесть и бытие (болезненный процесс); Сознание и бытие (цивилизованное варварство); Сын Божий – человек; Удовольствие надо заработать; Человечество и бытие (2 – внутренний круг); Эволюция и бытие (портрет Моисея); Я и бытие (самообман и ложь).

“Учитель сказал: «Человек низкий не стыдится быть недобрым и не избегает несправедливости. Если дело не сулит ему выгоды, он не предпринимает никаких усилий. Если он не запуган, он не стремится себя совершенствовать, но, если он и настроен правильно поступать в малом, он осторожнее ведёт себя в более крупных делах. И такова доля человека низкого. Именно это имелось в виду в Книге перемен (И цзин), когда говорилось: «Его ноги привязаны к дереву, поэтому он не может идти. Он в этом не виноват».

«Если добро не накапливается, то его не хватит для того, чтобы наполнить человека. Если зло не накапливается, его недостаточно, чтобы разрушить человека. Следовательно, думает человек низкий, Добро в малом не обладает ценностью, и пренебрегает им. Он думает, что малые грехи не приносят зла, поэтому трудно от них отказаться. Поэтому эти грехи накапливаются до тех пор, пока их уже невозможно скрывать, и его вина становится так велика, что её уже не смыть. В «И цзин» сказано: «Его шея привязана к деревянной колодке, поэтому его уши ничего не слышат. Увы».” (И цзин [Книга перемен]. Великое толкование 2.5.7-8). 13*379.

См.: Буфера; Выгода для себя; Добро и зло; Привычки; Стыд.

“Это неправильное разделение просто является ложью [...] в тот момент, когда человек встретится с малейшей трудностью, оно проявит себя внутренним спором и неправильным пониманием.” (Поверхностная личность, 2). 92б*43.

См.: Буфера; Влияния и бытие (внушение); Воображаемый мир и самосознание; Слабость за слабостью; Спор.

“...Мы очень многим интересуемся, очень во многое входим, но почему-то совершенно не замечаем несоответствия между нашей духовной жизнью и нашей жизнью на земле. У нас образуются две жизни. В одной мы необыкновенно строги к себе, анализируем тщательно всякую идею, прежде чем высказаться о ней – в другой мы наоборот чрезвычайно легко допускаем всякие компромиссы, чрезвычайно легко не замечаем того, чего не хотим заметить. И мы примиряемся с этим разделением. Мы как будто даже не находим нужным проводить реально в жизни наши высшие идеи, почти возводим в принцип не смешение «реального» с «духовным». В результате этого получаются все безобразия современной жизни – вся бесконечная фальсификация нашей жизни – фальсификация печати, искусства, театра, науки, политики; – фальсификация, в которой мы задыхаемся, как в вонючем болоте, но которую мы сами же создаём, потому что мы же и никто другой являемся слугами и данниками этой фальсификации. [...] У нас нет чувства личной ответственности, нет смелости, и нет даже сознания их необходимости.” 91б*157-158.

См.: Воображаемый мир (нереальное растёт); Идея – машина огромной силы; Интеллигенция; Мораль и бытие (2 морали); Проблема Пилата; Симпатии и антипатии; Совесть и бытие (нет совести); Сознание и бытие (цивилизованное варварство); Я и бытие (легион).

“...пока индивидуальная душа не освободится от незнания или от веры в двойственность, она принимает нечто другое за себя.” (Макс Мюллер). 91б*192.

См.: Вера в «лучшее» будущее; Душа и бытие (поле битвы); Жизнь во сне – ложная ясность; Ложная личность – орган; Ложь (в этом мире все лгут); Цивилизация и бытие (трагедия индивидуальности).

“...мы должны осознать, что наихудшим видом воображения [...] является вера в то, что человек может сам что-нибудь делать.” (Поверхностная личность, 2). 92б*41.

См.: Буфера; Воображаемый мир и самосознание; Жизнь во сне – ложная ясность.

“...Всё «случается». Люди ничего не могут «делать». С момента, когда мы рождены, до момента, когда мы умираем, вещи [события] случаются [...] а мы думаем, что мы делаем. Это наше нормальное состояние в жизни, и даже самая малейшая возможность сделать что-либо приходит только через настоящую [внутреннюю] работу, и сначала только в самом себе, а не вовне. [...] мы никогда не начинаем изучать себя, пока мы думаем, что мы можем «делать». Это одна из наших величайших иллюзий. [...] Мы не можем «делать», так как мы спим. Как могут спящие люди «делать»? Необходимо быть пробуждёнными; когда кто-либо пробуждён, он может «делать». «Делание» есть магия.” 95*56-57.

См.: Возможности – перекрёстки; Йога – ключ 2 (различение); Пробуждение – осознание своего ничтожества; Случайность (закон случая).

“...Одна из главных особенностей нашего бытия – это то, что мы не можем делать то, что мы решаем.” 95*58.

См.: Войны прекратить нельзя; Обычный человек и бытие (приписываемые качества); Планирование (причины невыполнения плана).

“...Люди думают, что они могут «делать», и реально получают то, что они хотели. Но это означает только, что они вошли в определённый поток событий и вещи случаются так, [что совпадают] с их планом. Когда вещи случаются подобным образом, мы думаем, что мы сделали это, что мы составили план и сделали всё согласно этому плану. В действительности это не значит, что мы сделали это намеренно или сознательно, и это не значит, что можно выбрать один поток событий или другой поток; это просто случайность. Во всяком виде работы, в коммерческом деле, в путешествии и так далее иногда случается, что вещи идут успешно, но это означает только то, что в данный момент, в данном месте вещи шли механически определённым путём – ничего больше. [...] Мы настолько привыкли думать, что вещи [события] могли бы быть иными, что мы не пытаемся изменять вещи, которые мы могли бы изменить.” 95*59.

См.: Механичность (человек является машиной); Случайность (закон случая).

“...Мы всегда думаем, что в каждый момент мы можем [что-либо] «делать». [...] Когда вещи случаются определённым образом, мы уносимся потоком [событий], но мы думаем, что мы несём поток.” 95*60-61.

См.: Влияния и бытие (внушение); Вспоминание – самовспоминание; Планирование (причины невыполнения плана).

“...«Делание» начинается с того, чтобы идти против течения – сначала в самих себе и личных вещах.” 95*63.

См.: Воля – свобода и сила; Работа над собой – развитие воли; Смысл жизни и бытие; Энергия и бытие.

“Мы должны изучать самих себя. Мы ничего не можем делать, пока мы не знаем – мы должны знать, чем мы являемся и что делать.” 95*181.

См.: Вопросы жизни; Знание и бытие; Отношение к себе и миру; Цель и бытие; Школа и бытие (без школы невозможно изменить себя).

“...то, что мы называем злом, всегда является механическим, оно никогда не может быть сознательным, и то, что мы называем добром, всегда сознательно, оно не может быть механическим. Надо потратить много времени для того, чтобы увидеть причину этого, ибо эти понятия механического и сознательного смешаны в вашем уме.” 94*40.

См.: Буфера; Зло – слепая сила; Йога – ключ 2 (различение); Ложная личность – орган (неуловимая вещь); Механичность; Симпатии и антипатии; Сознание и бытие (низшее и высшее).

“...Не может быть никакого определения добра и зла, или правильного и ошибочного, без установления сначала цели или направления. Когда вы имеете цель, тогда то, что противоположно вашей цели или удаляет вас от неё, является ошибочным, а то, что помогает вашей цели, является правильным.” 94*265.

См.: Мораль и бытие (2 морали); Цель и бытие (нет цели); Эмоции и бытие.

“...Люди привыкли, что добро и зло должны быть одинаковы для всех и, прежде всего, что добро и зло существуют для каждого. Но на самом деле добро и зло существуют лишь для немногих, для тех, у кого есть цель, кто преследует эту цель. Тогда то, что препятствует достижению цели, является злом, а то, что помогает её достижению, – добром.” 92*184.

См.: Влияния и бытие (внушение); Впечатления – пища; Должен или не должен?; Символы (зерно).

“Человек находит то, что ищет. Кто ищет зло, тот и находит зло; а кто ищет добро, находит добро.” 92а*219.

См.: Дух Святой (хула на Духа); Перевоплощение – повторение (карма); Смысл жизни и бытие; Стремления (каждый момент); Судьба (изменение редко).

“...когда вы отдаёте себя Духу, вы естественно отказываетесь от шаблонов, поскольку вашим поведением управляет Дух. Чтобы следовать Духу, вы должны отказаться от всех предубеждений и структур.

В действительности, осуществляя трэкинг Духа, вы автоматически выполняете почти все основные упражнения по трэкингу. Вы отказываетесь от шаблонов, поскольку Дух течёт. Вы теряете чувство собственной важности, потому что больше не размышляете о мире. Вы стираете личную историю, поскольку являетесь частью всего, абстрактной энергией, которая сохранила самосознание, утратив конкретную личность. Таким образом, видящие используют упражнения по трэкингу, чтобы пробудиться к новым возможностям и установить изначальную связь с Духом. Эти упражнения развивают осознание, которое уже существует. Достигнув результата, вы оказываетесь в другой игре, где вам больше не нужна старая система. Вам нужна только безупречность.

Дон Хуан предлагает другие возможности для трэкинга Духа. Так, например, он советует ничего не ожидать. В итоге всё в вашей жизни легко становится на свои места. Отказ от желаний и ожиданий устраняет ограничения предрассудков, поскольку вы теперь не принуждаете мир развиваться в соответствии со своими представлениями. Оставаясь открытым, вы продолжаете осознавать другие энергии. Таким образом вы уходите ещё дальше по Тропе раскрытия своего личного намерения.

Поэтому человек знания не думает, говорит дон Хуан. Тем самым он не имеет в виду, что такой человек – болван; скорее, дон Хуан здесь предлагает альтернативный метод мышления. Идея в том, говорит он, чтобы ясно мыслить посредством не-мышления. Таким образом, вы осознаёте более высокий порядок и получаете больше возможностей, чем даёт вам один лишь разум. Вы движетесь в соответствии с порядком природы, а не порядком человека.” 129*327-328.

См.: Учение Дона Хуана; Сталкинг (трэкинг); Буфера; Шаблон; Чувство собственной важности; Личная история; Возможность; Осознание; Безупречность; Ожидание; Желания; Открытость; Намерение; Воля.

“Человек в его реальной натуре – как бы сейчас не была затемнена эта правда для нашего теперешнего понимания и самосознания – есть дух, использующий ум, жизнь и тело для индивидуального и общественного переживания и самопроявления во Вселенной. Этот дух есть бесконечное существование, ограничивающее себя в видимом существе для личного опыта.” 51*41.

См.: Дух и человек; Переживание; Проявление; Опыт.

“...Человек сам по себе едва ли лучше, чем честолюбивое ничто. Он есть узость, что протягивается к неохватной широте, малость, обнимающая грандиозность, карлик, возлюбивший высочайших. Его ум – это бледный отблеск ослепительного великолепия вселенского ума. Его жизнь, мятущаяся в страстях, борющаяся в напряжении, есть лишь краткий миг всемирной жизни. Его тело – это тленная пылинка, работающая в материальной вселенной. Бессмертная душа где-то спрятана в нём и испускает время от времени некие искры своего присутствия, а вечный дух парит над ним и защищает от нападения своими крыльями и поддерживает своей силой эту душу-непрерывность, пребывающую в его натуре. Но нисхождению этого великого духа в человека препятствует тяжёлая крышка, сконструированная индивидуальностью, а внутренняя лучезарная душа закутана, подавлена и задушена в густой и плотной пелене внешних слоёв. Во всех, кроме нескольких, она мало активна, во многих – едва воспринимается. Душа и дух в современном человеке кажутся скорее существующими над и за его сформированной натурой, чем частью его видимой реальности, являются засознательными в его умственном существе или сверхсознательными, находящимися над ним в некотором недостигнутом статусе. Они, будучи вне его сознания, суть скорее возможности, чем факты, осуществлённые в присутствующем. Точнее, дух находится в процессе рождения, чем рождён в материи.” («Человек и Сверх-Разум»).” 51*169.

См.: Душа и Дух; Потенциал; Эгоизм; Буфера.

“Святой Дух – это то, что есть во всём хорошего. В каждом предмете, в человеке, в событии есть нечто хорошее – не в философском или мистическом смысле, а в самом простом, психологическом, повседневном. Если человек не видит этого хорошего, если он безоговорочно всё осуждает, если он ищет и находит лишь дурное, если он не способен увидеть хорошее в вещах и людях, – тогда это и есть хула на Духа Святого. Есть разные типы людей. Некоторые способны видеть добро даже там, где его очень мало. Они склонны порой даже преувеличивать его для себя. Другие, наоборот, склонны видеть всё в худшем свете, чем оно есть на самом деле, и не способны увидеть ничего хорошего. Они всегда и во всём находят что-то скверное, начинают с подозрений и осуждений, с клеветы. Вот это и есть хула на Духа Святого. Такая хула не прощается; это значит, что она оставляет очень глубокий след во внутренней природе человека. [Мат.12:31:32; Мар.3:28-29; Лук.12:10.]

Обычно в жизни люди легко принимают злословие, охотно извиняют его в себе и в других. Злословие составляет половину их жизни, половину их интересов. Люди злословят, сами не замечая этого, и так же автоматически не ждут от других ничего, кроме злословия. Они отвечают на чужую клевету своей клеветой и стараются опередить в ней других. Особенно приметная склонность к злословию называется критическим умом или остроумием. Люди не понимают, что самое обычное повседневное злословие есть начало клеветы на Духа Святого. Но ведь не зря слово «диавол» означает «клеветник». То место в Евангелии, где говорится, что придётся давать ответ за каждое праздное слово в день суда [Мат.12:35-36.], звучит так странно и непонятно потому, что люди не понимают, как самое небольшое злословие оказывается началом клеветы на Святого Духа. Они не понимают, что каждое праздное слово остаётся в вечности, что, злословя всё вокруг, они могут непреднамеренно коснуться того, что принадлежит иному порядку вещей – и навеки приковать себя к колесу вечности в роли мелкого и бессильного хулителя.

Итак, идея злословия, которое не прощается человеку, относится даже к обыденной жизни. Злословие оставляет в людях более глубокий след, нежели они думают. А в эзотерической работе злословие имеет особый смысл. Христос указывает на это:

Если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет слово на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем.

Эти замечательные слова означают, что клевета и злословие, направленные лично против Христа, могут быть прощены. Но как глава школы, как её учитель, он не мог простить злословия, направленного против идеи работы школы, против идеи эзотеризма. Такая форма хулы на Духа Святого остаётся с человеком навсегда.” 92а*218-219.

См.: Буфера; Влияния и бытие (внушение); Впечатления могут испортить жизнь; Добро и зло существует для немногих; Зло – слепая сила; Злословие; Интеллигенция; Клевета; Критика бесполезна; Критика и оскорбление святых людей; Молчание и слово; Мысль становится активным существом; Осуждение – критика других; Отождествление – причина отрицательных эмоций; Проблема Пилата; Прощение (должны платить долги); Раздражение «механики»; Сознание и бытие (цивилизованное варварство); Стремления (каждый момент); Сущность и личность (убийство сущности); Христианское учение – суровая религия; Школа и бытие (эзотерические школы); Эмоции и бытие (негативные эмоции); Я и бытие (самообман и ложь).

“...Государственный строй и политика не имеют ничего общего с духовной жизнью. [...] политическая ситуация, социальное окружение и прочие трудности не имеют значения. По результатам кашей кармы мы попадаем в определённую среду и должны начать духовную жизнь, где бы мы ни оказались: нам следует начать работу по преодолению всех этих самскар, включая и те умственные шоры, в которых мы пребываем.” 191в*182.

См.: Буфера; Самскара; Разочарование; Очищение; Удовлетворение.

“Сложная система души человека часто представляется двойственной, и для такого взгляда на неё есть серьёзные основания. В каждом человеке как будто живут два существа: – одно существо охватывает минеральный, растительный, животный и человеческий, «пространственно-временной» мир, другое – существо духовного мира. Одно – существо прошлого. Другое – существо будущего. И прошлое с будущим находятся в вечной борьбе, в вечном конфликте в душе человека. Одно принадлежит миру форм, другое миру идей. Без всякого преувеличения можно сказать, что душа человека – это поле борьбы прошлого с будущим.

Это самое говорит Заратустра у Ницше.

– Я от сегодня и от прежде; но есть во мне нечто от завтра, от послезавтра и от никогда.” 91а*13.

См.: Время и бытие (Вечное Теперь); Двойственность – фальсификация всей жизни; Знание и бытие (изучение себя); Сущность и личность (сущность развивается); Сын Божий – человек; Человек и бытие (канат над пропастью); Я и бытие (поле битвы).

“Человек – по преимуществу переходная форма, постоянная только в своих противоречиях и непостоянстве, движущаяся, становящаяся, изменяющаяся на наших глазах. Даже без какого-то особого исследования ясно, что человек – совершенно не определившееся существо, сегодня иное, чем вчера, завтра иное, чем сегодня. В человеке борется столько противоположных начал, что их совместное гармоническое существование, гармоническое сочетание совершенно невозможно. Этим объясняется, почему невозможен «положительный» тип человека. Душа человека – слишком сложная комбинация, чтобы все кричащие в ней голоса могли соединиться в один согласный хор! В человеке живут все царства природы. Человек – это маленькая вселенная. В нём идёт непрерывная смерть и непрерывное рождение, ежесекундное поглощение одного существа другим, пожирание слабого сильным, эволюция и вырождение, рост и вымирание. В человеке есть всё – от минерала до Бога. И желания Бога в человеке, т.е. стремление его духа, сознающего своё единство с бесконечным сознанием вселенной, не могут быть гармоничны с инерцией камня, с его стремлением кристаллизоваться, с сонным переливанием соков в растении и с медленным поворачиванием к солнцу, с зовом крови животного – и с «трёхмерным сознанием» человека, основанном на выделении себя из мира, на противопоставлении миру своего «я» и на признании реальности всех кажущихся форм и делений.

Чем больше человек внутренне развивается, тем ярче начинает он ощущать одновременно разные стороны своей души, тем сильнее он чувствует себя, тем сильнее растёт в нём желание чувствовать больше и больше; и наконец он начинает желать так много, что уже никогда не может иметь всё, чего хочет. Воображение уносит его одновременно в разные направления. Ему уже мало одной жизни, ему хочется десять, двадцать сразу. Ему нужно одновременно быть в разных местах, с разными людьми, в разных ситуациях, ему нужно совместить несовместимое и соединить несоединимое. Его дух не хочет примириться с ограничениями тела и материи, времени и пространства. Его воображение идёт бесконечно дальше возможностей осуществления, так же как интуиция – бесконечно дальше определений и постижений ума. Человек обгоняет себя, но в то же время начинает довольствоваться одним воображением, избегая попыток осуществления. В своих редких попытках осуществления он не видит, что получает вещи, диаметрально противоположные тому, к чему он, как ему кажется, стремится.

Сложная система души человека часто представляется двойственной, и для такого взгляда есть серьёзные основания. В каждом человеке как бы живут два существа: одно – существо, охватывающее минеральный, растительный, животный и человеческий «пространственно-временной» мир, и другое – существо духовного мира. Одно – существо прошлого, другое – существо будущего. И прошлое с будущим в душе человека пребывают в вечной борьбе, в вечном конфликте. Одно принадлежит миру форм, другое – миру идей. Без всякого преувеличения можно сказать, что душа человека есть поле битвы прошлого с будущим.” 92а*132-133.

См.: Буфера; Влияния и бытие (внушение); Возможности – перекрёстки (осуществление всех возможностей); Желание свободы; Идеализм (люди новой расы); Органический мир; Энергия и бытие (трение создаёт энергию).

“[Отправная] Точка есть душа человека; и оба мира [внешний и внутренний] отражены в этой душе.” 92а*223.

См.: Время и бытие (бесконечность внутри); Пространство и бытие (4 измерение – стадии ощущения).

“...[П. Д. Успенский пишет:] я понял, что не душа заключена в теле, а тело живёт и движется в душе. И тогда я вспомнил мистическое выражение, которое приведено в одной старой книге и когда-то привлекло моё внимание:

«Душа – то же самое, что и будущая жизнь».” 92а*391.

См.: Будущее должен строить человек; Любовь – голос будущего; Сверхчеловек (восхождение); Синтез; Цивилизация и бытие (трагедия индивидуальности).

“...Когда жалость к себе является приятной, тогда это особенно ядовитая эмоция.” 95*265.

См.: Буфера; Влияния и бытие (внушение); Эмоции и бытие (негативные эмоции).

“...Человек никогда не отказывается от [самого распространённого вида страдания] этой жалости к себе; это есть наиболее лелеемое владение человека, он носит его с собой, ставит его на самом лучшем месте; он никогда не будет пытаться или когда-либо решать в своём уме делать усилие отделаться от этой жалости к себе.” 95*284.

См.: Жертва (путь жертвы); Жизнь во сне – ложная ясность; Знание и бытие (антагонизм); Индульгирование; Отождествление – причина сна; Самооправдание – зло нашей жизни; Страдание – средство.

“...Люди нынешних и прошлых времён находились и находятся в таком состоянии, что указать им путь к освобождению можно лишь посредством великой жертвы. Христос указал этот путь к освобождению.” 92а*175.

См.: Евангелие – введение в мудрость; Отречение (враги человеку – домашние его); Посвящение и бытие; Сверхчеловек (страдание сверхчеловека); Эволюция и бытие (выработка определённых качеств).

“...необходима жертва [...] Без жертвы ничего достичь нельзя. Но если в мире есть что-то непонятное для людей, так это жертва, идея жертвы. Они думают, что им нужно жертвовать чем-то таким, что они имеют. Например, однажды я сказал, что нужно пожертвовать «верой», «спокойствием», «здоровьем», и меня поняли буквально. Но всё дело в том, что у людей нет ни веры, ни спокойствия, ни здоровья. Все эти слова следует понимать лишь как цитаты. На самом же деле жертвовать нужно лишь воображаемым, тем, чем люди в действительности не обладают. Они должны пожертвовать своими фантазиями. Но как раз это для них трудно, очень трудно. Гораздо легче принести в жертву что-то реальное.

Другое, чем люди должны пожертвовать, – это их страдание. Пожертвовать своим страданием также очень трудно. Человек откажется от каких угодно удовольствий, но не откажется от страданий. Человек устроен таким образом, что ни к чему не привязывается так сильно, как к страданию. Но от страдания необходимо освободиться. Ни один человек, который не освободился от страдания, не пожертвовал им, не сможет работать. [...] Ничего нельзя достичь без страдания, и в то же время надо начать с принесения страдания в жертву. Вот и расшифруйте, что это значит.” (Г. Гурджиев). 92*314-315.

См.: Гурджиев; Буфера; Воображаемые мир; Давать (плата необходима); Дети (мудрые – дети по собственной воле); Должен или не должен?; Жалость к себе – ядовитая эмоция; Идея – машина огромной силы; Ложная личность – орган для негативный эмоций; Послушание и самоволие; Прощение (должны платить долги); Работа над собой (ничего не даётся бесплатно); Смысл жизни и бытие; Страдание – средство; Удовольствие нужно заработать; Христианское учение – суровая религия; Эмоции и бытие (отрицательные эмоции бесполезны).

“...Самое основное – это знать себя [...] если некоторые вещи не изменяются, вы не можете знать себя, ибо в нашем обычном состоянии мы имеем очень сильный антагонизм к любому изменению или любому виду работы [над собой]. Люди, которые хотят только знать и не соглашаются с [личным] изменением, никогда не научатся знать себя...” 95*172.

См.: Буфера; Жалость к себе – ядовитая эмоция; Жизнь во сне – ложная ясность и страх; Искренность к себе – наука; Ложная личность – орган (комбинация эгоизма); Научить людей; Совесть и бытие (болезненный опыт); Сущность и личность (убийство сущности); Эволюция и бытие (формирование сознательного ядра).

“...[покров иллюзии] закрывает весь мир и делает его облик совсем не похожим на то, что есть на самом деле.” 92а*106.

См.: Вечность – иное измерение; Влияния и бытие (внушение); Йога – ключ 1 (силы и способности); Люди не думают правильно; Невежество – незнание себя.

“...Мы воображаем себя отличными от того, что мы есть, и это создаёт иллюзии.” (Поверхностная личность, 4). 92б*47.

См.: Буфера; Воображаемый мир (нереальное растёт); Жизнь во сне – ложная ясность; Интеллигенция; Отождествление – причина ложного воображения; Своеволие – самоволие; Сознание и бытие (восприятие окружено стеной); Эмоции и бытие (негативные эмоции).

“Наблюдение требует многого. Прежде всего искренности по отношению к самому себе. А это очень нелегко сделать. Гораздо легче быть искренним со своим другом. Человек опасается проявить зло. Если случайно, проникая вглубь себя, он обнаруживает там зло, он констатирует свою никчёмность. У нас есть привычка отгонять мысли, которые нас касаются, потому что мы боимся угрызений совести. Искренность подобна ключу, открывающему дверь, сквозь которую одна часть видит другую. Через искренность человек может увидеть и рассмотреть лицо вещи. Искренность по отношению к самому себе и есть довольно трудное явление, т.к. плотная короста покрыла сущность. Год за годом человек облачается в новые одежды, накладывает новую маску на своё лицо. Постоянно необходимо убирать всё это – освобождать себя, оголяться. Пока человек не обнажается, он не может видеть.” 90*38.

См.: Буфера; Зло – слепая сила; Магнитный центр; Мораль и бытие (источник знания); Наблюдение (самонаблюдение); Освобождение ведёт к освобождению; Совесть и бытие (орган покрыт коркой); Сознание и бытие (восприятие окружено стеной); Эмоции и бытие (негативные эмоции).

“...Кармический узел – это клише на фантомах или, другими словами, скоагулированный фантомный материал, намертво накрученный на тонкое тело и притягивающий в физический план. Чем плотнее фантомы, чем больше клише на них – тем глубже отклонения человека. Клише нарабатывается при физической жизни...” 111*17.

См.: Фантомный мир должен быть рассеян; Буфера.

“Освобождение от кармических «завязок» – конечная цель многих учений и религий, в каком бы виде и форме она (цель) не выражалась. Практически все нравоучения и наставления, включая Божественные Заповеди и эгрегориальные законы, регламентирующие жизнь и устремления человека, – всё это средства для устранения причин возникновения кармических узлов.” 111*25.

См.: Проклятие – кармический узел; Эгрегоры – руководители душ; Заповеди.

“Клеша (санскр.). Любовь к жизни, но буквально «страдание и несчастье». Привязанность к существованию и почти то же, что кама.” (сл.). 73*204.

См.: Буфера; Кама; Привязанность.

“...Стирание личной истории представляет собой мощное средство устранения ограниченности обычного взгляда на мир.” 126*71.

“...именно личная история – которая [...] и является нашей самооценкой – становится самым крупным препятствием в жизни человека. [...] Единственный способ преодолеть свои испытания и разрешить загадку собственного бытия заключается в стирании личной истории с целью остановки мира. Пока человек не остановит мир, загадка бытия будет ускользать от него, испытания будут казаться ему тяжким бременем, а жизнь в целом – скучным и безотрадным явлением в рамках обыденного мира. [...] стирание личной истории [...] означает необходимую трансформацию [...] в достоинство.” 127*138.

См.: Самомнение; Испытания (только испытаниями растёт человек); Собственное бытие (каждый должен решить загадку собственного бытия); Остановка мира – это приём, который разрушает наше привычное мировоззрение.

“...То, какими мы представляем самих себя, тот образ, на который реагируют окружающие, называется личной историей.

Личная история представляет собой образ самого себя, возникающий на основе взгляда человека на мир. Это образ, который человек переносит на окружающий мир.

Личная история человека, как и его взгляд на мир, играет роль щита, отделяющего личность от окружающего мира; этот щит раскрашивает и искажает новые знания до такой степени, что всё, что не вписывается в представления человека о самом себе, автоматически отбрасывается.” 126*169.

См.: Путь (ошибка – смена пути кажется невозможной).

“...Стирание личной истории означает, что человек уничтожает тот ложный образ себя, который возник как следствие его особенного взгляда на мир. Иными словами, ученик перестаёт верить, что он является тем, что всегда думал и чувствовал в отношении самого себя.” 126*170.

См.: Обычный человек; Ученик; Взгляд на мир – у воина нет личного взгляда на мир.

“...Важно помнить, что личная история является образом самого себя, сложившимся как результат того, каким человек себя считает в соответствии со своим взглядом на мир.” 126*185.

См.: Взгляд на мир – каким бы хорошим он ни был, остаётся ограниченным.

“Чтобы стереть личную историю, воин должен окутать себя туманом, в котором всё, связанное с ним, кажется неуловимым. Личная история есть только у доступных людей. [...] Окутать себя туманом означает перестать верить в собственный образ себя. Если человек добивается этого, он постепенно прекращает вести себя привычным образом, и именно эти перемены в поведении вызывают так называемый туман. Поскольку люди судят о нас по нашим поступкам, то, как только мы отклоняемся от своего привычного стиля поведения, окружающие совершенно теряются и не знают, как реагировать на наши действия.” 126*186.

См.: Недоступность.

“Такие концепции, как возраст, место рождения и родословная, могут иметь значение только в контексте личной истории.” 126*188.

См.: Буфера.

“...стирание личной истории представляет собой сложную технику, которой невозможно овладеть с наскока. [...] это техника преобразования, которой можно учиться лишь постепенно и настойчиво в течение определённого времени.” 126*244.

См.: Изменение себя.

“Вы должны понять, что ложная личность весьма неуловимая вещь. Она одно [...] но в то же самое время она содержит в себе противоречивые и несовместимые черты, – черты, которые не могут проявлять себя одновременно. Таким образом, это означает, что вы не можете видеть вашу ложную личность всю целиком в одно время. Иногда вы можете видеть её больше, в другое время определённые черты её проявляются отдельно.

Необходимо также помнить, что ложная личность часто довольно привлекательна или забавна, особенно для иных людей, которые живут в своих ложных личностях. Поэтому, когда вы начинаете терять вашу ложную личность, когда вы начинаете бороться с ней, люди не будут любить вас. Они скажут, что вы стали скучными. [...] Одна вещь, которую ложная личность не может делать, это совершать усилия. [...] Ложная личность всегда старается делать всё столь легко, насколько возможно, всегда выбирает то, что требует наименьшего усилия. Но вы должны понять, что вы не можете научиться чему-либо или изменить что-либо без усилия. [...] Если человек не думает о ложной личности или не понимает её и если человек обманывает себя, думая, что он работает [над собой] его ложная личность будет расти.” 94*304-305.

См.: Буфера; Добро и зло существует для немногих; Интеллигенция; Отождествление – сообразование; Сознание и бытие (цивилизованное варварство); Усилия (собственные усилия).

“...Трудность в том, что люди ни о чём не думают правильно.” (Самоволие). 92б*70.

См.: Буфера; Влияния и бытие (внушение); Воображаемый мир; Двойственность – фальсификация всей жизни; Жизнь во сне – ложная ясность; Знание и бытие (непонимание является законом); Иллюзия закрывает; Йога – ключ 5 (пять путей); Ложная личность – орган; Материалистическое плоское понимание; Мораль (2 морали); Слова и понимание; Сознание и бытие (цивилизованное варварство); Сущность и личность (убийство сущности); Человечество и бытие (1 – круги человечества).

“...социальная база представляет собой шаблон мышления, тот образец, который управляет работой нашей мысли. Например, одним из современных образцов является мысль о том, что мир состоит из материальных объектов; ещё важнее то, что мы ведём себя так, словно эта мысль – неоспоримая истина. Материалистическое отношение к миру возникло в результате тысячелетней эволюции после того, как это знание передавалось из поколения в поколение. Порождённое этим наследием восприятие оказалось замкнутым и впоследствии сотворило огромное самодостаточное предсказание.

Однако, как нетрудно себе представить, этому наследию многого недостаёт. Оно неполно. ...обычно наши возможности трансформации и развития разумности ограничены социальной базой – тем, что общество договорилось считать допустимым. Вследствие этого в социальной базе вполне приемлемым оказывается использование физики для создания средств полного уничтожения нашей планеты, а вот левитация совершенно недопустима.” 130*260.

См.: Общество шудр; Буфера.

“...Популярность всегда связана с социальной базой и, следовательно, представляет собой то или иное обусловленное поле. В результате ментальные и эмоциональные связи между людьми порождают проекцию в массовых масштабах. Эта проекция и является социальной базой. [...]

Чтобы проводить трэкинг свободы, нужно покинуть рамки социальной базы, иначе человек останется в границах обусловленного поля.” 130*262.

См.: Слава (желание славы); Общественные лидеры; Сталкинг (трэкинг).

“Социальная база представляет собой основополагающее состояние в массовых масштабах.” 130*269.

См.: Человечество оказалось в яме материализма; Люди; Общество; Цивилизация.

“...любить, в подлинном смысле, механический человек не может: в нём что-то любит или не любит.” (Г. Гурджиев). 92*291.

См.: Гурджиев; Буфера; Влияния и бытие (внушение); Двойственность – фальсификация всех жизни; Жизнь во сне – ложная ясность; Ложная личность – орган; Любовь – голос будущего; Механичность (человек является машиной); Отождествление – постоянное состояние; Сознание и бытие (цивилизованное варварство); Эмоции и бытие (негативные эмоции).

“Дон Хуан называет элементы, составляющие мировоззрение, «перечнем», или «инвентарным списком». Он отмечает, что такие списки обеспечивают нашу неуязвимость, отчего мы и изобретаем их в первую очередь. Наша неуязвимость возникает потому, что такие перечни служат своеобразными фильтрами и зеркалами, определяющими, что именно может проникнуть в наше сознание. [...] Поэтому, в каком бы мире мы ни жили, то, что мы видим, определяется нашими перечнями [осведомлённостью]. Обычно эти списки содержат законы, созданные людьми и природой [...] создают как преимущества, так и ограничения этого мира. Неординарные перечни часто включают в себя то, что считается сверхъестественным. [...] Инвентарные списки и культура отображают друг друга.” 129*91-92.

См.: Учение дона Хуана; Мировоззрение; Буфера.

“...Люди создают сложные инвентаризационные списки, однако не подвергают реальным проверкам их содержание, ценность и последствия. [...] Инвентаризационный список определяет то, что способен видеть человек, – если какой-то объект не внесён в этот перечень, то человек просто не заметит его, хотя и будет воспринимать.” 130*41.

См.: Видение; Внимание (три типа внимания); Осведомлённость; Переоценка ценностей.

“...Наша мысль приобрела много плохих привычек, и одной из них является размышление без цели. Наше размышление стало автоматическим; мы вполне удовлетворены, если мы думаем о каких-либо возможных побочных вопросах и развиваем их, не имея никакого понятия о том, почему мы это делаем. [...] такое размышление бесполезно. Всякое изучение, всякое размышление и исследование должно иметь одну цель, одно намерение, и этой целью должно быть достижение [иного] сознания.” 94*55.

См.: Буфера; Воображаемый мир; Жизнь во сне – ложная ясность и страх; Йога – ключ 3 (без учителя йога невозможна); Йога – ключ 13 (джняна-йога); Критика бесполезна; Ложная личность – орган для негативный эмоций; Механичность (человек является машиной); Молчание и слово; Работа над собой – над умом; Скука; Школа и бытие (для тех, кто подготовлен); Эмоции и бытие (отрицательные эмоции бесполезны).

“...Применение наркотиков не даёт хороших результатов, так как наркотики не могут воздействовать на сознание. Они не могут прибавить сознания. Путём притупления низших центров они могут привести нас в контакт с высшими центрами, но это не даёт сознания. [...] Все эти трансовые состояния, иногда описываемые в книгах, представляют весьма опасный путь. Приведение себя в транс связано с созданием воображения в высшем эмоциональном центре, а это тупик. Если вы находитесь там, вы не можете выбраться и не можете идти куда-либо дальше. Вашей идеей является контролировать воображение; если, вместо этого, вы трансформируете его путём определённых методов в воображение в высшем эмоциональном центре, вы получаете блаженство, счастье, но, в конце концов, это только сон на высшем уровне. Реальное развитие должно идти по двум линиям: развитие сознания и развитие центров. [...] наркотики приводят обычные центры ко сну, но не могут увеличить сознание.” 95*43.

См.: Буфера; Влияния и бытие (внушение); Воображаемый мир; Гипнотизм (самогипноз); Жизнь во сне – ложная ясность; Прелесть – обольщение; Совесть (болезненный опыт); Сознание зависит от химических превращений; Сознание и бытие (цивилизованное варварство); Сущность и личность (убийство сущности); Центры высшие не достигают нас.

“...следует непременно отречься от настроений. Настроения диктуются желаниями, привязанностями, привычками, пристрастиями, страстями, влечениями и прочими клесами. С устранением всех клесов устраняется ограничение мировосприятия и возрастает Способность, Возможность и Умение.” 97*169.

См.: Буфера; Восприятие себя; Иллюзия – психоз; Клеша; Механичный человек; Одержатели; Привязанность и карма; Психические чувства; Чувства (воспитание чувств).

“...напрасны, почти бесполезны все старания научить людей чему-то такому, что они не имеют желания знать.” 92а*363.

См.: Буфера; Грех (не освободить); Жизнь во сне – ложная ясность; Знание и бытие (антагонизм); Ложная личность – орган; Принуждение; Эволюция и бытие (возможность); Эгоизм не терпит, когда его беспокоят.

“...Первая причина внутреннего рабства человека – это его невежество, – прежде всего, незнание самого себя. Без знания себя, без понимания работы и функций своей машины человек не в состоянии управлять собой, не в состоянии быть свободным; а без этого он навсегда останется рабом и игрушкой действующих на него сил.” (Г. Гурджиев). 92*123.

См.: Гурджиев; Буфера; Влияния и бытие (внушение); Воля – свобода; Вопросы жизни нельзя игнорировать; Знание и бытие; Йога – ключ 13 (джняна-йога); Материалистическое плоское понимание; Механичность (человек является машиной); Обычный человек и бытие (пробки на волнах); Отождествление – причина ложного воображения; Сознание и бытие (развитие); Человек и бытие; Эмоции и бытие (негативные эмоции).

“...Жизнь неохотно пускает новое. Редко, очень редко бывает, что когда новое приходит, для него уже бывает расчищен путь. Чаще всего на долю тех, кто приносит новое, достаются одни разочарования и затруднения.” (Разговоры с дьяволом, 1). 92б*130.

См.: Буфера; Возможности – перекрёстки (развитие – редкость); Знание и бытие (антагонизм); Йога – ключ 4 (путь и цель); Материалистическое плоское понимание; Неизвестное – Неведомое; Отождествление – причина сна; Сила и бытие (новое знание); Смысл жизни и бытие; Учитель пробуждает.

“Уязвимые внутренние слабости, противящиеся слабым прикосновениям порицания, подобны болезненным частям тела, которые дрожат в ужасе даже перед самым деликатным уколом.” (Шри Юктешвар). 44*140.

См.: Боль (общение с учителем); Дух тяжести; Мудрец (следуй за мудрым); Совесть; Слабость; Буфера.

См.: Буфера; Влияния и бытие (внушение).

См.: Буфера; Влияния и бытие (внушение).

“Не может быть и речи об ожидании: если кто-либо ждёт, он никогда ничего не получит – в каждый момент всякий должен делать то, что он может.” 94*166.

См.: Внутренний рост – эволюция сознания; Возможности – перекрёстки; Вспоминание (помнить себя); Жизнь не длится долго; Знание и бытие (непонимание является законом); Настоящий момент – каждый момент жизни; Смысл жизни и бытие.

“...Мы не можем ждать до тех пор, пока мы изменимся, так как если мы ждём, мы никогда не изменимся; а если мы изменяемся механически, мы изменяемся только к худшему.” 95*307.

См.: Буфера; Воображаемый мир и самосознание; Механичность (человек является машиной); Работа над собой должна быть регулярной; Сознание и бытие (цивилизованное варварство); Усилия (собственные усилия); Человечество и бытие (2 – внутренний круг); Эволюция и бытие (эволюция или вырождение).

“...Опрокидыватель есть сила, исходящая из эманаций Орла [...] Сила, которая, ни на мгновение не останавливаясь, накатывается на нас в течении всей нашей жизни. Когда её видишь, она смертельна. Но в нашей обычной жизни мы её не замечаем, поскольку обладаем защитными экранами. У нас есть всепоглощающие интересы, занимающие всё наше осознание. Мы всё врёмя беспокоимся о своём положении, о том, чем владеем. Тем не менее, эти щиты не избавляют нас от ударов опрокидывателя. Они просто не дают нам увидеть его непосредственно, предохраняя тем самым от поражения страхом, возникающим при виде огненных шаров, которые непрестанно ударяют нас. Экраны – большая помощь для нас, но и большая помеха. Они успокаивают нас и в то же время обманывают, сообщая нам ложное ощущение защищённости.

Дон Хуан предупредил меня, что когда-нибудь в моей жизни неизбежно настанет миг, когда я, утратив щиты, буду открыт непрерывному воздействию опрокидывателя. Он сказал, что такую стадию непременно проходит любой воин. Она называется потерей человеческой формы.” 82*446.

См.: Учение дона Хуана; Буфера; Смерть как советчик – тёмное пятно (накатывающая сила).

“...Видящие описывают опрокидыватель как бесконечную последовательность радужных колец или огненных шаров, непрерывно накатывающихся на живые существа. Светящееся органическое существо грудью встречает накатывающуюся силу, пока не приходит день, когда оно уже не может с нею совладать. Тогда существо разрушается. Древние видящие были просто околдованы, когда увидели, как опрокидыватель сталкивает умирающее существо прямо к клюву Орла, и там оно поглощается.” 82*447.

См.: Орёл кормится осознанием живых людей.

“...толчок опрокидывателя, в отличие от толчка земли – сила смерти. Под воздействием опрокидывателя точка сборки перемещается в новые – непредсказуемые – позиции.” 82*468.

См.: Сила (кольца силы); Точка сборки; Эманации (культивирование).

“Вы не можете ввести Бога в свою жизнь, но вы можете закрыть свою дверь и предотвратить его вхождение. Вы не можете привнести солнце в комнату, но вы можете закрыть двери, затянуть занавески и предотвратить его вхождение. Вы не можете создать ветер, но вы можете прекратить его приход к вам, доступ к вам; вы можете спрятаться в расщелине скалы. Способность человека к отрицанию бесконечна.” 46*523.

См.: Эгоизм; Буфера; Собственное мнение; Жизнь во сне.

“Утверждением ничего нельзя утвердить. Отрицанием ничего нельзя отвергнуть.” (Избранные чаньские изречения). 40*93.

См.: Насилие; Неверие.

“Ошибка его [Адама] заключалась в том, что он счёл себя существом более высоким, чем был на самом деле. Он решил, что уже знает, что такое добро и что такое зло. Он возомнил себя способным самостоятельно, без помощи извне направлять и устраивать свою жизнь. [...] Ошибка начала расти и постепенно обрела гигантские размеры, пока не стала проявляться во всех аспектах человеческой жизни. Так началось падение человека...” 92а*66.

См.: Буфера; Добро и зло существует для немногих; Материалистическое плоское понимание; Отождествление – причина ложного воображения; Своеволие – самоволие; Собственные способы реализации.

“...Падение человека – результат его попытки освободиться от высших сил, которые руководили его эволюцией, начать самостоятельную жизнь, полагаясь лишь на себя. Каждая культура по-своему повторяет эту фундаментальную ошибку.” 92а*67.

См.: Ложные пути; Человечество и бытие (деление на касты – 3 пути).

“...падение есть первый грех человека; оно возобновляется непрерывно, ибо человек никогда не перестаёт верить в себя и жить этой верой. Только искупив грех великим страданием, может он избавиться от власти смерти и возвратиться к жизни.” (Карта 6: Искушение). 92а*242.

См.: Возвращение в круг; Грех – самообман; Жертва (путь жертвы); Знание и бытие (понимание – результат опыта); Ложная личность – орган (комбинация эгоизма); Прощение (должны платить долги); Равенство и братство; Сверхчеловек (страдание сверхчеловека); Страдание – средство.

“Причинами, почему невозможно выполнять план в жизни, являются прежде всего отсутствие единства и постоянства в самом человеке и новые [силовые] линии, которые непрерывно входят в линию действий человека и пересекают её.” 94*164.

См.: Буфера; Воля – свобода (не существует); Время и бытие (встречные течения); Двойственность – фальсификация всех жизни; Делание (люди не могут делать); Жизнь во сне – ложная ясность; Знание и бытие; Ложная личность – орган; Материалистическое плоское понимание; Механичность (человек является машиной); Смысл жизни и бытие; Я и бытие (легион).

“...Мы боимся, потому что мы все жили жизнью полного подавления. В этом не очень много жизни, это просто клубок подавлений и запрещений. В нашей жизни нет открытости, она полностью блокирована и заторможена. Вот почему мы боимся...” 167*129.

См.: Эмоции (управление эмоциями); Обыкновенные люди; Страх.

“...Вся наш жизнь тратится на борьбу с нашими собственными подавленными эмоциями, желаниями и стремлениями. Человек против себя самого. Он тратит свою жизнь, борясь с самим собой, терпит поражение за поражением и в конце концов заканчивает её дымом погребального костра.” 167*130.

См.: Борьба с самим собой; Буфера; Смерть.

“...пол играет огромную роль в поддержании механической жизни. Всё, что люди делают, связано с полом: политика, религия, искусство, театр, музыка – всё это пол. [...] Это главная движущая сила всей механичности. От неё зависит весь сон, весь гипноз.” 92*291.

См.: Буфера; Влияния и бытие (внушение); Воображаемый мир; Жизнь во сне – ложная ясность; Механичность (человек является машиной); Отождествление – причина сна.

“...половой инстинкт мужчины и женщины, особенно женщины, – это инстинкт отбора, поисков наилучшего. Искать наилучший вариант – вот задача, возложенная природой на половой инстинкт. Половой инстинкт, не отвечающий этому требованию, не служит своей цели.” 92а*521.

См.: Брак (союз людей из разных каст); Воздержание (половое воздержание и бытие); Инстинкт управляет человеком; Природа даёт возможности; Человечество и бытие (деление на касты и женский выбор); Эволюция и бытие (рождение сверхчеловека); Энергия и бытие (энергетические траты).

“Сначала мы должны быть полезны самим себе.” 94*251.

См.: Возможности – перекрёстки; Воля – свобода; Йога – ключ; Любовь – голос будущего.

“...Польза, которую вы можете извлечь, всегда пропорциональна вашему пониманию.” 95*103.

См.: Буфера; Восприятие зависит от состояния сознания; Давать (плата необходима); Добро и зло существует для немногих; Знание и бытие (понимание и бытие); Критика бесполезна; Переоценка ценностей; Пробуждение – осознание своего ничтожества; Самосознание – вид осведомлённости; Эмоции и бытие (отрицательные эмоции бесполезны).

“...необходимо осознать, что самоволие может быть сломлено лишь путём делания того, что указывается человеку. Оно не может быть сломлено, когда человек делает то, что он сам решает делать, потому что это всё ещё будет самоволие. Самоволие всегда борется против чужой воли. Самоволие не может проявляться без противопоставления себя другой воле.” (Поверхностная личность, 2). 92б*42.

См.: Буфера; Своеволие – самоволие разрушается послушанием.

“...В школах религиозного пути «послушания» требуют прежде всего; имеется в виду полное и безусловное подчинение, хотя бы и без понимания.” 92*186.

См.: Подчинение учителю; Помощь школы; Посвящение и бытие.

“...Всё дело в готовности пожертвовать собственной свободой, – говорил Гурджиев. – Человек сознательно и бессознательно стремится к свободе, как он её понимает; и это обстоятельство сильнее чего бы то ни было препятствует достижению им свободы. Но человек, способный чего-то добиться, рано или поздно приходит в выводу, что его свобода – это иллюзия; и соглашается этой иллюзией пожертвовать. Он добровольно становится рабом; он делает то, что ему говорят, он говорит и думает так, как ему сказано. Он не боится потерять что-то, потому что знает, что у него ничего нет. И в результате он приобретает всё. Всё, что было в нём реального – в его понимании, в его симпатиях, вкусах и желаниях, – всё это возвращается к нему вместе с тем новым, чего он прежде не имел и не мог иметь, вместе с чувством внутреннего единства и воли. Но для того, чтобы прийти к этому пункту, человек должен проделать трудный путь рабства и повиновения. И если он хочет достичь результатов, он должен повиноваться не только внешне, но и внутренне. Это требует большой решимости, а решимость требует ясного понимания того факта, что иного пути нет, что человек не в состоянии что-то сделать самостоятельно, – но в то же время делать что-то необходимо.” 92*418.

См.: Гурджиев; Воля – свобода (отказаться от своей воли); Давать (плата необходима); Дети (мудрые – дети по собственной воле); Жертва (путь жертвы); Интеллигенция; Йога – ключ 14 (джняна-йога – правильное мышление); Йога – ключ 21 (хатха-йога и учитель); Работа над собой не терпит компромиссов; Смысл жизни и бытие; Ученик не бывает выше учителя; Учитель пробуждает; Школа и бытие (должен сделать сам).

“...Говорить правду – самая трудная вещь на свете; и для того, чтобы говорить правду, необходимо долго и много учиться. Одного желания здесь недостаточно. Чтобы говорить правду, нужно знать, что такое правда и что такое ложь – прежде всего, в самом себе. А знать это никто не желает.” (Г. Гурджиев). 92*26-27.

См.: Гурджиев; Буфера; Жизнь во сне – ложная ясность; Искренность к себе – наука; Ложная личность – орган (комбинация эгоизма); Молчание и слово; Смысл жизни и бытие; Страдание – средство.

“Вы должны понять, что вы не можете принять часть правды и отвергнуть или забыть другую часть.” (Заметки о работе). 92б*95-96.

См.: Дети (мудрые – дети по собственной воле); Знание и бытие (понимание не может быть разным); Знание и бытие (только знание целого); Полнота приходит после победы; Совесть и бытие (эмоциональное понимание истины); Центры высшие не достигают нас (голос); Эволюция и бытие (портрет Моисея).

“...Все эти препятствия [на пути к иному сознанию] находятся в нас самих. Мы не можем изменить внешние обстоятельства, мы должны принимать их такими, какими они являются, и изменяться внутренне в этих обстоятельствах.” 94*193.

См.: Буфера; Обстоятельства – не наш вопрос; Привязанность к близким (враги человеку – домашние его); Пробуждение – осознание своего ничтожества; Сознание и бытие (развитие).

“...Препятствия являются нормальными, всякая энергия развивается среди препятствий.” 94*342.

См.: Воображаемый мир и самосознание; Знание и бытие (понимание и бытие); Йога – ключ 18 (карма-йога – непривязанность); Сверхчеловек (страдание сверхчеловека); Синтез; Смысл жизни и бытие; Усилия (собственные усилия); Энергия и бытие (трение создаёт энергию).

“...истина разделяет людей более, чем что-либо иное, – опять-таки вследствие того, что лишь немногие способны её воспринять:

[Иисус сказал:] Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл Я принести, но меч;

Ибо Я пришёл разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её и невесту со свекровью её.

И враги человеку – домашние его.

Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня (Мат.10:34-37). [...] человеку не следует «привязываться» к кому бы то ни было и к чему бы то ни было. [...] «Привязанность» в буддийском и евангельском смысле слова означает мелкое, эгоистическое, рабское чувство; это вовсе не «любовь», поскольку человек может ненавидеть то, к чему он привязан, может стремиться к освобождению, но не иметь силы освободиться. «Привязанность» к вещам, к людям, даже к отцу и матери – главное препятствие на пути к эзотеризму.” 92а*184.

См.: Буфера; Влияния и бытие (внушение); Евангелие – введение в мудрость; Йога – ключ 18 (карма-йога – непривязанность); Любовь – голос будущего; Отождествление – сообразование; Отречение (враги человеку – домашние его); Работа над собой не терпит компромиссов; Родители и дети – разные и чужие люди; Смысл жизни и бытие; Страдание – средство; Стремления (каждый момент); Судьба (изменение редко); Эзотерическое знание.

“...Все причины находятся в вас, поэтому необходимо знать их.” 95*283.

См.: Буфера; Влияния и бытие (внушение); Возвращение в круг; Воображаемый мир; Жизнь во сне – ложная ясность; Знание и бытие (антагонизм); Йога – ключ 16 (карма-йога); Ложная личность – орган; Материалистическое плоское понимание; Наблюдение (самонаблюдение); Падение непрерывно; Своеволие – самоволие; Стремления (каждый момент); Эмоции и бытие (негативные эмоции).

“...Приятные вещи только помогают сну.” 95*223.

См.: Буфера; Воображаемый мир; Жалость к себе – ядовитая эмоция; Жизнь во сне – ложная ясность; Ложная личность – орган; Материалистическое плоское понимание; Механичность (человек является машиной); Молчание и слово; Наркотики приводят ко сну; Нежность; Отождествление – причина сна; Половой инстинкт – главная сила механичности; Самооправдание – зло нашей жизни; Своеволие – самоволие и самомнение; Симпатии и антипатии; Слабость за слабостью; Сознание и бытие (цивилизованное варварство); Тщеславие.

“...мы можем пробудиться только через посредство неприятных эмоций – пробуждение через посредство приятных эмоций пока не было изобретено. Наиболее неприятная вещь – это идти против самого себя, против своих взглядов, убеждений, склонностей. Пробуждение – не для тех, кто боится неприятных вещей, оно только для тех, кто хочет пробудиться и осознать, что значит быть спящим, для тех, кто знает, что необходима большая помощь, сильная встряска. Это есть реальная проблема: как обеспечить постоянную встряску для самого себя и как согласиться с ней.” 95*190-191.

См.: Боль (общение с учителем); Жизнь во сне – ложная ясность; Ложная личность – орган; Помощь школы; Совесть и бытие (болезненный опыт); Эмоции и бытие (негативные эмоции).

“...это самообман – думать, что кто-то может пробудиться без специальной и длительной работы. Мы должны осознать, насколько это трудно. Думать, не думая, говорить, не говоря, чувствовать, не чувствуя, – всё удерживает нас спящими.” 95*220.

См.: Грех – самообман; Йога – ключ 12 (раджа-йога и учитель); Работа над собой; Собственные способы реализации.

“...Только то пробуждение является надёжным, которое исходит от вас самих.” 95*276.

См.: Вера (не верь!); Внутренний рост; Знание и бытие (понимание – результат опыта); Опытный человек.

“...Пробуждение является результатом личной работы, поэтому его трудно предсказать. Оно приходит постепенно. Полное пробуждение означает очень большое изменение, а это требует времени, так как оно означает приобретение новых психических функций.” 94*219.

См.: Знание и бытие (медленное изменение); Искренность к себе – наука; Космическое сознание – мгновения экстаза; Перемена себя – далёкая цель; Полнота приходит после победы; Сознание и бытие (развитие); Школа и бытие (должен сделать сам).

“...Сплавление, внутреннее единство приобретается благодаря «трению», благодаря борьбе между «да» и «нет», происходящей внутри человека.” 92*38.

См.: Душа и бытие (поле битвы); Знание и бытие (главное – пробуждение); Энергия и бытие (трение создаёт энергию).

“...Пробудиться – значит осознать своё ничтожество, т.е. осознать свою полную и абсолютную механичность, полную и абсолютную беспомощность. Недостаточно понять это философски, на словах. Необходимо понять всё на ясных, простых и конкретных фактах из собственной жизни.” 92*250.

См.: Абсолют – принцип; Вспоминание – начало пробуждения; Делание (люди не могу делать); Ложная личность – орган для негативный эмоций; Механичность (человек является машиной); Переоценка ценностей.

“...«Пробудиться» – значит выйти из состояния гипноза.” 92*252.

См.: Буфера; Влияния и бытие (внушение); Жизнь во сне – ложная ясность; Материалистическое плоское понимание; Пространство и бытие (4 измерение – мост); Смысл жизни и бытие; Сознание и бытие (сознательность); Эволюция и бытие (возможность).

“...Прогресс человека начинается с того момента, когда он осознаёт, что то, чем он является, это одно, а его воображаемый образ самого себя – другое. Когда он видит, что он меньше, слабее, чем он думал, что он весь притворство, он находится на пути к развитию. Практически он не имеет ничего, но достаточно, чтобы развиваться.” 95*216.

См.: Буфера; Внутренний рост; Воображаемый мир и самосознание; Знание и бытие (главное – пробуждение); Магнитный центр; Материалистическое плоское понимание; Начинание; Переоценка ценностей; Пробуждение – осознание своего ничтожества; Путь (3 пути к бессмертию); Разочарование – добрый признак; Самосознание – вид осведомлённости; Смысл жизни и бытие; Совесть и бытие (пробуждение); Цивилизация и бытие (трагедия индивидуальности); Эволюция и бытие.

См.: Буфера; Влияния и бытие (внушение); Душа и бытие (поле битвы); Жизнь во сне – ложная ясность; Ложная личность – орган (неуловимая вещь); Работа над собой – пробуждение совести; Смысл жизни и бытие; Совесть и бытие (нет совести); Я и бытие (легион).

“...бессмертие не является прирождённым свойством. Но человек может приобрести бессмертие. Все существующие общеизвестные пути к бессмертию можно разделить на три категории:

1) Путь [мага].

2) Путь монаха.

3) Путь йогина.” (Г. Гурджиев). 92*53.

См.: Гурджиев; Йогины; Маг – «маха»; Монах.

“...необходимо ясно понять, что указанные пути – единственно возможные методы для развития скрытых способностей человека. Это, в свою очередь, показывает, как трудно такое развитие, как оно редко. Развитие скрытых способностей не является законом [природы]. Закон для человека – это пребывание в круге механических влияний, состояние «человека-машины»; путь развития скрытых способностей – это путь против природы [...] Этим объясняется трудности и исключительный характер всех трёх путей. Пути – узкие и прямые; но только благодаря им можно вообще чего-то достичь. [...] Пути противоположны повседневной жизни; они основаны на других принципах, подчинены другим законам. В этом их сила и значение. В повседневной жизни, даже в такой, которая насыщена философскими, научными, религиозными интересами или общественной деятельностью, нет ничего и не может быть ничего, что открыло бы те возможности, которые дают пути. Пути ведут или должны вести человека к бессмертию. Повседневная жизнь, даже в лучших её проявлениях, ведёт человека к смерти – и ни к чему иному привести не может. Нельзя понять идею путей, если допустить возможность эволюции человека без их помощи.” 92*56-57.

См.: Возможности – перекрёстки; Герметические науки; Механичность (человек является машиной); Память (сознательность в этой жизни); Помощь школы; Природа даёт возможности и оставляет; Трансмутация половой энергии; Царство Небесное – круг посвящённых; Школа и бытие; Эволюция и бытие.

“...Если вы пойдёте путём йоги [...] в вашей душе начнётся целый ряд изменений. Эти изменения прежде всего будут заключаться в том, что вы начнёте находить одну за другой новые и новые ценности. И при появлении этих новых ценностей начнут бледнеть и исчезать старые ценности. И тогда, может быть, вам покажется совсем неважным то, что вы сейчас считаете самым важным. Это нельзя передать словами, можно только почувствовать. Кто переживал такие внутренние перевороты, тот поймёт меня. [...] В душе йога также расцветает новая любовь, и все ценности жизни кажутся ему тогда детскими игрушками.” (Разговоры с дьяволом, 2). 92б*183.

См.: Йога – ключ 11 (раджа-йога – созерцание); Йога – ключ 12 (раджа-йога и учитель); Космическое сознание – мгновения экстаза; Сознание и бытие (расширение сознания); Ценности относительны.

“...Попробуйте ограничить себя, хотя бы том, что вам всё равно не нужно, но что берёт больше всего вашего времени и сил. Постарайтесь понять, как вы далеки даже от начала пути. И тогда, может быть, в дали вы увидите путь.” (Разговоры с дьяволом, 2). 92б*185.

См.: Вспоминание – начало пробуждения; Знание и бытие; Работа над собой – познание; Смысл жизни и бытие; Цель и бытие.

“...Важно понять, что путь не начинается на обычном уровне жизни; он начинается на более высоком уровне. Первый шаг есть момент, когда кто-либо встречается с [непосредственным обучением]. С этого момента начинается лестница с некоторым числом ступеней, которые должны быть преодолены, прежде чем сможет быть достигнут путь. Путь не начинается снизу, но только после того, как поднялись на последнюю ступень.” 94*46.

См.: Душа и бытие (душа приобретается); Лестница (без учителя не подняться); Мистические переживания; Посвящение и бытие; Учитель пробуждает.

“...Путь не начинается на том же уровне, что и обычная жизнь, каждый должен подняться выше, чтобы достичь его. Это значит, что уровень нашего понимания, нашего обычного ума, даже наших обычных чувств должен быть изменён.” 95*109.

См.: Изменение бытия; Йога – ключ 25 (бхакти-йога Рамакришны); Прогресс начинается.

“Чтобы понять путь, мы должны понять препятствия на этом пути.” 91а*20.

См.: Буфера; Иллюзия закрывает; Начинание; Невежество – незнание себя; Препятствия (10 великих препятствий); Своеволие – самоволие.

“...идея равенства и братства. Она больше всего другого мешает потомкам Адама отделиться от потомков животных. А тащить с собой такой груз они далеко, конечно, не могут, и всё время падают и подчиняются тем же потомкам животных. В результате потомки животных завладели землёй, и потомство Адама служит им.” (Разговоры с дьяволом, 2). 92б*175.

См.: Буфера; Воображаемый мир; Идея – машина (может быть опасной); Интеллигенция; Ложные теории; Материалистическое плоское понимание; Общество шудр; Падение непрерывно; Сознание и бытие (цивилизованное варварство); Человек и бытие (зоопарк); Человечество и бытие (деление является естественным).

“...Наиболее трудная вещь в мире – это терпеливо выдерживать неприятные проявления других людей. Люди могут пожертвовать всем другим, но они не могут выдерживать этого. Раздражение есть особая эмоция, производимая чувством механичности самого себя или других людей. [...] Мы раздражаемся другими людьми, действующими, как машины, так как мы сами являемся машинами. Если мы перестаём быть машинами, мы перестаём быть раздражёнными.” 95*273.

См.: Буфера; Дух Святой (хула на Духа); Йога – ключ 8 (раджа-йога – остановка мыслей); Критика бесполезна; Механичность (человек является машиной); Отождествление – сообразование; Самооправдание – зло нашей жизни; Сдержанность – качество замечательного человека; Эмоции и бытие (негативные эмоции).

“...Ничто не приходит само по себе.” 95*370.

См.: Буфера; Возможности – перекрёстки (развитие – редкость); Вспоминание (помнить себя); Жизнь во сне – ложная ясность; Знание и бытие; Знание и бытие (изучение себя); Знание и бытие (накопление энергии); Идея – машина (может быть опасной); Наблюдение (самонаблюдение); Отождествление – причина сна; Сознание и бытие (развитие); Эволюция и бытие; Я и бытие (реальное Я).

“Самомнение и самообережение должны быть напрочь отметены. Их Мыслеформы особенно крепко приковывают к неподвижному углу темницы прозябания. Всякая характерность должна уступить место Знанию. Тогда ищущий сам станет Знанием.” 97*169.

См.: Буфера; Внутренний диалог – корни; Иллюзия – психоз; Механический человек; Мнение – обретение; Мысль (сила мысли); Психический яд; Страх – врождённый рефлекс; Человек – поток.

“Санкхара (sankhara) – одно из наиболее сложных понятий философии буддизма. Санкхары делятся на 52 группы (прикосновение, отвлечённые понятия, мысль, память, жизненная сила, внимание, усилие, равнодушие, радость, алчность, страх, стыд, сострадание, раздражительность, веселье, гордость и т.д.). Непостоянство санкхар сравнивается с банановым деревом, лишённым устойчивости и колеблющимся.” (ком.). 21*95.

См.: Буфера; Желание растёт; Привязанность (10 родов уз); Скверна (5 зол); Существование – переплетение; Я – добро и зло.

“...человек проявляет своеволие, попирая законы развития в угоду личному расширению – набору массы материала. Он образует свой личный вихрь-турбулент [...] и придаёт ему собственный индивидуальный ритм, перестав биться в унисон с общим Целым. Он рождает своё «эго», стремящееся к своему отдельному Бытию по своим законам.” 111*171.

См.: Личная история; Двойственность; Буфера; Внимание первое; Эго.

“...симпатии и антипатии; все они означают отождествление, особенно антипатии. Они не могут существовать без отождествления и вообще они являются ничем, кроме отождествления.” 94*230.

См.: Буфера; Влияния и бытие (внушение); Воображаемый мир и самосознание; Двойственность – фальсификация всей жизни; Жизнь во сне – ложная ясность; Знание и бытие (антагонизм); Интеллигенция; Йога – ключ 18 (карма-йога – непривязанность); Ложная личность – орган (комбинация эгоизма); Отождествление – сообразование; Половой инстинкт – главная сила механичности; Прелесть – обольщение; Сектантское мышление; Стремления (каждый момент); Философия сегодня; Эмоции и бытие (негативные эмоции).

“Выражение «слепой» и «слепота» имеют в Новом Завете несколько значений. Необходимо понимать, что слепота может быть внешней, физической, а может быть и внутренней, – как могут существовать внутренняя проказа и внутренняя смерть, которые гораздо хуже внешних. [Иоан.9:39-40.]” 92а*196.

См.: Буфера; Возможности – перекрёстки; Воображаемый мир; Двойственность – фальсификация всей жизни; Евангелие – введение в мудрость; Живые мертвецы (многие души умирают); Жизнь во сне – ложная ясность; Зло – слепая сила; Ложная личность – орган; Материалистическое плоское понимание; Общество слепых; Ритуалы (плоды ритуальной кармы временны); Слух (имеющие уши могут услышать); Стремления (каждый момент); Человечество и бытие (деление на касты – законы Ману); Эмоции и бытие (негативные эмоции).

“...Мы должны изучать и прийти к пониманию вещей, которые в настоящее время являются для нас только словами, и часто словами, употребляемыми в ошибочном смысле и в ошибочном месте.” 94*258.

См.: Воображаемый мир и самосознание; Вопросы жизни; Время и бытие (Вечное Теперь); Евангелие – введение в мудрость; Знание и бытие (объяснения помогают); Мышление и бытие (формирование и формулирование); Смысл жизни и бытие.

“...[Среднему человеку] Очень трудно понять ценность слов.” 95*242.

См.: Буфера; Йога – ключ 1 (силы и способности); Йога – ключ 15 (джняна-йога – реализация истины); Люди не думают правильно; Материалистическое плоское понимание; Молчание и слово; Синтез; Ценности относительны.

“...Мы всегда движемся между двумя берегами – между сном и бодрствованием. Движение ближе к одному берегу или ближе к другому создаёт две различных возможности: одна есть развитие, другая – упадок.” 94*197.

См.: Буфера; Возможности – перекрёстки (развитие – редкость); Жизнь во сне – ложная ясность; Материалистическое плоское понимание; Отождествление – причина сна; Пространство и бытие (4 измерение); Развитие – переход; Человек и бытие (канат над пропастью).

“Умозрительная философия приходит к выводу [...] что наше представление о мире – ложно. Это значит, что причины, вызывающие наши ощущения, существуют вне нас, но наше представление об этих причинах [тоже] ложно. Или, говоря иначе [...] мы не знаем его и никогда не сможем узнать, ибо всё, что доступно нашему изучению, т.е. весь мир феноменов или проявлений – это лишь наше представление о мире. Мы окружены стеной наших представлений и не можем заглянуть через эту стену на реальный мир.” 92а*226.

См.: Буфера; Воображаемый мир и самосознание; Восприятие зависит от уровня сознания; Ложная личность – орган (комбинация эгоизма); Наука и бытие (ограниченность и табу); Материалистическое плоское понимание; Описание мира; Психология и бытие (психоанализ); Сознание и бытие (восприятие окружено стеной); Философия сегодня; Школа и бытие (для тех, кто подготовлен).

“...До тех пор, пока мы сохраняем собственные идеи, мы так и не увидим подлинное место человека в мироздании.” 164*20.

См.: Кармическая жизнь; Психология и бытие (обычная психология); Буфера; Гуны и восприятие.

“Человек живёт удовлетворением своих желаний, страхами, борьбой, тщеславием, развлечениями и увеселениями, бездумным спортом, интеллектуальными и азартными играми, приобретательством, чувственностью, отупляющим ежедневным трудом, повседневными заботами и беспокойствами, а более всего – подчинением и наслаждением подчинением; если он перестаёт подчиняться одной силе, то немедленно начинает подчиняться другой. Человек бесконечно далёк от всего, что непосредственно не связано с интересами и заботами текущего дня, от всего, что хоть немного поднимается над материальным уровнем его жизни. Если не закрывать на всё это глаза, то мы поймём, что в лучшем случае заслужили себе имя цивилизованных варваров, т.е. варваров, обладающих некоторой степенью культуры.” 92а*56.

См.: Буфера; Влияния и бытие (внушение); Дух Святой (хула на Духа); Жизнь во сне – ложная ясность и страх; Интеллигенция; Ложная личность – орган (неуловимая вещь); Механичность (человек является машиной); Наркотики приводят ко сну; Отождествление – причина самообмана; Приятное; Совесть и бытие (нет совести); Труд без любви; Тщеславие; Успех разлагает; Цивилизация и бытие (трагедия индивидуальности); Человек и бытие (зоопарк).

“...Страдание очень часто – единственное средство заставить человека понять высшие духовные истины.” (Разговоры с дьяволом, 2). 92б*178.

См.: Вера и понимание; Вопросы жизни; Знание и бытие (главное – пробуждение); Карма должна быть выстрадана; Любовь – голос будущего; Материалистическое плоское понимание; Сверхчеловек (страдание сверхчеловека).

“...Страдание очень полезно; вы можете получить многие вещи только через страдание. Но когда страдание связано с отождествлением и воображением, оно становится отрицательной эмоцией. [...] Имеется много ненужного страдания, от которого человек не хочет отказаться. Затем имеется некоторое неизбежное и необходимое страдание, которое он должен принимать, если он хочет получить что-то.” 95*283.

См.: Жалость к себе – ядовитая эмоция; Жертва (путь жертвы); Отождествление – причина отрицательных эмоций; Совесть и бытие (болезненный опыт).

“Пока мы не отделались от бесполезного страдания, мы не можем прийти к полезному. Большая часть нашего страдания абсолютно бесполезна; мы его имеем слишком много.” 95*286.

См.: Бдительность (доктрина); Буфера; Работа над собой – пробуждение совести; Эмоции и бытие (отрицательные эмоции бесполезны).

“...Каждое усилие есть страдание; каждое осознание есть страдание, так как имеется много неприятных осознаний о самом себе и о других вещах, и имеется много форм страданий. [...] некоторые страдания не нужны и бесполезны, с некоторыми другими страданиями мы должны научиться не отождествляться, а некоторые другие страдание полезны.” 95*287.

См.: Изменение бытия; Правда о себе (говорить правду); Привязанность к близким (враги человеку – домашние его); Работа над собой – пробуждение совести; Усилия (собственные усилия).

“...имеется страдание, которое может быть облегчено, и страдание, которое не может быть облегчено, так как оно зависит от более крупных причин. Спящие люди должны страдать [...] имеется большая космическая цель в этом страдании, ибо только страдание может, в конце концов, пробудить их. Если они могут устроить свою жизнь так, чтобы быть счастливыми и довольными во сне, они никогда не пробудятся. [...] Эволюция зависит от отношения человека, если он принимает страдание и пытается не отождествляться с ним. [...] весь этот закон был создан так, чтобы он мог стать сильнее, ибо сила может быть создана только путём страдания.” 95*289.

См.: Войны прекратить нельзя; Живые мертвецы (многие души умирают); Жизнь во сне – ложная ясность; Йога – ключ; Падение непрерывно; Перевоплощение – повторение (карма); Удовольствие нужно заработать; Эволюция и бытие (выработка определённых качеств).

“...В каждый момент наших жизней мы можем создавать стремления, от которых мы не будем в состоянии отделаться в течение десяти жизней.” 95*368.

См.: Буфера; Возвращение в круг; Впечатления могут испортить жизнь; Дух Святой (хула на Духа); Живые мертвецы (многие души умирают); Йога – ключ 16 (карма – йога); Мысль становится активным существом; Настоящий момент – каждый момент жизни; Отношение к себе и миру; Перевоплощение – повторение (карма); Привязанность к близким (враги человеку – домашние его); Симпатии и антипатии; Смысл жизни и бытие; Страдание – средство; Цивилизация и бытие (трагедия индивидуальности).

“...Судьба тоже существует, но не для всякого человека. Большинство людей отделено от своей судьбы; они живут только под властью случайностей. Судьба – это результат влияний планет, которые соответствуют типу человека.” 92*187.

См.: Буфера; Делание (люди ничего не могут делать); Планетарные влияния; Случайность (закон случая); Эволюция и бытие (возможность).

“...никто не несёт ответственности за то, что он был самим собой и никем иным. [...] мы зависим друг от друга в гораздо меньшей степени, чем мы думаем; мы ответственны за события в жизни другого человека не больше, чем за черты его лица. У каждого своё лицо со своими особыми чертами; точно так же у каждого своя судьба, в которой другой человек может занимать определённое место, но ничего не в состоянии изменить.” 92а*353.

См.: Быть самим собой; Живые мертвецы (многие души умирают); Привязанность к близким (враги человеку – домашние его); Смерть (момент смерти); Человечество и бытие (3 – уровни сознания).

“...Судьба относится только к вещам, с которыми человек рождается: родители, братья, сёстры, физические способности, здоровье и тому подобные вещи. Она относится также к рождению и смерти. Иногда вещи могут происходить в нашей жизни под влиянием закона судьбы, и временами это очень важные вещи, но это очень редко.” 94*162.

См.: Возможности – перекрёстки (развитие – редкость); Йога – ключ 17 (карма-йога – изменение судьбы); Материалистическое плоское понимание; Потенциал души; Природа даёт возможности кружиться на одном месте; Сила и бытие (3 силы).

“...никакое счастье на земле невозможно.” 91а*52.

См.: Буфера; Войны прекратить нельзя; Жизнь – слишком много дурных вещей; Земля 4 – угол вселенной; Материалистическое плоское понимание; Сверхчеловек (страдание сверхчеловека); Страдание – средство.

“Фиксация точки сборки в её обычном положении внутри области нормальности в большинстве случаев очень прочна. Нам потребовались годы рационального воспитания, чтобы укрепить её там намертво, и, естественно, нужно длительно время, чтобы человек стал снова способным смещать точку сборки из этого положения.” 124*206.

См.: Обычный человек – «нормальность»; Описание мира; Ложная ясность – помеха совершенству; Влияния и бытие (внушение); Буфера.

“Всякий не творческий труд, есть остановка, задержка в развитии, тупик, из которого нужно выйти...” 91а*44.

См.: Буфера; Влияния и бытие (внушение); Космическое сознание – мгновения экстаза; Материалистическое плоское понимание; Обусловленность (социальная обусловленность); Отождествление – постоянное состояние; Сознание и бытие (цивилизованное варварство); Цивилизация и бытие (трагедия индивидуальности).

“...Трудности приходят потому, что есть ещё что-то в натуре, что отвечает им, и возвращение трудностей является возможностью, чтобы выявить присутствие дефекта, показать садхаку [ученику] ошибку, пробудить его к бдительности и осуществлению более освещённого и настоятельного действия воли, чтобы избавиться от этого [дефекта].” 51*156.

См.: Путь труден; Испытания; Проблемы – причины пробуждения человека.

“Трудности, что приходят к вам, точно соответствуют вашей силе.” 51*346.

См.: Садхана (знаки открытия сознания).

“...Трудности всегда приходят из Эго, т.е. персональной реакции [критики] более или менее эгоистической, которую вы имеете к обстоятельствам, событиям, людям и деталям вашей жизни. Они приходят из чувств замкнутости внутри скорлупы, которая препятствует вашему сознанию объединиться с более высокими и более широкими сознаниями.” 51*349.

См.: Препятствия; Эго; Буфера; Тела человека.

“...С точки зрения труса, следует избегать скуки, потому что в состоянии скуки мы начинаем чувствовать озабоченность. Мы подходим ближе к своему страху; поэтому надо стремиться к развлечениям и избегать мыслей о смерти. Таким образом, трусость – это попытки прожить жизнь так, как если бы смерть совсем не существовала.” 43*388.

См.: Авидья – неразумие; Интеллект среднего человека; Страх.

“Путь трусости состоит в том, чтобы прочно заключить себя в кокон, в котором мы увековечиваем свои стереотипы. Когда мы постоянно воссоздаём основные стереотипы поведения и мышления, у нас никогда не возникает необходимость выскочить на свежий воздух, стать на новую почву.” 43*399.

См.: Буфера; Мнения – галлюцинации или мечтания; Скандхи (5 нагромождений).

“...Трусость есть превращение необусловленного в ситуацию страха при помощи изобретения всевозможных ориентиров или условностей.” 43*486.

См.: Ненависть – потребность в защите; Оправдания; Отрицательные состояния; Привязанность (удержание).

“[Тщеславие –] это одна из черт ложной личности...” 95*213.

См.: Буфера; Интеллигенция; Ложная личность – орган; Ложное эго – тщеславие; Молчание и слово; Семейные отношения и тщеславие; Слава (желание славы – тщеславие); Сознание и бытие (цивилизованное варварство); Философия сегодня; Эмоции и бытие (негативные эмоции).

“...Нет ничего, что закрывает вас более, чем тщеславие. Когда вы удовлетворены, в вас сидит своего рода тщеславное нехотение допустить, что в вас не хватает чего-то, что вы делаете ошибки, что вы неполны, несовершенны. Таким путём что-то в натуре становится окоченевшим. Часть, которая не хочет допустить предположения своего несовершенства, предотвращает возможность получения вами недостающего.” 51*178.

См.: Эгоизм не терпит, когда его беспокоят; Буфера; Враги (подлинные враги).

“...Спрятанный от своего я, скрытый набор убеждений и верований контролирует твоё мышление, твои действия, твои чувства.

Скрытая группа спрятанных убеждений является ограничивающей группой убеждений, за которые нужно перейти. Чтобы перейти за пределы этого ядра, устанавливают [новый] открытый ряд верований по поводу неизвестного. Неизвестное существует в твоих целях по изменению самого себя, в средствах изменения, в использовании других лиц для изменения, в собственной способности изменения, в твоей ориентации в сторону изменений, в исключении препятствий к изменениям, в усвоении помощи в изменении, в использовании побуждений к изменению себя и перенесения изменений, в возможности изменения, форме изменения самого по себе, в сущности изменения.” 59*108.

См.: Верования; Изменение себя; Буфера.

“Упадхи (санскр.). Основа чего-либо, субструктура; так, в Оккультизме, Субстанция – это упадхи Духа.” (сл.). 72*308.

См.: Субстанция.

“Упадхи (санскр.). Основа; проводник, передатчик или носитель чего-то менее материального, чем он сам: как тело человека есть упадхи его духа; эфир – упадхи света, и т.д.; шаблон; определяющая или ограничивающая субстанция.” (сл.). 73*421.

См.: Матрица; Буфера.

“...учитель всегда соответствует уровню ученика: чем выше ученик, тем выше оказывается учитель. А ученик не слишком высокого уровня не может рассчитывать на учителя очень высокого уровня; таков закон.” 92*232.

См.: Буфера; Дети (мудрые – дети по собственной воле); Йога – ключ 9 (раджа-йога – сосредоточение); Йога – ключ 21 (хатха-йога и учитель); Лестница (без учителя не подняться); Подчинение учителю; Посвящение и бытие; Послушание и самоволие; Учитель пробуждает.

“...Всё, что нам известно в настоящее время под именем философии, представляет собой не философию, а «критическую литературу» или выражение личных мнений, нацеленных, главным образом, на опровержение и уничтожение других личных мнений. Или, что ещё хуже, философия превращается в самодовлеющую диалектику, окружённую непроходимым барьером терминологии, которая непонятна для непосвящённых, и разрешающую все мировые проблемы без каких бы то ни было доказательств своих объяснений, без того, чтобы сделать их понятными простым смертным.” 92а*48.

См.: Буфера; Время и бытие; Интеллигенция; Критика бесполезна; Ложные пути; Ложные теории; Материалистическое плоское понимание; Наука и бытие (неудовлетворённость наукой); Проблема Пилата; Своеволие – самоволие и самомнение; Симпатии и антипатии; Синтез; Собственное представление о мире; Сознание и бытие (разные уровни); Теория Дарвина («теория эволюции»); Цивилизация и бытие (индивидуальность и массы).

“Животный мир в целом являет собой карикатуру на человеческую жизнь. В людях есть много таких качеств, которые необходимо будет отбросить, когда человек станет настоящим человеком. И люди боятся этого, так как не знают, что им в конце концов останется. Возможно, что-то и останется, но очень немногое. А достанет ли храбрости для такого опыта? Возможно, некоторые люди на него отважатся. Но где они?

Свойства, которым рано или поздно суждено стать достоянием зоопарка, продолжают управлять нашей жизнью, и люди страшатся отказаться от них даже в мыслях, потому что чувствуют, что с их потерей у них не останется ничего. Хуже всего то, что в большинстве случаев они совершенно правы.” 92а*65-66.

См.: Буфера; Природа даёт возможности кружиться на одном месте; Равенство и братство; Сверхчеловек – преодоление; Совесть и бытие (нет совести); Сознание и бытие (цивилизованное варварство); Человечество и бытие (2 – внутренний круг); Эмоции и бытие (негативные эмоции).

“...Человечество, к которому мы принадлежим, т.е. всё историческое и доисторическое человечество, известное науке и цивилизации, составляет лишь внешний круг человечества, внутри которого существует ещё несколько кругов.

Таким образом, мы можем представить себе, что всё человечество, как известное нам, так и неизвестное, состоит как бы из нескольких концентрических кругов.

Внутренний круг называется «эзотерическим». Он состоит из людей, которые достигли высочайшего уровня развития; каждый из них обладает индивидуальностью в самой полной степени, т.е. неделимым Я, всеми формами сознания, возможными для человека, полным управлением состояниями сознания, всецелым знанием, доступным человеку, свободной и независимой волей. Они не могут производить действия, противоречащие их пониманию, или обладать пониманием, которое не проявляется в действиях. Вместе с тем, среди них нет разногласий, нет различий в понимании. Поэтому их деятельность вполне согласована и ведёт к общей цели без всякого принуждения; ибо она основана на одинаковом понимании.

Следующий круг называется «мезотерическим», или средним. Люди, которые принадлежат к этому кругу, обладают всеми качествами, присущими членам эзотерического круга; единственная разница здесь в том, что их знание имеет более теоретический характер [...]

Третий круг называется «экзотерическим», т.е. внешним, и представляет собой внешний круг внутренней части человечества. Принадлежащие к этому кругу обладают многими особенностями, свойственными людям, входящим в эзотерический и мезотерический круги; но их космические знания носят более философский характер, т.е. более абстрактны, чем знания мезотерического круга [...]

«Внешний круг» – это круг механического человечества, к которому принадлежим и мы и который только и знаем. Первый признак этого круга заключается в том, что среди принадлежащих к нему людей нет и не может быть общего понимания; каждый понимает по-своему, и все понимают по-разному. Этот круг называют иногда кругом «смешения языков», т.е. кругом, в котором каждый говорит на своём собственном языке, где никто не понимает друг друга и не старается, чтобы его поняли. В этом круге взаимопонимание между людьми невозможно, кроме редких, исключительных моментов или предметов, не имеющих особого значения и не выходящих за пределы данного бытия. Если люди, принадлежащие к этому кругу, осознают это отсутствие общего понимания и обретают стремление понять и быть понятыми, тогда это означает, что они обладают неосознанным стремлением ко внутреннему кругу, ибо взаимопонимание начинается в экзотерическом круге и [дальнейшее духовное развитие] возможно только там.” 92*255-256.

См.: Буфера; Возвращение в круг; Время и бытие (смерть); Круг (порочный круг); Ложные пути; Люди высокого уровня; Материалистическое плоское понимание; Механичность (человек является машиной); Мышление и бытие (3 способа); Синтез; Человек и бытие (миниатюрная вселенная); Эволюция и бытие (эволюция или вырождение).

“...Эзотерическая мысль об идеальной организации человеческого общества – это деление его на касты в соответствии с законами Ману.

В кодексе законов Ману, каким он дошёл до нас, деление на касты – краеугольный камень в устройстве общества. Причиной такого деления природы человека, на основе которой был создан человек, считается сама сущность человеческой природы.

Законы Ману. Из главы I:

31. Ради процветания миров [Владыка] создал из своих уст, рук, бедер, ступней брахмана, кшатрия, вайшья и шудру.

88. Обучение, изучение Веды, жертвоприношение для себя и для других, раздачу и получение милостыни он установил для брахманов.

89. Охрану подданных, раздачу милостыни, жертвоприношение, изучение Веды и неприверженность к мирским утехам он указал для кшатрия.

90. Пастьбу скота, а также раздачу милостыни, жертвоприношение, изучение Веды, торговлю, ростовщичество и земледелие – для вайшьи.

91. Но только одно занятие Владыка указал для шудры – служение этим варнам со смирением.

98. Само рождение брахмана – вечное воплощение дхармы, ибо он рождён для дхармы и предназначен для отождествления с дхармой.

99. Ведь брахман, рождаясь на земле для охранения сокровищницы дхармы, занимает высшее место как владыка всех существ.

100. Всё, что существует в мире, это собственность брахмана; вследствие превосходства рождения именно брахман имеет право на всё это.

101. Брахман ест только своё, носит – своё и даёт своё: ведь другие люди существуют по милости брахмана.

102. С целью определения обязанностей его и остальных мудрый Ману, происшедший от Самосущего, составил эту шастру.

103. Она должна быть тщательно изучена и правильно сообщена ученикам только учёным брахманом, никем другим.

104. Брахман, изучающий эту шастру и ведущий образ жизни, соответствующий объявленному в ней, никогда не пятнается грехами, совершёнными в мыслях, а также словесных и телесных.

105. Он очищает всякое собрание и родных – семь предшествующих и семь последующих поколений; только он один имеет право на всю эту землю.

Из главы IX:

322. Без брахмана не преуспевает кшатрий, без кшатрия не процветает брахман; брахман и кшатрий, объединившись, процветают и в этом мире, и в ином.

Из главы II:

135. Десятилетнего брахмана и столетнего царя следует считать отцом и сыном, но из них двоих отец – брахман.

Из главы IX:

329. Вайшья следует знать соответствующую цену драгоценных камней, жемчуга, кораллов, металлов, тканей, благовоний и соков.

330. Ему надо быть знатоком посева семян, хорошего и дурного качества земли; ему следует знать полностью использование мер и весов.

331. Достоинства и недостатки изделий, выгоды и невыгоды разных стран, вероятный доход и убыток от товаров и искусство выращивания скота.

332. Надо знать, каким должно быть жалованье слугам, различные языки людей, способы сохранения имущества и ведение дел по покупке и продаже.

333. Ему надо употреблять крайнее старание при приращении имущества в соответствии с дхармой и ревностно раздавать пищу всем живым существам.

334. Шудра чистый, послушный высшим, мягкий в речи, свободный от гордости, всегда прибегающий к покровительству брахмана, получает [...] высшее рождение.

Из главы X:

1. Три варны дваждырождённых, придерживающихся своих обязанностей, пусть изучают Веду; но из них только брахман может обучать Веде, а не члены других двух варн: таково решение.

2. Брахману согласно правилу, следует знать средства существования, предписанные для других, наставлять других и самому жить соответственно дхарме.

3. Вследствие своей исключительности, превосходства происхождения, соблюдения ограничительных правил и особенности посвящения брахман – владыка варн.

5. Во всех кастах только те сыновья, которые рождены от жён равных, девственниц, должны считаться рождёнными в соответствии с прямым порядком и равными по рождению своим родителям.

9. От кшатрия и шудры рождается существо по названию угра, имеющее природу кшатрия и шудры, находящее удовольствие в жестоких обычаях.

12. При смешении варн от шудр и вайшья, кшатрия и брахманок рождаются соответственно айогава, кшаттар и чандала, низший из людей.

57. Человека, лишённого варны, неизвестного или нечистого происхождения, не арийца, хотя по внешнему виду подобного арийцу, можно узнать по его делам.

58. Подлость, грубость, жестокость, неисполнение предписанных обязанностей обличают в этом мире человека нечистого по происхождению.

61. Та страна, где появляются смешения, портящие варны, быстро погибает вместе с обитателями.

63. Не причинение вреда, правдивость, не присвоение чужого, чистоту и обуздание органов – основную дхарму для четырёх варн объявил Ману.

71. Семя, посеянное в бесплодной почве, в ней же и погибает; поле, лишённое семян, может остаться только бесплодным.

75. Обучение Веде, изучение, жертвоприношение для себя, жертвоприношение для других, приношение даров и получение их – шесть занятий брахмана.

76. Но из этих шести занятий три занятия доставляют средства существования: жертвоприношение для других, обучение и принятие даров от чистых людей.

77. Три дхармы брахмана не положены для кшатрия: обучение, жертвоприношение для других и третье – принятие даров.

78. Они не существуют также и для вайшья – таково правило, ибо Ману, владыка тварей, не объявил эти дхармы установленными для этих двух варн.

79. Ради средств существования для кшатрия предписано ношение меча и стрелы, для вайшья торговля и разведение животных и земледелие; но их дхарма – дарение, учение, жертвоприношение.

80. Среди свойственных им занятий наиболее достойны: для брахмана – повторение Веды, для кшатрия – охрана подданных, для вайшья – хозяйственная деятельность.

81. Но если брахман не может существовать своими, только что упомянутыми занятиями, он может жить исполнением дхармы кшатрия, ибо тот непосредственно следует за ним.

82. Если он не может прожить даже обеими и если возникает вопрос, как быть, тогда, занимаясь земледелием и скотоводством, он может жить образом жизни вайшья.

95. Кшатрий, попавший в беду, может существовать всеми этими средствами; но ему никогда не следует даже думать о более высоком образе жизни.

96. Кто, низший по рождению, из жадности живёт занятиями высших каст, того царь, лишив имущества, пусть немедленно изгонит.

97. Лучше своя дхарма, плохо исполненная, чем хорошо исполненная чужая, так как живущий исполнением чужой дхармы немедленно становится изгоем.

98. Вайшья, который не в состоянии существовать исполнением своей дхармы, может существовать по образу жизни шудры, не исполняя запрещённые дела и отвращаясь от этого, как только может.

121. Шудра, который не может содержать себя служением брахману, желающий снискать средство существования, может служить кшатрию или может содержать себя, служа богатому вайшье.

122. Но брахману он должен служить и ради неба, и ради двойной цели, ибо для него, постоянно преданного брахману, та цель достижима.

123. Служение брахману восхваляется как лучшее дело для шудры; поэтому что бы он ни делал другого, всё для него бесплодно.

Из правил для снатака (домохозяев):

61. Не следует проживать в стране шудр, в обитаемой людьми нечестивыми, в завоёванной еретиками, в изобилующей людьми низкорождёнными.

79. Не следует общаться с изгоями, чандалами, пуккасами, глупцами, надменными, низкорождёнными, могильщиками.

Из главы VIII:

22. Та страна, которая населена, главным образом, шудрами, полная неверующими, лишённая дваждырождённых, – быстро гибнет, измученная голодом и болезнями.” 92а*514-518.

См.: Буфера; Общение с низкими (не следует общаться); Общество шудр; Семя; Символы (зерно); Сознание и бытие (низшее и высшее); Сын Божий – человек; Шудра (долг шудры).

См.: Буфера; Влияния и бытие (внушение).

“...Все мы живём, покрываясь различными ширмами, которые не имеют ничего общего с нашим сокровенным «Я».” 29*272.

См.: Буфера; Двойственность; Материалистические представления; Обусловленность; Описание мира.

“...школа есть организация для передачи некоторому числу подготовленных людей знания, идущего от высшего ума. Это – наиболее существенная характеристика школы.” 94*171.

См.: Знание и бытие (реальное знание от высшего разума); Йога – ключ 24 (бхакти-йога включает все религии); Помощь школы.

“Никакое действительное развитие существа невозможно без школ, или, вернее, оно возможно до некоторой степени, но оно обычно несовершенно. Правильное развитие существа невозможно без школ, так как никто не может заботиться о себе, никто не может быть достаточно строгим к себе. И вопрос не только в том, чтобы быть строгим – никто просто не может помнить вещи и выбирать правильное время, всякий будет забывать или всякий будет делать вещи, лёгкие для него. Если бы было возможно работать самостоятельно, школы были бы тогда потерей времени и системы не являлись бы необходимыми, но так как они существуют, это значит, что без них нельзя обойтись. Никто сам по себе не может иметь никакого плана, никакой системы. Как может кто-либо развиваться без плана или системы? Как может быть выполнена любая работа? Как может кто-либо получить необходимое знание, понять своё положение, узнать, что делать? Никто не может получить даже предварительного знания, с которого можно начать.” 94*174-175.

См.: Вспоминание – самовспоминание; Делание (люди не могут делать); Собственные способы реализации; Совесть и бытие (нет совести).

“...Без школы невозможно изменить себя. Трудности столь велики, а человек столь слаб, что он ничего не может делать один.” 95*74.

См.: Буфера; Изменение бытия; Круг (порочный круг); Материалистическое плоское понимание; Эмоции и бытие (негативные эмоции).

“...каждый нуждается в школе, каждый должен встретить других людей, которые знают больше, чем он сам, и каждый должен обсуждать вещи, которым вы научились, так как в нас имеется так много инерции, что [основные] вещи просто исчезают из нашего ума. Вот почему человек не может работать один, и только объединённая работа многих людей совместно может дать необходимые результаты.” 95*103.

См.: Жизнь во сне – ложная ясность; Знание и бытие (объяснения помогают); Послушание и самоволие.

“...всё, что вы можете получить, все идеи, всевозможные знания, всякая помощь, всё идёт из школы.” 95*104.

См.: Йога – ключ 21 (хатха-йога и учитель); Сознание и бытие (развитие).

“...Вы хотите иметь некоторое [сокровенно] знание, и вы не можете получить его до тех пор, пока вы не встречаете школу. Я имею в виду школу, которая получила это знание от другой школы, не знания, изобретённое обычными людьми.” 95*146.

“...Школы являются работой высших центров; они дают нам нечто, чего мы не можем достичь сами по себе, так как мы можем применять только обычный ум.” 95*295.

См.: Центры высшие не достигают нас.

“...Человечество не прогрессирует и не эволюционирует. То, что нам кажется прогрессом или эволюцией, – это лишь частичное видоизменение, которое немедленно уравновешивается соответствующим изменением в противоположном направлении.” 92*68.

См.: Буфера; Влияния и бытие (внушение); Войны прекратить нельзя; Начинание; Прогресс начинается.

“...Говоря об эволюции, необходимо с самого начала понять, что никакая механическая эволюция невозможна. Эволюция человека – это эволюция сознания, а «сознание» не может эволюционировать бессознательно. Эволюция человека – это эволюция его воли; а «воля» не в состоянии эволюционировать невольно. Эволюция человека – это эволюция его способности делать; а «делание» не может быть результатом вещей, которые «случаются.” 92*70.

См.: Воля – свобода (не существует); Делание (люди не могу делать); Механичность (человек является машиной); Само по себе.

“...эволюция человека вполне возможна, но она возможна только путём изменения знания и изменения бытия, а изменение бытия означает достижение сознания. Оно не может прийти само по себе, оно не может «случиться».” 94*80.

См.: Знание и бытие (изменение знания и изменение бытия); Реализация (возвыситься не могут).

“...есть люди, для которых [эзотерические] идеи, в сущности, недоступны, которые если и уясняют их себе, то неизбежно в искажённом виде, будут злоупотреблять ими и обратят их против своих учителей.” 92а*182.

См.: Буфера; Молчание и слово (сохранение тайны); Отождествление – причина отрицательных эмоций; Эмоции и бытие (негативные эмоции).

“...люди сами должны знать, что им нужно. Если они не чувствуют нужды в эзотеризме, он им бесполезен – и как бы для них не существует.” 92а*209.

См.: Знание и бытие (непонимание является законом); Люди не думают правильно; Прелесть – обольщение; Проблема Иуды; Христианское учение – суровая религия.

“...«эзотерическая философия», или наука об отношениях между Богом, человеком и вселенной, т.е. «магия»...” 92а*361.

См.: Магия (скрытое знание); Религии – мосты (тайная часть); Эволюция и бытие (эволюция масс – фантастическая идея).

“...все неприятности, заботы и беспокойства связаны с обычным ощущением «я», проистекают из него, а также образуют его и поддерживают. [...] мы взваливаем на себя такую [ложную] ответственность, когда во всё вводим «я» и во всём начинаем с «я». В наших идеях и ощущениях «я» есть какая-то ненормальность, своеобразный фантастический самообман, граничащий с кощунством, как если бы каждый из нас называл себя Богом.” 92а*348.

См.: Аханкара; Буфера; Грех – самообман; Дух Святой (хула на Духа); Чувство собственной важности; Эмоции и бытие (негативные эмоции).

“...мы всегда лжём самим себе и всякому другому, когда говорим «я», так как это не есть «Я», но только малая вещь, претендующая быть целым.” 95*159.

См.: Отождествление – причина самообмана; Совесть и бытие (нет совести); Ложная личность – орган (комбинация эгоизма); Ложь (в этом мире все лгут).