“Адхарма – всё, что противоречит Дхарме (Закону).” (сл.). 51*381.
См.: Материальный мир (механизм сотворения и разрушения); Дхарма и адхарма.
“Богу более угодно неукоснительное выполнение даже самых незначительных из порученных нам дел, чем самое отчаянное рвение в решении задач, которые нас не касаются.” (Святой Франциск Сальский). 123*55.
“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Поклоняясь всепроникающему Господу, от которого произошли все существа, человек может достичь совершенства, исполняя свои обязанности.
Лучше заниматься своим собственным делом, даже выполняя его несовершенно, нежели в совершенстве исполнять чужое. Обязанности, предписанные в соответствии с природой каждого, никогда не вызывают греховных реакций.
Как огонь всегда сопровождается дымом, так и любое усилие влечёт за собой какие-то недостатки. И потому человеку не следует отказываться от деятельности, порождённой его природой, о сын Кунти, даже если эта деятельность полна изъянов.” (Б.-г., 18.46-48). 15*780-782.
См.: Деятельность в гунах; Дхарма и адхарма; Качества в гунах; Обязанности (предписанные обязанности).
“...Господь является источником всех живых существ. [...] Всевышний Господь – это начало жизни всякого живого существа. [...] Всевышний Господь, посредством двух Своих энергий, внутренней и внешней, проникает во всё. Поэтому следует поклоняться Всевышнему Господу и Его энергиям. Обычно вайшнавы поклоняются Всевышнему Господу с Его внутренней энергией. Его внешняя энергия представляет из себя искажённое отражение внутренней. Внешняя энергия – это фон, но Всевышний Господь с помощью Своей полной экспансии – Параматмы, присутствует во всём. Он – Параматма всех полубогов, всех человеческих существ, всех животных, Он – везде. Поэтому следует понимать, что человек есть неотъемлемая частичка Всевышнего Господа и его обязанностью является служение Всевышнему Господу. Каждый человек должен быть занят преданным служением Господу, пребывая в полном сознании Кришны, – рекомендует этот стих.
Каждый должен думать, что он занимается определённой деятельностью благодаря Хришикеше, повелителю чувств, и что плоды этой деятельности необходимо посвящать Верховной божественной личности, Шри Кришне. Если всегда пребывать в таком умонастроении, в полном сознании Кришны, то милостью Господа можно осознать всё. В этом совершенство жизни. [...] Сам Всевышний Господь берёт на Себя заботу об освобождении такого бхакты. В этом высшее совершенство жизни. Какую бы работу ни выполнял человек, если при этом он служит Всевышнему Господу, он достигает наивысшего совершенства.” (ком.). 15*780.
“...«Бхагавад-гитой» предписывается исполнение своих обязанностей. [...] обязанности брахманов, кшатрий, вайшей и шудр определяются влияющими на них гунами природы. Не следует пытаться исполнять обязанности другого. Тот, кто по своим природным качествам привлекается работой шудры, даже если он родился в семье брахманов, не должен выставлять себя брахманом. Таким образом, следует заниматься деятельностью в соответствии со своей природой. Никакая работа не является позорной, если она совершается как служение Всевышнему Господу. Профессиональные обязанности брахмана, безусловно, принадлежат к гуне добродетели, но если по своей природе человек не находится в гуне добродетели, ему не следует подражать деятельности брахмана. У кшатрии или принадлежащего к классу правителей, существует множество отталкивающих обязанностей: он должен прибегать к насилию, чтобы уничтожить своих врагов и иногда лгать в целях дипломатии. Такое насилие и двуличие сопутствуют политической деятельности и всё же кшатрия не должен отказываться от своего профессионального долга и пытаться исполнять обязанности брахмана.
Следует действовать в угоду Всевышнему Господу. Арджуна, например, был кшатрией, но не мог решиться на битву с противником. Однако, если сражение ведётся ради Кришны, Верховной божественной личности, то нет никакого повода бояться деградации. В сфере коммерческой деятельности торговцу также иной раз приходится прибегать к лжи ради получения прибыли. Если он не будет так делать, то может не получить дохода. Иногда от продавца можно услышать такие слова: «Дорогой покупатель, на вас я не наживаюсь», однако нам ясно, что не имея прибыли, торговец не смог бы существовать. Поэтому такой поступок с его стороны следует рассматривать просто как хитрость. Тем не менее, торговец не должен считать, что раз профессия принуждает его ко лжи, то следует отказаться от неё и исполнять обязанности брахмана. Так поступать не рекомендуется. Не имеет значения, является ли человек кшатрией, вайшьей или шудрой, если своей работой он служит Верховной божественной личности. Даже брахманы, совершающие различные жертвенные обряды, должны иной раз убивать животных, так как эти обряды требуют принесения животных в жертву. Аналогично этому, если кшатрия, выполняя свои обязанности, убивает врага, то никакого греха в этом нет. [...] Каждый человек должен работать ради Ягьи или Вишну, Верховной божественной личности. Всё, что делается с целью удовлетворения собственных чувств, является причиной рабства. Вывод заключается в том, что каждый человек должен заниматься деятельностью, определяемой гуной, под воздействием которой он находится и работать с единственным намерением – служить высочайшему делу – делу Всевышнего Господа.” (ком.). 15*781-782.
См.: Дхарма (подлинная дхарма); Чувства (деятельность чувств).
“Лучше худо исполнять свой долг, чем хорошо – чужой. Не совершает греха тот, кто следует собственной природе.” 154*14.
“(47) Хотя выполнение своего долга может быть не совсем совершенным, лучше быть верным своему предписанному долгу, нежели безупречно выполнять чужие обязанности. Грех никогда не затронет того, чья деятельность соответствует его естественному долгу.
(48) [...] несмотря на свои недостатки, долг, соответствующий природе человека, ни в коем случае нельзя отвергать.” (Бг.18). 190*300-301.
См.: Дхарма и адхарма; Человек – карта.
“Дхарма – праведность, справедливость; некое врождённое качество, которым наделены все воплощённые в физическом теле существа. Дхарма делает всех живущих такими, каковы они есть, и определяет их роли в «драме жизни».” (сл.). 182*247.
См.: Дхарма и адхарма; Карма ( – психическая наследственность); Судьба – сумма поступков; Характер (своя роль).
“Якша [царь Ямараджа] спросил: «Кого можно назвать знающим, а кого невеждой? [...]»
Юдхиштхира ответил: «Знающий – это тот, кто знает свою дхарму, а невежда – тот, кто не ведает о своей дхарме».” (М-б., 3.136). 203/3*640.
См.: Дхарма и адхарма.
“...Помимо физической наследственности мы обладаем и психической наследственностью, которую мы проносим с собой от рождения до рождения. Физическое тело воплощает наше прошлое, те кармы, которые мы совершили, и чьи плоды мы теперь пожинаем. Тонкое, или астральное тело, то есть ум – это наше настоящее состояние. То, как мы используем свой ум для того, чтобы действовать в мире, определяет наше будущее. Каждое действие порождает кармы, и все эти кармы хранятся в причинном теле, где они терпеливо дожидаются подходящего момента, чтобы спроецировать себя в ум. Если ты в течение многих рождений был музыкантом, то и в этом рождении тебя тоже будет тянуть к музыке, даже если тебе суждено стать сыном фермера, в силу твоих карм.” 183б*165.
См.: Васаны – тенденции; Гандхарвы – музыканты; Дхарма и адхарма; Музыка привносит свет; Причинное тело; Психическая наследственность; Судьба – сумма поступков; Судьба бедняка; Тонкое тело – астральное тело.
“В основе сотворения мира лежит добродетель, а причиной его разрушения является безверие. Таков механизм сотворения и разрушения материального мира. [...] разрушение мира начинается из-за Адхармы, Безверия. От союза Безверия и Лжи появляется на свет несколько поколений потомков: Лицемерие, Обман, Жадность, Лукавство, Гнев, Злость, Раздор, Злая Речь, Смерть, Страх, Сильная Боль и Ад. Они названы [...] причинами разрушения.” (ком.). 14/7*303.
“...Единственными эффективными методами являются духовные исследования и психологические наблюдения. Чтобы не ошибиться, мы должны в каждом случае руководствоваться аналогией.” 75б*65.
См.: Дхарма и адхарма; Аналогия.
“В основе сотворения мира лежит добродетель, а причиной его разрушения является безверие. Таков механизм сотворения и разрушения материального мира. [...] разрушение мира начинается из-за Адхармы, Безверия. От союза Безверия и Лжи появляется на свет несколько поколений потомков: Лицемерие, Обман, Жадность, Лукавство, Гнев, Злость, Раздор, Злая Речь, Смерть, Страх, Сильная Боль и Ад. Они названы [...] причинами разрушения.” (ком.). 14/7*303.
См.: Дхарма и адхарма; Материальная природа – механизм; Атеизм.
“Есть прирождённые поэты, есть прирождённые танцоры. На самом деле, каждый к чему-то прирождён. Те, кому посчастливилось найти то, к чему они прирожденны, – самые счастливые люди на земле. Те, кто начинает двигаться в направлении, к которому они не предназначены, становятся самыми несчастными.” 46а*51.
См.: Дхарма и адхарма; Индивидуальность; Обыкновенные люди; Предназначение; Сердце (путь с сердцем).
“Якша [царь Ямараджа] спросил: «О царь, что есть невежество? [...]»
Юдхиштхира ответил: «Невежество – это незнание своей дхармы».” (М-б., 3.136). 203/3*640.
См.: Дхарма и адхарма; Путь.
“Итак, делай то, что ты делать обязан.
Блажен, кто, творя, ни к чему не привязан.” (Махабхарата). 143*182.
См.: Блаженство; Долг; Дхарма и адхарма.
“...Нравственность и религия – вечные ценности, необходимые для жизни цивилизованного общества; поэтому необходимо тем или иным образом чётко установить, что есть чистота и скверна, благочестие и грех, достойное поведение и безнравственность.” (ком.). 14/25*355.
См.: Дхарма и адхарма; Знание священных писаний; Религиозная нравственность.
“[Шри Кришна сказал:] Гораздо лучше человеку выполнять свои обязанности, пусть даже несовершенным образом, чем чужие – в совершенстве. Лучше изведать неудачи, исполняя свой собственный долг, чем выполнять чужой, ибо следовать по чужому пути опасно.” (Б.-г., 3.35). 15*200.
“Лучше выполнять свой долг, в полном сознании Кришны, чем делать то, что предписано другим. [...] Но, материальный он или духовный, лучше остаться верным своему долгу до самой смерти, чем подражать чужому.” (ком.). 15*201.
См.: Долг каждого; Дхарма и адхарма.
“...Обязательства в действительности не могут связывать человека, если они влекут за собой беды и несчастья.” (ком.). 15*75.
“Какова цель вашего рождения? Осознать себя, осознать, что вы – ни тело, ни ум, а Вечная Душа, которая представляет собой Конечное Единство: зовите его Атмой, Парампурушей, Брахманом или как вам ещё угодно.” 183а*114.
См.: Гуру ( – абсолютно необходим); Дхарма и адхарма; Кундалини ( – пробуждение); Познание себя (собственная ниша); Родиться в Мире Смерти; Смерть (момент смерти – сохранять осознание).
“...каждый человек должен «создать свою собственную нишу»: изучить то, понимания чего он в состоянии достичь, выбрать практики, которые он способен выполнять и делать это с полной отдачей.” (введ.). 183а*23.
См.: Гуру ( – абсолютно необходим); Дхарма и адхарма; Осознание – цель вашего рождения; Практика и последствия; Садхана ( – риши создали садханы).
“Наставник сказал: «Махабхиджня» (высшая проницательность) – это когда вы сами везде и всюду постигаете, что все дхармы не имеют собственной природы и каких-либо признаков. Поэтому и называется «высшая проницательность». «Джнянабхикху» (превосходящая мудрость) – это когда у вас нет никаких сомнений и нет ни одной дхармы, которой можно [или нужно] овладеть. Поэтому и называется «превосходящая мудрость».” («Записи бесед Линьцзы» §22). 39*53.
См.: Дхарма и адхарма; Реальность в самом себе; Просветление (дхарма-кайя); Сосредоточенность и мудрость; Различение материи и духа.
“Якша [царь Ямараджа] спросил: «[...] Что есть путь? [...]»
Юдхиштхира отвечал: «[...] Споры не приводят к истине, Веды указывают разные цели; нет даже одного мудреца, чьё мнение было бы принято всеми; истина религии и долга не всегда ясна: поэтому тот путь единственный, по которому ступают великие души».” (М-б., 3.136). 203/3*642.
“Свадхарма [санскр.] – «своя», прирождённая дхарма человека, определяемая его местом в иерархически организованном индийском обществе.” (гл.). 14*
См.: Дхарма и адхарма.
“Существует два вида свадхармы, особых обязанностей. Пока человек обусловлен материей, он должен исполнять определённые обязанности, соответствующие телу, в котором он воплощён, и при этом следовать религиозным принципам. После освобождения, особые обязанности человека – свадхарма – становятся духовными и выходят за рамки материалистических, телесных представлений. [...] Свадхарма налагается Господом [...] На телесной уровне свадхарма называется варнашрама-дхарма, или средство духовного осознания для человека. Человеческая цивилизация начинается со стадии варнашрама-дхармы, т.е. стадии исполнения особых обязанностей, определяемых гуной, в которой пребывает данное тело. Исполнение человеком своих обязанностей в любой области деятельности, согласно указаниям свыше, поднимает его на более высокую ступень жизни.” (ком.). 15*123.
См.: Варнашрама-дхарма; Обязанности (предписанные обязанности).
“Лучше заниматься своим собственным делом, даже выполняя его несовершенно, нежели в совершенстве исполнять чужое. Обязанности, предписанные в соответствии с природой каждого, никогда не вызывают греховных реакций.” (Б.-г., 18.47). 15*781.
См.: Деятельность (заниматься своим делом); Дхарма и адхарма; Совершенство; Реализация.
“...Эти «вращения» ума – мысли, с помощью которых ум пытается ухватить мир и самого себя.” 31*89.
См.: Знание обычное; Внутренний диалог.
“Люди боятся забыть о своём собственном уме из боязни провалиться в пустоту, потерять опору, за которую можно ухватиться. Они не знают, что пустота на самом деле – не пустота, а истинное царство Дхармы [...] Её нельзя открыть или отыскать, постичь с помощью мудрости или знания, выразить в словах, коснуться физически (т.е. как объекта) или обрести в качестве заслуженной награды.” (Хуань-бо, мастер Дзэн). 31*210.
См.: Дзэн (30 лет изучения Дзэн); Дхарма и адхарма; Медитация; Пустота – вечное теперь; Страх.
“Яма – сын Вивасвата, царь дхармы, забирающий души тех, чья жизнь подошла к концу.” (сл.). 182*252.
См.: Дхарма и адхарма; Питрилока.