“...Свободному от привязанности к любым мирским благам всё равно, продолжает ли он аскетически строгий образ жизни [или нет].” (Дагпо Лхадже Гамбопа «Драгоценные чётки»). 27*194.
См.: Буддовость; Гампопа; Йога (тумо); Озарённый человек; Освобождение (Десятка Ненужного); Уединение (цам).
“...[Высшее освобождение, нирвана] Это отсутствие всяких верований, всякого воображения, прекращение деятельности, рождающей миражи.” 26*43.
См.: Путь («прямой путь» Падмасамбхавы; Озарённый человек; Освобождение (Десятка Ненужного).
“...Нирвана, конечное Освобождение, ни в коем случае не отличается и не противостоит миру явлений (Самсара).” 27*82.
См.: Внимание (основы внимания); Просветление (полное Просветление).
“...Нирвана и мир явлений (Самсара) фундаментально едины, это два аспекта одного и того же, или, скорее, два модуля в равной мере иллюзорных представлений о Реальности.” 27*135.
См.: Ачинтья-праджня (восхитительно достижение).
“...Нирвана, по сути своей, есть состояние, неизменно возникающее вслед за исчезновением неведения, и тот, кто достиг Знания, не может, как бы он того ни желал, не знать того, что он уже знает.” 27*138-139.
См.: Буддовость; Видение (мгновение Блаженства); Наставник (будьте сами себе светильником); Освобождение – победа и наука; Самость – «Я»; Тело (Рупакайя – Самбхогакайя и Нирманакайя).
“...человека, получившего озарение, можно сравнить с путешественником, твёрдо знающим, куда и зачем он идёт. Ему хорошо известно географическое положение места его назначения и ведущие туда дороги. Поглощённый стоящей перед ним задачей, он слеп и глух к возникающим на пути миражам и соблазнам. Ничего не может отклонить его от поставленной цели. Этот человек направляет силы, порождённые концентрацией его мыслей и его физической деятельностью, в одно русло. По дороге смерть может уничтожить его тело, но духовная энергия, для которой это тело было одновременно и создателем и орудием, останется сосредоточенной. Упорно стремясь всё в том же направлении, она обеспечит себе новое материальное орудие, новую форму...” 26*83.
См.: Ламаизм (монашество – путь к озарению); Освобождение (Десятка Ненужного); Смерть (искусство умирать – посвящённые знают); Тело (Рупакайя – Самбхогакайя и Нирманакайя).
“...искатели Состояния Будды – люди весьма замкнутые, они редко привлекают внимание своих соотечественников.” 27*77.
См.: Буддовость; Познающий; Состояние Будды; Цели мистиков Тибета.
“– Познав без-сущность-ность природы разума, нет надобности более учить и осмыслять религиозные учения.
– Познав чистую природу «интеллекта», нет надобности более освобождаться от скверн.
– Никакого «отпущения грехов» не нужно тому, кто укрепился безвозвратно в невозмутимо-медитативном состоянии.
– Достигшему состояния прозрачной ясности нет надобности более размышлять о Пути или о том, как на Него вступить.
– Познав нереальную природу разума, нет надобности более размышлять об истинной его природе.
– Преодолев навсегда все не благие эмоциональные состояния, нет надобности более искать им противодействие.
– Познав Шуньяту Всего, нет надобности более искать или отвергать что бы то ни было.
– Осознав и страдания, и невзгоды как благословения, нет надобности стремиться к счастью.
– Познав несотворенную природу разума, нет надобности более практиковать поэтапную переструктурацию сознания.
– Устремив себя во всём к благу других, нет надобности более искать благодеяний для себя.
Такова Десятка Ненужного.” (Дагпо Лхадже Гамбопа, «Драгоценные чётки»). 27*193.
См.: Аскетизм – здравый смысл; Буддовость; Освобождение – победа и наука; Отречение (всё мыслетворчество); Полнота усвоения учения; Понимание Пустоты; Просветление (полное Просветление); Ритуалы – разновидность психотерапии.
“...[Осознание – плод] непосредственного личного освоения объекта познания.” 27*35.
См.: Анализ причин и следствий; Буддовость; Внимание (основы внимания); Медитация – свободное парение; Одиночество – исцеление от слепоты; Посвящение (плоды посвящения); Переживание – основа всего!; Ясность позволяет узреть Реальность.
“...«семь элементов просветления», которые суть внимание, обнаружение и исследование истинного, энергичность, заинтересованность, концентрация сознания и безмятежность психики в целом. В свою очередь, эти семь элементов обусловливают возникновение мудрости и приводят к Освобождению.” 27*97.
См.: Благородный Путь; Внимание (основы внимания); Мудрость (5 мудростей).
“...Просветление – это результат не обряда, а мистического опыта, который невозможно передать.” 27*144.
См.: Мистики свободны от всех ограничений; Освобождение (Десятка Ненужного).
“...Именно посредством рассмотрения, размышления и медитативной практики Будда достиг духовного Просветления, и каждый из нас способен достичь того же теми же средствами.” 27*163.
См.: Буддовость; Медитация (краткое переживание дороже); Самадхи – единонаправленность.
“...Полное осознание того, что всё сущее в равной мере лишено «самости», указывает на полное Просветление.” 27*108.
См.: Аум – лук; Буддовость; Ламаизм (монашество – путь к озарению); Нирвана – освобождение; Освобождение (Десятка Ненужного); Понимание Пустоты; Самость – «Я»; Тело (Рупакайя – Самбхогакайя и Нирманакайя).
“...Пять Высших Разумов: 1) Зеркальный [...] 2) Равномерный [...] 3) Аналитический [...] 4) Творческий [...] 5) Просветлённый [...] то есть Разум, постигший истинную сущность бытия...” (прим.). 27*333.
См.: Буддовость; Восприятие (непосредственное восприятие – «таковость»); Интеллект (3 уровня); Интроспективная медитация; Мудрость (5 мудростей); Освобождение (Десятка Ненужного).
“...Достигшему Запредельной Мудрости всё равно, способен ли он проявить сверхъестественные силы или нет.” (Дагпо Лхадже Гамбопа «Драгоценные чётки»). 27*195.
См.: Буддовость; Гампопа; Мистик (налджорпа); Непривязанность дороже несметных богатств; Нравственность посвящённого; Освобождение (Десятка Ненужного); Психика; Тщеславие (хвастовство).
“...В период умирания необходимы несокрушимая вера, полная ясность и спокойствие разума.” (Дагпо Лхадже Гамбопа «Драгоценные чётки»). 27*188.
См.: Вера – сила; Внимание – путь; Гампопа; Полнота усвоение учения; Разум (покой разума); Ясность позволяет узреть Реальность.
“Тот, кто, сохраняя видимое участие в этом мире иллюзий, тем не менее, смотрит на него со спокойствием, порождаемым осознанием его истинной природы, – то есть «образов, видимых во сне, творцом которых он сам является», – тот, кто рассеял посредством глубокого исследования ложные понятия, взращённые некогда им относительно своей «самости», тому не надо умирать, чтобы достичь Нирваны. Он достиг её при жизни, как это сделал Будда и многочисленные его Ученики.
Для такого человека смерть не то же самое, что для большинства людей, которые опутаны своими же собственными умственными построениями. Смерть не существует для того, кто достиг Нирваны, ибо он лишил её реальной основы, подобно тому, как мы, пробуждаясь, осознаём нереальность событий, происходящих во сне.” 27*167.
См.: Буддовость; Мир – собственный сон; Нирвана – освобождение; Озарённый человек; Тело (Рупакайя – Самбхогакайя и Нирманакайя); Уединение – духовная супруга.
“...Местопребывание Татхагаты – всеобщее сострадание к живым существам; одежда Татхагаты – доброта и всепрощение, и трон Татхагаты – неизменность пустоты всех вещей.” 33*123.
См.: Буддовость; Пустота; Сострадание.
“В сутрах показано, что Татхагата видит природу Будды обнажёнными глазами. На нас смотрят лица – лицо за лицом, подобно зёрна на поле, и все они – лики Будды. [...] Струится непрерывный поток настоящего. Лишь в настоящем можно сказать о нас, что мы существуем.” 30*561.
“Форма Манифестации (Рупакайя) двойственна: Коммуникативная (Самбхогакайя) и Ощутимая (Нирманакайя). Первая есть непрерывное присутствие идеала, наделённого всеми большими и малыми знаками, непрестанно провозглашающего возвестие Истинной Религии [...] Вторая, а именно, Ощутимая Форма Манифестации (Нирманакайя), есть свободная манифестация, ради ищущих, соответствующая характерам, привязанностям и интересам, неисчислимых существ.
Эти две функциональные формы (Самбхогакайя и Нирманакайя) не есть отдельные сущности, и не возникают они в какой-либо последовательности. [...] две указанные Формы возникают одновременно безо всякого усилия. Они всегда сияют так же свободно и обильно, как Солнце и его лучи.” (Ешей Гьялцан). 27*245-236.
См.: Буддовость; Нирвана – освобождение; Нирманакайя; Озарённый человек; Понимание Пустоты; Просветление (полное Просветление); Тело (Трий-Кайя).
“Ясность, которая позволяет узреть Реальность, видение, которое ранее было недоступно из-за непроницаемой завесы предвзятостей дискурсивного мышления, желаний и т.п.” (прим.). 27*346.
См.: Буддовость; Внимание (основы внимания); Ламаизм (плоды посвящений); Нирвана – освобождение; Нравственность посвящённого; Различающая медитация; Разум (покой разума); Самадхи – единонаправленность; Сокровенная Истина; Тело (Рупакайя – Самбхогакайя и Нирманакайя).