“...Кришна убил Дантавакру и Видуратху [...]
Горя желанием отомстить за смерть своего друга Шалвы, Дантавакра появился на поле боя с палицей в руке. Господь Кришна взял Свою палицу и предстал перед ним. Дантавакра стал осыпать Господа бранью и с огромной силой ударил Его по голове. Однако Господь даже не шелохнулся. В ответ Он переломил ему грудь, разорвав в клочки сердце Дантавакры. У Дантавакры был брат по имени Видуратха. Узнав о смерти своего брата, он обезумел от горя. Взяв меч, Видуратха вызвал на бой Кришну, но Господь Своим диском Сударшана отрубил ему голову.” (ком.). 14/23*233.
См.: Демоны; Шалва; Джая и Виджая.
“...был человеком благочестивым и, с особым почтением, относился к брахманам.” (Ш.Б.10.72.17). 14/23*97.
“Шрила Прабхупада пишет: «Царь Джарасандха выполнял обязанности, предписанные семейным людям, и всячески почитал брахманов. Он был великим воином, царём-кшатрием, и никогда не пренебрегал предписаниями Вед. Согласно Ведам, брахманы – это духовные наставники всех остальных сословий.” (ком.). 14/23*97.
“...Джарасандху родили сразу две матери: каждая из них родила по половине тела. Его отец, решив, что они бесполезны, выбросил обе половинки тела в лес. Там их нашла колдунья по имени Джара, и ей удалось полностью срастить обе половинки.” (ком.). 14/23*110.
См.: Андха-тамас (Джарасандха); Демоны.
“Согласно каббале, демоны обитают в мире Ассия, мире материи и «оболочек» умерших. Они суть клиппоты. Существует семь адов, демонические обитатели которых представляют олицетворённые пороки. Их князем является Самаэль, его женской спутницей – Ишет Зенуним, жена блуда, – рассматривая в едином аспекте, их называют «Зверем», Хивой. (W.W.Westcott).” (сл.). 73*138.
См.: Демоны; Пороки; Зверь; Эго – зверь.
“Подобным Дном [«неким провалом»] обладает всякая брамфатура нашей Галактики, кроме тех, которые свободны от демонических сил; следовательно, таких «днищ» в Галактике – миллионы. И подобно тому, как двухмерные космические плоскости многих антикосмосов или гашшарв скрещиваются в общей линии, точно так же скрещиваются в единой точке схода все космические линии галактических днищ. Точка эта находится в системе звезды Антарес...” 107*78.
“...конечная катастрофа: сбрасывание на Дно Галактики — то самое, где нет никаких времён, – страдалище, страшнее и безвыходнее которого не существует в мироздании.” 107*229.
См.: Грешники идут ко дну; Демоны; Брамфатура.
“Уппум – один из слоёв Возмездия, «Дождь Вечной Тоски», ад уицраоров.” (сл.). 107*274.
“...особый ад уицраоров – Дождь Вечной Тоски, созданный некогда Гагтунгром для обратившегося к Свету дракона Прамонгольской метакультуры. Позднее Уппум был замкнут наглухо, и освобождения оттуда не может быть, по крайней мере в этом эоне.” 107*89.
“...Дити и Адити – сёстры. Сыновей Адити зовут Адитьи, а сыновей Дити – Дайтьи. Все Адитьи – бхакты Господа, а все Дайтьи – атеисты.” (ком.). 15*515.
См.: Атеисты; Бхакты; Васудева – «блеск»; Дайтьи; Демоны.
“...Небесный нектар амрита – это уникальная пища, предназначенная только для небожителей. Если некто посторонний претендует на вкушение их эликсира, это всегда вызывает сильное неудовольствие среди богов.” (21.68). 227б*314.
См.: Таратамья.
“Демоны не являлись достойными преемниками божественного нектара, ибо волшебный напиток могут пить только верующие в Бога личности, исполненные духа любви и преданности.” (прим.). 227а*53.
См.: Демоны; Освобождение совершенно недостижимо; Смерть – Кришна (для демонов и для преданных).
“Аггелы – ангелы, отпавшие от бога; сатанинское воинство.” (сл.). 79*299.
“...словосочетание адхама-гати указывает на путь злодеев-демонов в вечную тьму невежества, андха-тамас.” (прим.). 227а*670.
См.: Демоны; Религиозные преступники; Шанкара – воплощение Манимана.
“Асур – демон, безбожник; тот, кто относится с неприязнью к служению Всевышнему.” (гл.). 213*300.
“Асур(а) – божество; в Ведах и Авесте не только божество, но и его проявления; в нескольких гимнах упоминается как Титан тьмы; сильный, могущественный Титан, враждебное существо ментализированного витала.” (сл.). 51*381.
См.: Авеста; Ментальный план; Виталическое и физическое.
“Есть два вида асуров (первенцев творения). Одни – те, которые были святыми при своём происхождении, но пали по собственной воле и благодаря противодействию намерениям Всевышнего. О них говорят индийские священные писания как о бывших или ранних богах. Они могут быть обращены на путь истины, и их обращение есть действительная необходимость для конечных целей Вселенной.” 51*7.
“Обычная асура, это не эволюционное, но символическое существо и представляет собой фиксированное начало, которое не развивается, не изменяется, да и не имеет намерения это сделать. Эти асуры, как и другие враждебные существа – ракшасы, писачасы и др., имеющие сходство с дьяволом христиан, противоположны святому Намерению и целям развития в человеческом существе. Они не меняют свою цель, которая есть зло, для которого они существуют. Они должны быть разрушены как зло.
Асура не имеет души и душевного существа, которое должно развиваться к высшему состоянию. У него есть только Эго, и обычно очень сильное. У него есть ум, иногда даже высоко-интеллектуальный ум, но основа его мышления виталическая [...] Его ум – в распоряжении его желаний и неправды. Он есть формация, допущенная способом развития жизни для особого вида работ, а не святая формация или душа.” 51*9.
См.: Духи; Ракшасы; Демоны; Дьявол; Дэвы и элементалы; Зло; Ум (уровень – умственность).
“...асуры – неверующие или демоны...” (ком.). 15*700.
“...есть существа, которые активно восстают против космической иерархии и временами энергично вмешиваются в земные дела.
Наиболее известные бунтовщики – асуры, тесно связанные с дэвами. [...]
Поскольку дэвы являются существами божественной природы, занимающими руководящие посты во вселенской иерархии, то по отношению к ним часто применяется слово «полубоги», заимствованное из классической греческой и римской мифологии. Асуров зачастую именую демонами, ибо они, как правило, выступают против божественного порядка.
В действительности же понятие «демон» приобрело отрицательный смысл только под влиянием христианства. Оно произошло от слова daemon, которое в классические римские времена означало существо, занимающее промежуточное положение между полубогами и человеком. Римляне и греки считали, что в эту категорию входят многие типы существ и далеко не все из них злобные, или «демонические». Ведическая литература также описывает множество рас, являющихся промежуточными между дэвами и людьми. В них входят видьядхары, ураги и ракшасы.
Ракшасы – демонические существа, чрезвычайно враждебные к людям. Видьядхары и ураги в основном нейтральны, они сотрудничают со вселенской иерархией, однако проследуют собственные цели, а людям ни вреда, ни добра не причиняют. Они принадлежат к категории существ, известных как упадэвы, или «почти боги».” 229*313-314.
“Как правило, дэвы действуют как «администраторы» Вселенной, находясь под главенством мудрецов, которые, в свою очередь, действуют под руководством Брахмы. Однако некоторые родственники дэвов восстали против этой системы, а их потомки начали вести бесконечную войну против дэвов. Эти существа известны как асуры, которые разделяются на различные подгруппы – дайтьев, потомков Дити, и данавов, потомков Дану.” 229*481.
См.: Иерархия правительств; Кувера и видьядхары; Пандавы (мула-рупы); Ракшасы; Демоны; Расы (данавы); Дэвы – боги-небожители.
“...Если мы считаем этот мир иллюзорным, значит, мы относимся к асурам, которые говорят, что этот мир нереален, что у него нет основы и нет Бога, который им управляет.” (ком.). 14/20*218.
См.: Демоны.
“Хотя Верховный Господь пребывает в сердце каждого, безбожники и демоны не могут Его постичь. К ним [...] Он приходит лишь в облике смерти. Безбожники считают себя независимыми и потому не признают власти Всевышнего, но Он утверждает Своё превосходство, когда является к ним в облике неминуемой смерти. Смерть сводит на нет все их попытки использовать так называемые научные знания и философские рассуждения, чтобы опровергнуть превосходство Господа.” (ком.). 14/16*173.
См.: Демоны.
“Те, кто верят в Бога и полны любви и преданности к Нему, несомненно, достигнут освобождения и войдут в царство Господа. Однако хитрецы и нечестивцы, пытающиеся достичь духовного царства, не смогут войти туда и будут отвергнуты [...] Даже, если, они приложат все старания, дабы обрести бессмертие, но не оставят демонический дух эгоизма и двуличия, то, в конце концов [...] их будет ждать лишь прискорбная участь – горесть и разочарование.” (1.35). 227а*58-59.
См.: Демоны; Освобождение совершенно недостижимо; Андха-тамас.
“...Новый Завет многократно свидетельствует о реальности их существования и о том, что бесы – личности. [...] они настолько многочисленны, что сила сатанинская – практически вездесуща. Они способны вселяться как в людей, так и в животных и управлять ими, причём настойчиво стремятся к воплощению [...] Бесы нечисты, мрачны, неистовы и зловредны [...] Они причиняют физические недуги, но что касается душевных заболеваний, то их следует отличать от беспорядочного состояния ума под воздействием бесовских сил. Порой демоническое влияние выражается [...] в соблюдении формализма в религии; порой оно выражается в духовном вырождении, ведущем ко всякой нечистоте [извращениям] в жизни. Признаком демонического влияния в религии служит отпадение от веры, то есть от выраженной в Священном Писании истины. Бесы особенно осаждают тех верующих, которые стремятся к духовной жизни. Все, кто не веруют, легко поддаются одержимости бесами. Для верующего же источником силы служат молитва и воздержание, «всеоружие Божие».” (прим.). 1*1102.
См.: Одержимость и завладение; Демоны; Паразиты сознания; Союзники; Астральные существа; Фантомный мир.
“...нарушение божественного уклада дхармы превращает человека в богоненавистника.” (21.57). 227б*312.
См.: Глупцы; Гордость – жизнь в антагонизме; Греховная жизнь; Демоны; Дхарма.
“Во вселенной [в самсаре] всегда существуют два типа людей, они есть и на Земле, и на высших планетах. Даже цари, правящие планетами, такими как Солнце и Луна, имеют врагов... Борьба между демонами и полубогами длится вечно...” (ком.). 14/16*320.
“Различие между полубогами (девами) и демонами (асурами) состоит в том, что полубоги поклоняются Господу Вишну [Кришне], тогда как демоны поклоняются определённым полубогам: Господу Шиве, богине Кали (Дурге), а некоторые даже Господу Брахме. Хираньякашипу, к примеру, почитал Брахму. Демон Равана был преданным Господа Шивы, а демон Махишасура – преданным богини Дурги.
Полубоги – это вайшнавы, преданные Господу Вишну, а демоны – все те, кто им противостоит. Чтобы противопоставить себя вайшнавам, почитающим Господа Вишну, демоны и поклоняются Господу Шиве, Господу Брахме, Кали, Дурге и им подобным. Как в древние времена демоны враждовали с полубогами, так и в наше время почитатели Шивы и Дурги враждебно относятся к вайшнавам. Эта вражда между преданными Шивы и преданными Господа Вишну существовала извечно. На высших планетах с незапамятных времён происходили и происходят сражения между демонами и полубогами.” (ком.). 14/12*335.
“Очевидно, что те брахманы, которые отдают должное вайшнава-дхарме, возвышенны и благородны. Все они брахманы первого класса. Однако есть и такие брахманы, которые, хотя и приняли рождение в семьях брахманов, со временем стали враждебны вайшнавской религии. Это произошло вследствие неблагоприятного общения, материалистического образования или деградации семейных традиций. Неприятие ими вайшнавской религии есть явный признак их падшего состояния. Такие брахманы, сохранив принадлежность к элите и все традиционные привилегии, давно потеряли свою духовную квалификацию и, как следствие, право быть наставниками общества. В писаниях утверждается, что в Кали-югу очень редко можно встретить истинных брахманов, и все истинные брахманы – вайшнавы. Когда брахман, во время обряда инициации, принимает от духовного учителя вайшнава-гаятри-мантру, которая считается матерью Вед, он становится инициированным вайшнавом. Однако, некоторые из таких брахманов-вайшнавов, попав под влияние осквернённой атмосферы века Кали, могут принять посвящение от учителя, принадлежащего к не вайшнавской сампрадае. Совершив это, они тем самым, оставляют лоно вайшнавизма и утрачивают чистоту.
[...] суровый приговор брахманам века Кали. Не скрою, мне приносят нестерпимую боль утверждения шастр, подобные стихам из «Вараха-пураны»: [...]
«Приняв прибежище у Кали (олицетворения нашего века), демоны рождаются в семьях современных брахманов».” 226*189-190.
См.: Адвайта-вада и философия вайшнавов; Деградация; Демоны; Кали-юга.
“...людям необходимо просто помочь во всём разобраться. В то же время, мы не должны навязываться людям, у которых нет желания понять высшие истины. Чем больше они слышат о науке бхакти, тем более враждебными становятся. Очевидно, что таких людей лучше избегать.” 145*32.
См.: Демоны; Бисер (не рассыпайте бисера, друзья); Строгость.
“...Несомненно, «Бхагавад-гита» никогда не предназначалась для демонов, которые напрасно расточали её сокровища, никому не принеся этим пользы, и изобретали многочисленные произвольные толкования её. И коль скоро её изначальная цель была искажена по воле недобросовестных комментаторов, возникла необходимость восстановить цепь ученической преемственности. Пять тысяч лет назад Сам Господь выявил нарушение этой преемственности и потому возвестил, что истинная цель «Бхагавад-гиты» забыта. Точно так же в настоящий момент есть множество редакций «Гиты» (в особенности на английском языке), но почти все они расходятся с истинной, как она передавалась по цепи парампары. Существует бесчисленное количество интерпретаций, предлагаемых различными мирскими учёными, но почти все они не признают Верховную божественную личность, Кришну, хотя и используют ради собственной выгоды слова Шри Кришны. Это и есть дух демонизма, поскольку демоны не верят в Господа, а лишь пользуются тем, что принадлежит Всевышнему, для собственного наслаждения [...] «Бхагавад-гита», принимаемая такой, как она есть, является великим благом для всего человечества, однако если воспринимать её как трактат, содержащий лишь философские измышления, это будет простой потерей времени.” (ком.). 15*214.
“Существует два класса людей: бхакты и демоны. [...] для демона эта наука [взаимоотношения со Всевышним] непостижима. Существует ряд изданий этой книги, этого кладезя мудрости; комментарии к некоторым из них составлены бхактами Господа, в то время как к другим – демонами. Комментарии бхакт – истинны, тогда как комментарии демонов не представляют никакой ценности. [...] Демоны не принимают Кришну как Он есть. Вместо этого они стряпают всякие измышления о Нём и сбивают читателей с пути, на который наставлял Кришна. Читателю следует быть очень осторожным, чтобы не встать на такой неверный путь.” (ком.). 15*215.
“...вампиризм [– состояние] демонических сущностей, пьющих энергию подпавших под их влияние людей.” 111*102.
“Виталические формации не имеют души. Они не имеют в себе прямого Святого Присутствия. Естественно, в Начале они сошли прямо от Всевышнего Источника, но это было в Начале, а оно далеко позади [...] Если они получат обращение, тогда от них ничего не останется, поскольку они целиком состоят из противоположного движения.
Если виталические существа являются человеку, а точнее – всякий раз, когда они являются людям, люди принимают их за Верховного Бога – этих-то виталических существ! Если хотите, мы назовём это обманчивым переодеванием, и это очень успешное переодевание. Те, кто смотрит на них, полностью убеждены, что видят верховное божество, хотя то были лишь виталические существа.
Существа виталического мира бессмертны, и только чистая спиритуальная сила может разрушить их.
Иногда виталическая формация может осуществить полное воплощение в материальном мире, захватив физическое тело человека или животного.” 51*8-9.
См.: Душа; Астральные существа (опасные контакты); Паразиты сознания; Демоны; Спиритические феномены опасны.
“...По мере достижения власти гордость, амбиции, гневливость и нетерпимость к чужому мнению неуклонно возрастают, всё больше и больше. В конце концов, либо человек берётся за свой ум и начинает учиться смирению, либо становится деспотом.” 177*68.
См.: Общественные лидеры; Проблемы (3 разрушительные силы).
“...Вопросы власти [...] возникает на любом уровне организации, на каждом уровне, начиная от национальных правительств и кончая детьми и новобрачными в медовый месяц. [...] Есть миллионы мелкомасштабных тиранов и палачей, всех этих безъязыких, бесславных Гитлеров, деревенских Наполеонов, домашних Кальвинов и Торквемад. Не говоря уж о бандитах и хулиганах, не сумевших по глупости своей избежать ярлыка преступников. Как можно обуздать ту неимоверную силу, которую порождают эти люди, и поставить её на службу мирным целям, или по крайней мере обезвредить её? [...] Какими людьми движет страсть к власти, стремление запугивать и помыкать? Те безжалостные мужчины и женщины, которые знают, что им нужно, и не останавливаются ни перед оскорблением, ни перед убийством, чтобы заполучить желаемое, те монстры, которые оскорбляют и убивают иногда даже не ради выгоды, а просто так, для которых оскорбление и убийство – развлечение, – кто они все эти люди?” 170*174-175.
См.: Демоны; Борьба с мелкими тиранами; Мистические силы осложнят жизнь; Сиддхи (ишита-сиддхи); Эго – зверь; Эгоизм – фундаментальная причина мирового зла.
“Чтобы удовлетворить свою жажду власти, непреклонные политики, тираны и командующие армиями совершают суровые аскетические подвиги и идут на великие жертвы, подчиняя себя жестокой дисциплине. Овладев собой, они отправляют свои армии сражаться за власть над морем, сушей, воздухом и пространством. Хотя всех этих людей, вместе с их последователями, вскоре проглотит смерть – ибо рождение и смерть в этом мире неизбежны, – они с маниакальным упорством продолжают гнаться за призрачной славой.” (ком.). 14/26*76.
“Современные политические лидеры не могут [...] Поистине, их судьба – это судьба неудачников, павших жертвой собственного честолюбия.” (ком.). 14/26*80.
См.: Слава (желание славы); Демоны; Зависть; Тщеславие; Общественные лидеры; Война; Борьба будет продолжаться.
“...Пифагор разделил Вселенную на три части, которые он назвал Высочайший Мир, Высший Мир и Низший Мир. Главный из них, Высочайший Мир, является тонкой проницаемой духовной сущностью, пронизывающей все вещи, и, следовательно, истинной плоскостью самого Высочайшего Божества, и при этом Божество является вездесущим, всемогущим и всеведущим. Оба подчинённых мира существуют в природе этой высочайшей сферы.
Высший Мир является обиталищем бессмертных. Это также и место архетипов, или печатей; их природа ни в коей мере не сходна с земной материальностью, но они, отбрасывая свою тень в глубину (Низший Мир), осознаются только через свои тени. Третий, Низший Мир, является обиталищем тех созданий, которые состоят из материальной субстанции или же заняты трудами над материальной субстанцией. Таким образом, это обиталище смертных богов, Демиургов, ангелов, которые имеют дело с людьми, и демонов, имеющих земную природу. Сюда же относятся человечество и низшие царства, временные жильцы на земле, но способные подняться в высшие сферы через разум и философию. [...] Три мира были названы вместилищами. Первый был вместилищем принципов, второй – разума, а третий – низший – вместилищем количеств.” 78*226-227.
См.: Мир (трилокья); Бессмертие; Демиург; Ангелы; Демоны; Человечество.
“...есть ещё люди, которые всей душой ненавидят Господа. Их причисляют к разряду животных; у таких завистливых существ мысли о явлении и уходе Господа не вызывают ничего, кроме раздражения. [...] грешники, которые живут исключительно ради материальных наслаждений и работают до изнеможения, как вьючные животные, обладают асурика-бхавой – мятежной природой, заставляющей их восставать против власти Верховного Господа, поэтому они практически лишены возможности постичь Личность Бога.” (ком.). 14/4*174.
“Господь распространяет Себя в три категории живых существ – в ракшасов, демонов и полубогов. Все они созданы материальной энергией Господа и обусловлены её гунами. Однако, высшего успеха в жизни можно достичь, только с помощью одной из этих гун – гуны благости.” (Ш.Б.10.89.18). 14/23*691.
“...Шрила Прабхупада пишет: «Разные люди находятся под влиянием разных гун материальной природы. Тех, кто пребывает в гуне невежества, называют ракшасами, тех, на кого влияет гуна страсти, – асурами (демонами), а тех, на кого влияет гуна благости, – сурами, или полубогами. По воле Верховного Господа материальная природа создаёт эти три категории людей, но те, кто находится под влиянием гуны благости, имеют больше возможностей вернуться в духовный мир, домой, к Богу».” (ком.). 14/23*691-692.
См.: Живые существа; Люди (2 типа людей); Ракшасы; Демоны; Полубоги.
“[Шри Кришна сказал:] Когда растёт влияние гуны благости, увеличивается сила полубогов. С увеличением страсти, силу получают демоны. Когда же, о Уддхава, усиливается гуна невежества, растёт могущество самых злобных существ.” (Ш.Б.11.25.19). 14/25*535.
См.: Уддхава (ответы Господа Кришны); Отождествление с материальным миром; Сиддхи; Демоны.
“Дайтьи – демоны, ведущие своё происхождение от Дити.” (сл.). 14/24*797.
“В незапамятные времена богиня Дити родила двух могучих демонов, Хираньякашипу и Хираньякшу. С той поры всех демонов называют Дайтеями или Дайтьями, что означает «потомки Дити».” (ком.). 14/21*402.
См.: Адитьи и Дайтьи; Демоны; Джая и Виджая; Хираньякашипу.
“[Полубоги воззвали ко Всевышнему:] [...] Твои верные слуги, привратники Вайкунтхи – Джая и Виджая были прокляты мудрецами, вследствие чего, в них вселились весьма могущественные демоны. Таким образом, они родились демонами дважды, сначала Хираньякшей и Хираньякашипу, за затем Раваной и Кумбхакарной. Они были убиты Тобой уже два раза, и теперь настало время окончательно освободить их от бремени демонической жизни!
Теперь, тех двух ненавидящих Тебя демонов, что вселились в Джаю и Виджаю на период трёх воплощений, следует отправить в заслуженный ими андха-тамас, а обоих Твоих верных подданных уже пора освободить и позволить им вернуться в Твою священную обитель, на Вайкутха-локу.” (2.211-212). 227а*153-154.
“В третий раз Джая и Виджая родились на Земле как цари-демоны Шишупала и Дантавакра. Предполагалось, что Господь, убив их в третий раз, поможет им освободиться от проклятия и вернуться на Вайкунтху.
Исходя из слов, произнесённых полубогами, большинство демонов по внутренней природе являются злостными богоненавистниками, и поэтому исправлению вовсе не подлежат. Однако, здесь, может возникнуть сомнение следующего характера. Из ведической истории становится известно, что многие из выдающихся демонов в действительности были скрытыми преданными Бога. Они становились демонами временно, а затем возвращались к служению Кришне. Привратники Вайкунтхи – Джая и Виджая являются, в этом отношении, наиболее показательными персонажами.
[...] Джая и Виджая начали вести себя как демоны вследствие того, что в них на время вселились настоящие демоны. И из этого примера становится очевидным то, что божественные и демонические души остаются чётко разграниченными [...] По сути дела, демонические души – это существа, имеющие совершенно иную, отличную от божественной, природу. Они подобны теням или сущностям, сотканным из тьмы невежества. Если такое существо, словно приведение, вселяется в кого-нибудь, то сознание одержимого им человека становится затемнённым пеленой демонического мировоззрения. Отсюда можно заключить, что демоны могут либо вселяться в других личностей, косвенным образом распространяя демоническое влияние, либо оказываются способными воплощаться в определённых телах сами по себе.
[...] божественные и демонические личностные частицы, воплощённые в Джае и Виджае, должны были быть разделены и отправлены, в соответствующие их заслугам, миры.” (прим.). 227а*153.
“Интересно отметить, что многие демоны носили одинаковые имена с теми, кто был реально одержим ими. Поэтому, зачастую, бывает вовсе не так легко распознать демонов как отдельных сущностей. Подобно тому, как тень накладывает отпечаток на затемняемый ею объект, так и вселяющийся в человека демон затемняет его сознание греховными мыслями. Демоны, однако, и сами являются отдельными живыми существами, глубоко невежественными по природе. Как прекрасно разъясняет Мадхвачарья, они могут не только вселяться в тела других душ, но также способны воплощаться самостоятельно.” (прим.). 227а*155.
См.: Андха-тамас; Вараха; Демоны; Творение мироздания; Одержание.
“...Друзья могут быть достойными противниками, демонами или союзниками, чьи секреты вы должны открыть. Они представляются как антагонистические силы, как внутри вас, так и во всей Вселенной.” 121*256.
См.: Борьба с мелкими тиранами; Демоны; Союзники; Подчинение «другому существу».
“...для демонов именно в этом и состоит «дхарма» – черпать удовольствие, насилуя чужих жён.” (прим.). 227а*151.
См.: Половой беспредел – ракшасическое счастье.
“Демоны лишены преданности [...]
Нечестивые демоны питают ненависть к Богу с незапамятных времён. Когда же их ненависть достигает апогея, она заставляет их пасть в беспросветную тьму вечного ада, называемого андха-тамас. Таково извечное правило.
Для попавших в андха-тамас демонов их ненависть к Богу становится причиной нескончаемых величайших страданий. Бытие в этом аду начисто лишено какого-либо счастья.” (Ф.ч., 1.109-110). 227а*638-639.
См.: Демоны; Освобождение совершенно недостижимо; Андха-тамас.
“Что же касается демонов, то насколько низменными они являются, настолько же больше горя они и стяжают, а Кали – худший из них. Среди демонов, также как и среди богов, существуют свои определённые «кланы», и каждый демон рано или поздно встречает некий свой удел в мирах тьмы.” (Ф.ч., 1.134). 227а*645.
См.: Кали – «Сатана».
“Существует две категории людей – дхиры (здравомыслящие, или невозмутимые) и адхиры (безрассудные, или необузданные). Человека, способного оставаться невозмутимым в присутствии объектов, притягивающих его чувства и ум, называют дхирой.” 169*56.
См.: Демоны; Люди; Невозмутимость.
“Дэва (или ангел). Бог. На санскрите «лучезарное существо». Дэва это небесное существо: хорошее, плохое или нейтральное. Дэвы разделяются на множество групп и именуются не только ангелами и архангелами, но и малыми и большими строителями.” (сл.). 54*333.
“...дэва эволюция имеет такое же значение, как и человеческая. Дэвы многочисленны, принадлежат к инволюционной и эволюционной природе и бывают всех степеней и типов.” 55а*518.
“Каждая группа дэв характеризуется своим специфическим методом развития и средствами, благодаря которым, они эволюционируют и достигают конкретной цели.” 55а*519.
“Дэвы [...] разделяются на два класса: «Рупа-дэвы» и «Арупа-дэвы» («имеющие форму» или объективные, и «не имеющие форму» или субъективные); «Рупа-дэвы», «Арупа-дэвы» – бывшие люди; «Писачи» – двухпринципные духи; «Мара-рупы» – трёхпринципные, обречённые на смерть; «Асуры-Элементалы» (имеющие человеческую форму) и «Звери-Элементалы» второго класса (животные элементалы) – будущие люди; «Ракшасы» (демоны) – Души или Астральные формы колдунов, [это] люди, достигшие вершины знания в запретном искусстве (мёртвые или живые, они, так сказать, обманули природу, но это только временно – до тех пор, пока наша планета не вступит в удаление, после чего они волей-неволей будут уничтожены). Эти семь групп составляют основных Обитателей субъективного мира вокруг нас.” (гл.). 55а*737.
См.: Духи; Асуры; Пишачи; Элементалы; Элементарии; Демоны; Маги (колдуны).
“Согласно комментарию Шрилы Мадхвачарьи, в материальном мире существует три класса разумных существ: полубоги, люди и демоны. Живых существ, наделённых всеми благими качествами – иначе говоря, возвышенных преданных Господа, – называют девами, или полубогами; они могут обитать как на Земле, так и на более высоких планетах вселенной. Обычным людям присущи, как правило, и хорошие и плохие качества, и в соответствии с пропорциями того и другого, они наслаждаются или страдают на Земле. Но тех, кто отличается отсутствием хороших качеств, кто ненавидит благочестивый образ жизни и преданное служение Господу, называют асурами, или демонами.” (ком.). 14/24*174.
“...любое живое существо, стремящееся стать Богом, не пользуется Его особым расположением. Разумеется, занять положение Бога невозможно, однако само это стремление стать Богом или Его соперником не вызывает одобрения у Бога. Подобные люди в «Бхагавад-гите» называются двишатах, завистливыми. Господь говорит: [...] «Завистливых и злонравных, низших среди людей, Я навеки низвергаю в океан материального существования, заставляя рождаться в разнообразных демонических формах жизни» (Б.-г.,16.19).” 169*67.
См.: Демоны; Материальная жизнь.
“Есть много бхакт, считающих, что они обладают сознанием Кришны и преданно служат Ему, но в сердце своём они не принимают Верховную божественную личность, Кришну, как Абсолютную истину. Им не удастся вкусить плодов преданного служения – возвратиться обратно к Господу. Подобно этому, занятые религиозной деятельностью ради выгоды и рассчитывающие освободиться из материального плена, также не достигают успеха, потому что они не принимают всерьёз Верховную божественную личность, Кришну. Другими словами, люди, насмехающиеся над Кришной – безбожники и демоны. [...] такие демоны, неверующие, никогда не смогут вручить себя Кришне. Поэтому их мыслительные спекуляции, при помощи которых они хотят добраться до Абсолютной истины, приводят к ложному заключению, что обычное человеческое существо и Кришна [почти] одно и тоже. Такие люди считают, что человеческое тело просто покрыто материальной природой, и как только человек освобождается от этого материального тела, исчезает различие между ним и Богом. Такая попытка объединить себя с Кришной, будучи в корне ложной, обречена на неудачу. Атеистическое и демоническое развитие духовного знания – напрасная трата сил. [...] Для таких людей, обретение знания, данного в ведической литературе, в «Веданта-сутре» и «Упанишадах», невозможно.
Считается величайшим оскорблением, когда на Кришну, Верховную божественную личность, смотрят, как на обычного человека. Те, которые поступают так, несомненно, находятся в заблуждении, т.к. не могут понять непреходящую форму Кришны. В «Брихад-вишну-смрити» ясно говорится: [...]
«Считающий тело Кришны материальным, должен быть отстранён от всех обрядов и действий, описанных в шрути и смрити. И если кому-либо случится увидеть лицо такого человека, ему следует тотчас же совершить омовение в Ганге, чтобы очиститься. Люди осмеивают Кришну, потому что они завидуют Верховной божественной личности. Им суждено вновь и вновь рождаться в тех формах жизни, которые наделены безбожной и демонической природой. Их знание будет вечно окутано невежеством, и постепенно они деградируют и сойдут в самые тёмные области сотворённого мира».” (ком.). 15*452.
См.: Глупцы не знают Кришны; Неверующие (4 категории душкритина); Демоны.
“Земля – символ терпения. Демоны постоянно тревожат её: бурят нефтяные скважины, испытывают атомное оружие, загрязняют её отходами производства и т.д. Иногда алчные люди из соображения выгоды вырубают густые леса, оставляя на их месте пустоши, а порой земля пропитывается кровью солдат, убивающих друг друга в жестоких войнах. Но, несмотря на все эти беспокойства, земля продолжает обеспечивать живых существ всем необходимым. Таким образом, на примере земли можно научиться искусству терпеливого отношения к другим.” (ком.). 14/24*528.
“Адхьятмика духкха (санскр.). Первый из трёх видов страданий; буквально, «Зло, происходящее от Самого Себя», вызванное или порождённое [идеей о независимом] Я, или самим человеком.” (сл.). 73*29.
См.: Эгоизм; Чувство собственной важности.
“Адхи-бхаутика духкха (санскр.). Второй из трёх видов страданий; буквально, «Зло, происходящее от внешних явлений или существ».” (сл.). 73*28.
См.: Зло; Демоны; Борьба с мелкими тиранами.
“Адхи-дайвика духкха (санскр.). Третий из трёх видов страданий; буквально, «Зло, происходящее от божественных причин, или справедливое кармическое наказание».” (сл.). 73*28.
“...[люди] не знают о следующей жизни. Нет такой отрасли знания, которая занималась бы изучением того, что происходит, когда этому телу приходит конец. Это огромная отрасль знания.” 19а*282.
См.: Смерть (после смерти); Перевоплощение; Тонкое тело; Судьба умерших людей; Карма; Жизнь после смерти; Бардо; Демоны; Мытарства; Ад; Рай; Вселенная – огромная крепость; Астральная вселенная; Антиматериальный мир; Суд Ямараджи.
“...В Гаруда Пуране (11.20.17) говорится, что Кали-юга – это эпоха расцвета призраков и привидений. Там сказано, что, если человек не проводит специальных церемоний для духовного очищения, не верит в святость Вед, избегает благочестивой деятельности и мошенничает, его замучают привидения. Если человек поступает дурно или подвергается слишком сильному влиянию привидений, он сам становится кандидатом в преты – привидения эпохи Кали. [...]
Привидения, будучи привязаны к Земле, но лишены физических тел, постоянно стремятся удовлетворить свои материальные желания. Обычно они пытаются сделать это, входя в чьё-нибудь материальное тело и управляя им, и этим наносят своей жертве большой вред, чего она, впрочем, может и не осознавать. Эти тонкие существа нападают, как правило, на людей бездуховных, нечистых и неумных, управлять которыми легче всего. Жертвы привидений обычно слышат голоса, делают то, чего в нормальном состоянии не стали бы делать. Даже люди, занимающие высокое положение – цари, президенты и даже религиозные деятели – могут подвергаться влиянию привидений. При этом в психике жертвы происходят серьёзные сдвиги, которые могут даже привести к злоупотреблениям в сфере деятельности данного человека (особенно если жертва обладает определённой властью), к разрушительным катастрофам и войнам.
В Падма Пуране сказано, что иногда привидения принимают рождение в грубых телах. Говорится (1.76.123), что в Кали-югу мир населяют боги, демоны и остатки человечества. Злые духи рождаются в теле, чтобы есть плоть и мёртвых животных (и могут быть опознаны по этой своей склонности). Это подтверждается в Ваю Пурана... говорится, что в эпоху Кали демоны получают то преимущество, что могут рождаться даже в семьях брахманов (не говоря уже о других семьях).” 163*73-74.
См.: Демоны.
“...на исходе этого века, Господь Кришна придёт в образе Калки и сотрёт с лица земли людей, превратившихся в безнадёжных демонов.” (ком.). 14/26*57.
См.: Демоны; Сатья-юга (новая Сатья-юга).
“Господь Калки, повелитель Вселенной, сядет на Своего быстроногого коня Девадатту и с мечом в руке отправится по земле, являя миру восемь Своих мистических способностей и восемь особых качеств Бога. Излучая яркое сияние, восседающий на коне Господь станет миллионами убивать воров, посмевших облачиться в одежды правителей.
После того, как все эти самозваные правители будут уничтожены, жители городов и деревень почувствуют дуновение ветра, напоенного ароматом сандаловой пасты и других ароматических веществ, умащающих тело Господа Васудевы, и тогда умы их станут трансцендентно чисты.
Трансцендентный образ Господа Васудевы, Верховной Личности Бога, состоящий из чистой благости, войдёт в сердца оставшихся в живых людей, и тогда они произведут на свет многочисленное потомство, которое заселит Землю.
Когда Верховный Господь в облике Калки, защитника религии, явится на Земле, начнётся Сатья-юга, и люди произведут на свет потомство в гуне благости.
Когда Луна, Солнце и Брихаспати соберутся в созвездии Карката и одновременно войдут в лунный дом Пушья, начнётся век Сатья, или Крита-юга.” (Ш.Б.12.2.19-24). 14/26*58-61.
“...Как ребёнка привлекает красивая кукла, так и недалёких, невежественных демонов, обуреваемых похотью, манит к себе красота материального тела.” (ком.). 14/5*316.
См.: Женщина – ложь, иллюзия и красота; Демоны; Вожделение.
“...Демоничные люди готовы заплатить любую цену за внешнюю красоту материального мира. День и ночь они трудятся не покладая рук только ради того, чтобы насладиться сексом.” (ком.). 14/5*317-318.
См.: Материальный мир; Люди; Общество; Секс.
“Лилит (евр.). По еврейскому преданию – демоница, которая была первой женой Адама, до того, как была сотворена Ева; полагают, что она имеет фатальное влияние на матерей и новорождённых младенцев. Лил есть ночь, а Лилит есть также сова, и в средневековых сочинениях является синонимом Ламии, или демона женского пола. (W.W.Westcott).” (сл.). 73*231.
См.: Демоны; Адам и Ева.
“Человеческая жизнь отличается от жизни животного тем, что налагает большую ответственность. Тех, кто сознаёт свою ответственность и трудится в этом духе, называют сурами, праведниками, а тех, кто пренебрегает этой ответственностью или ничего не знают о ней, называют асурами, демонами. Вселенную населяют только эти два типа людей. В «Риг-веде» утверждается, что суры всегда стремятся к лотосным стопам Верховного Господа Вишну и поступают соответствующим образом. Их пути светлы, как путь солнца.
Разумные люди должны постоянно помнить, что их нынешняя человеческая форма тела получена после многих миллионов лет эволюции и бесчисленных переселений души.” (ком.). 17*35-36.
См.: Гуна благости – высший успех; Демоны; Праведники; Человеческая форма жизни.
“Церемониальная магия есть древнее искусство вызывания и контролирование духов научным применением определённых формул. Волшебник, облачённый в священные одежды и держащий в руке жезл с иероглифическими фигурами на нём, мог властью, которой обладают некоторые слова и символы, управлять невидимыми обитателями стихий и астрального мира.” 78*365.
“Те, кто искал контроля над стихийными духами посредством церемониальной магии, делали это с надеждой получить от невидимого мира редкие знания или же сверхъестественную власть. Маленький красный демон Наполеона Бонапарта и знаменитая говорящая голова Медичи являются гибельными примерами позволения стихийным духам диктовать ход человеческого поведения. Хотя образованный и богоподобный демон Сократа был как будто исключением, на самом деле это подтверждает, что интеллектуальный и моральный статус волшебника в реальности имеет много общего с типом стихийного духа, который мог им вызываться. Но даже демон Сократа оставил того после смертного приговора.” 78*367.
См.: Астральный мир; Духи; Демоны; Союзники и человечество; Одержание; Власть.
“Тёмные Братья – помните всегда – это братья, ошибающиеся и заблуждающиеся, но всё же сыны одного Отца, хотя и забредшие в далёкую, очень далёкую страну. Их обратный путь будет очень долог, но милосердие эволюции неизбежно приведёт их обратно по пути возвращения в неких отдалённых циклах. Всякий, кто слишком акцентирует конкретный ум и позволяет ему постоянно отсекать высшее, подвергается опасности сойти на левый путь. Многие так сходят [...] но возвращаются и в будущем избегают подобных ошибок, также как ребёнок, однажды обжегшись, избегает огня. Именно человек, упорствующий несмотря на предупреждения и боль, становится в конце концов братом тьмы [...]
Тёмный брат не признаёт единства с себе подобными, видя в них лишь людей, которых надо эксплуатировать для продвижения собственных целей.” 54*137.
См.: Эксплуатация; Демоны; Обособленность.
“В наше время могущество Тёмных Братьев подчас велико. Почему? Потому что очень многое ещё [отрицательного] имеется в Личностях всех людей, что отзывается на их вибрацию, поэтому им легко воздействовать на тела людей.” 54*138.
См.: Эго – зверь; Эгоизм; Путь (левый путь); Сатанисты.
“...Демоны воплотились среди людей и стали повсеместно распространять ложную философию, майяваду, учение о безличной природе Бога.” (23.162-164). 227б*382.
См.: Демоны; Кали сеет деградацию.
“На санскрите «Мара» означает «убийца». Мара отнимает у практикующего его богатство заслуг и разрушает его Жизнь Мудрости – в этом цель злых демонов (под «Жизнью Мудрости» понимается мудрость как жизнь, являющаяся основой духовного характера).” 33*114-115.
См.: Демоны.
“...Распространённое мнение о том, что Господь безличен и бездеятелен, что Он – бессловесный камень, не имеющий ни имени, ни образа, привело к тому, что люди превратились в безбожников, стали демонами-атеистами, и чем дальше отходят они от трансцендентной деятельности Господа, тем сильнее привязываются к материальной деятельности, которая не только не ведёт их домой, обратно к Богу, но расчищает путь в ад.” (ком.). 14/3*154.
См.: Демоны; Материальная деятельность.
“Когда на сердце светло, в тёмном подземелье блещут небеса. Когда в мыслях мрак, при свете солнца плодятся демоны.” (Хун Цзычэн. Вкус корней). 40*106.
“Одной мыслью можно преступить законы богов. [...] Вот о чём следует особенно хорошо помнить.” (Хун Цзычэн. Вкус корней). 40*120.
“Но я советую вам, друзья мои: не доверяйте никому, в ком сильно стремление наказывать!
Это – народ плохого сорта и происхождения; на их лицах виден палач и ищейка.
Не доверяйте всем тем, кто много говорят о своей справедливости!...” («Так говорил Заратустра»). 103*71-72.
“...материальная энергия очень сильна, и атеист, в силу своей безбожной природы, не способен понять, каким образом она действует; он также не может постичь замысла Всевышнего. Под воздействием иллюзии, а также гун страсти и невежества, все его планы терпят крах, как это случилось с Хираньякашипу и Раваной, несмотря на то, что с материалистической точки зрения, они оба являлись учёными-эрудитами, философами, правителями и просветителями. Далее описываются четыре различных категории душкритина, или неверующих:
(1) Мудхи – это чрезвычайно глупые люди, надрывающиеся на тяжёлой работе, подобно вьючным животным. Такие люди желают наслаждаться результатами своего труда и не хотят поделиться ими со Всевышним. [...] Таково положение глупого труженика [«осла»], ищущего выгоду в своей работе и не понимающего, для кого он должен трудиться. Он не знает, что карма (деятельность) предназначена для ягьи (жертвоприношения).
Чаще всего люди, усиленно работающие день и ночь, дабы освободиться от бремени обязанностей, ими самими же и созданных, говорят, что у них нет времени слушать о бессмертии живого существа. Для таких мудх, материальная преходящая выгода является высшей целью жизни, несмотря на то, что они наслаждаются только очень малой частью плодов своего труда. Иногда они проводят бессонные дни и ночи в стремлении получить какие-то вещественные плоды своей работы; плохо питаясь, страдают язвой или несварением желудка, всецело поглощённые круглосуточной работой ради иллюзорных хозяев. Не зная о своём истинном повелителе, тупые труженики теряют своё драгоценное время, служа мамоне. [...] Свиньи, поедающие навоз, равнодушно относятся к сладостям из сахара и молока. Подобно этому, глупые труженики без устали готовы слушать, дающие чувственное удовлетворение, рассказы об этом мерцающем материальном мире, никогда не находя времени на то, чтобы узнать о вечной живой силе, которая движет ими.
(2) Другая категория душкрити, или неверующих, называется нарадхама, что означает «низшие среди людей». Нара означает «человек», а адхама означает «низший». Среди 8,400,000 различных видов живых существ имеется 400,000 форм человеческой жизни. Среди последних есть множество низших форм человеческих существ, которые, в большинстве случаев, нецивилизованные. [...] Люди, развитые в социальном и политическом плане, но не имеющие религиозных принципов, должны быть отнесены к категории нарадхама. [...] в настоящее время [...] девяносто девять и девять десятых процентов населения относятся к нарадхама.
Когда всё население становится нарадхама, естественно, что так называемое образование сводится на нет всесильной энергией материальной природы. [...] нарадхама, или низшие среди людей, склонны всецело отрицать первостепенный долг человеческого существа [т.е. служение Богу].
(3) Следующий класс душкрити именуется маяяпахрита-гьянах, или те люди, чьи обширные познания обесценены воздействием иллюзорной материальной энергии. В большинстве своём, такие лица очень образованны, являются видными философами, поэтами, литераторами, учёными и т.п.; однако, иллюзорная энергия направляет их по неверному пути, и потому они оказывают неповиновение Всевышнему.
В настоящее время имеется множество маяяпахрита-гьяна, даже среди знатоков «Бхагавад-гиты». В «Гите» простым и ясным языком утверждается, что Шри Кришна – Верховная божественная личность. [...] Несмотря на все эти ясные утверждения, маяяпахрита-гьяна подвергают осмеянию Божественную личность и считают Его, всего лишь, ещё одним человеческим существом. Они не ведают, что благословенная форма человеческой жизни создана по образу и подобию вечного и трансцендентального аспекта Всевышнего.
Все произвольные интерпретации «Гиты», исходящие от людей категории маяяпахрита-гьяна, не входящих в систему парампары, представляют собой лишь многочисленные помехи на пути духовного познания. Заблуждающиеся комментаторы не склоняются к лотосным стопам Шри Кришны и не учат других следовать этому принципу.
(4) Последний класс душкрити называется асурам бхавам ашритах; или те, кто следует демоническим принципам. Эти люди явно атеистичны. [...] Завидуя Верховной божественной личности, атеист склонен провозглашать некоторых людей инкарнациями, хотя те, в действительности, являются таковыми лишь в его воображении. Люди, основное правило жизни которых заключается в том, чтобы скрыто осуждать Божественную личность, не способны склониться к лотосным стопам Кришны. [...]
Таким образом, (1) чрезвычайные глупцы, (2) последние из людей, (3) заблуждающиеся философы, занимающиеся мыслительными спекуляциями, и (4) явные атеисты, как уже говорилось, никогда не склоняются к лотосным стопам Божественной личности, несмотря на рекомендации всех шастр и авторитетных философов.” (ком.). 15*370-373.
“Мы сотворили для геенны много джиннов и людей: у них сердца, которыми они не понимают, глаза, которыми они не видят, уши, которыми не слышат. Они – как скоты, даже более заблудшие. Они – находящиеся в невнимательности.” (Коран 7:178(179). 13*215.
См.: Большинство; Внимание – редкое качество, присущее людям сильного ума; Геенна – засада; Голос вечности; Демоны; Эгоизм.
“...есть между людьми нелюди, между сущими – несущие, в пшенице плевелы, «сыны дьявола», «человекообразные», неразличимо с людьми смешанные, между ними снующие, липкой паутиной всё оплетающие пауки. [...] больше всего – в человеческих толпах.” 137*314.
См.: Демоны; Дьявол – легион; Живые мертвецы; Люди «находящиеся в гробах»; Обусловленность (мещанский идеал сытого довольства); Слепота; Твари; Эксплуатация.
“Хотя некоторые деяния Дурьйодханы представлялись достаточно благочестивыми, Господь провозгласил свой окончательный вердикт: «Горестна твоя участь, ибо грехи твои обращают в прах всё твоё благочестие! Для бесчеловечного злодея и нечестивца – того, кто думает, что ненависть есть дело благородное – все его заслуги столь же плодотворны, сколь светозарна кромешная тьма!»” (19.108-111). 227б*261.
См.: Дурьйодхана; Демоны; Андха-тамас.
“Восемь проявлений ненависти к Богу, разрушающих преданность: [...] Основные проявления ненависти к Богу суть таковы:
1) [...] думать, что Бог подобен обычному человеку;
2) [...] считать Бога лишённым личностных качеств;
3) [...] считать, что Бог также, как и дживы не обладает полнотой совершенств;
4) [...] думать, что кто-то может быть равным Богу или даже превосходить Его;
5) [...] материалистично полагать, что существуют некоторые различия между частями трансцендентного тела Господа; либо проводить различия между Его полными экспансиями – аватарами;
6) [...] считать, что Бог рождается в этом мире подобно обычной душе, связанной законами кармы;
7) [...] питать вражду к преданным Господа;
8) [...] насмехаться над доказательствами бытия Бога.” (Ф.ч., 1.111-112). 227а*639-640.
См.: Демоны.
“...приверженцы демонических идей люто ненавидят всех вокруг. В наши дни эта ненависть проявляется во многих достижениях науки. Так, открытие ядерной энергии стало для человечества подлинной катастрофой, потому что теперь демоны в разных странах создают ядерное оружие. [...] Демоны [...] ненавидят простых, беззащитных людей, и потому в конечном счёте все их открытия оборачиваются злом для каждого. ...греховная деятельность демонов гибельна для всего живого.” (ком.). 14/14*81-82.
См.: Демоны; Материальный мир.
“...Если вы всегда концентрируетесь на одних и тех же вещах [на секс, быт и работу], жизнь становится предсказуемой, заранее будет известен стиль вашей будущей жизни, типы демонов, которые будут вас преследовать, и природа неизвестного, которое будет надоедать вам.” 121*97.
См.: Фантом или реальность; Напряжение; Индульгирование; Демоны; Свобода (против свободы); Союзники и человечество; Я – непросвещённый идиот.
“...Хотя праведники терпеливы от природы, но дурное общество неизбежно тяготит каждого.” (2.180). 227а*146.
См.: Демоны; Эго – зверь.
“...Сейчас, особенно в нынешний век Кали, стихийные бедствия обрушиваются на человечество одно за другим, что неоспоримо доказывает рост демонического населения земли.
Чтобы сдержать рост демонического населения, в ведической цивилизации существовало множество правил и предписаний, которые регламентировали жизнь общества, и самым важным их них был обряд гарбхадханы, призванный обеспечить зачатие благочестивого потомства. [...] когда на земле начинает преобладать нежелательное население (варна-санкара), весь мир превращается в ад. Люди мечтают о всеобщем мире, но на земле рождается слишком много детей с греховными наклонностями...” (ком.). 14/5*221.
“...ни о каком благополучии людей не может быть и речи. Эпоха, в которой мы живём, очень опасна, ибо обществом правят демоны и ракшасы.” (ком.). 14/14*139.
См.: Кали-юга; Демоны; Ракшасы; Вера (божественное и асурическое сознание).
“Все дживы делятся [условно] на три основные группы: души исконно-божественного склада – девы, души среднего порядка – люди манушьи, и существа низшего характера – демоны данавы. Среди членов данных трёх групп лишь души божественного склада, к которым примыкают и благонравные люди, достойные освобождения.
Люди среднего типа, т.е. те, кто начисто лишены хоть какой-то склонности к самосовершенствованию, вечно пребывают в круговороте рождений и смертей. Злодеям же и отпетым демонам предопределено жить во тьме вечного ада.
Освобождение вечно и ад андха-тамас также вечен, достигнув либо одного, либо другого из этих двух местопребываний, душа уже более не возвращается назад в мир рождений и смертей. Определённо, благодушные существа с характерами девов никогда не попадают во тьму вечного ада, это полностью исключено.
Порочные демоны никогда, ни в коем случае и ни при каких обстоятельствах не способны достичь освобождения, также не достигают его и чересчур материалистичные люди, манушьи. Для этих двух категорий джив освобождение совершенно недостижимо.
Даже если у демонов появляется возможность получить истинное духовное знание, они никогда не соглашаются принять его в должном свете. Отсюда извечное правило суть таково – их путь лежит всё глубже и глубже во тьму невежества.” (Ф.ч., 1.86-90). 227а*627-631.
См.: Таратамья; Демоны; Андха-тамас.
“...Всемогущий Господь неизменно расстраивает все материалистические планы демонов-атеистов.” (ком.). 14/3*366.
См.: Демоны; Атеисты; Учёные-атеисты; Расы (5 первоэлементов и материальные расы).
“...Не ждите абсолютно никакой пощады от тех, кто противостоит Братству Света.” 54*138.
“...преступник – это человек, переступивший через свою совесть. Он отступил от своей божественной природы. Результат будет неизбежно плачевным: отчаянье, угрызение совести, психические отклонения.
Бывают особые случаи, когда заблудший человек не чувствует угрызений совести. Тогда он становится подобным зверю.” 141*75.
См.: Демоны; Наказание и преступление; Совесть; Эго – зверь; Эгоизм – обусловленное сознание.
“...природа ненавидящих Бога демонов является таковой изначально, испокон веков.” (прим.). 227а*150.
См.: Демоны; Джая и Виджая; Дхарма демонов; Освобождение совершенно недостижимо.
“Левый Путь – тот, которому следуют Чёрные Маги и Братья Теней. Он оформляется в результате использования сил природы в эгоистических целях; он характеризуется исключительным эгоизмом и разделённостью и заканчивается в Авичи, восьмой сфере, доме потерянных душ или тех скорлуп низшего человека, которые отделились от своего эгоического или индивидуального жизненного принципа.” 55а*363.
См.: Ад – Авичи; Демоны; Магия (чёрна магия: Тёмное Братство); Эго – зверь.
“[Санскр.] ракшас – могучее существо, зачастую демон или людоед.” (гл.). 227б*416.
См.: Демоны; Пандавы (мула-рупы); Шанкара – воплощение Манимана.
“...Многие религиозные деятели становятся верующими только ради славы или репутации. Такие псевдоверующие не желают покидать эту вселенную и возвращаться в духовный мир. По видом поклонения Господу они хотят одного – сохранить свой статус-кво в материальном мире. Проповедуя культ атеизма, атеисты и имперсоналисты ведут таких глупых псевдоверующих в темнейшие районы. Атеисты прямо отрицают существование Верховной Личности Бога, а имперсоналисты поддерживают атеистов, проповедуя поклонение безличному аспекту Верховного Господа. [...] Безличная концепция Верховного Господа является одной из форм невежества, причина которого кроется в несовершенном понимании Абсолютной Истины.” (ком.). 17*93.
“...освобождение из тисков материи целиком основано на знании и отрешённости. А у псевдорелигиозных деятелей нет ни знания, ни отрешённости от материальной деятельности. Большинство из них хочет жить в золотых цепях материального рабства, прикрываясь альтруистической и филантропической деятельностью и называя это соблюдением принципов религии. Демонстрируя фальшивые религиозные чувства, они заняты показным преданным служением и в то же время совершают различные аморальные поступки. При этом они считаются духовными учителями и ревнителями веры. Такие нарушители религиозных принципов не признают авторитет ачарьев, святых учителей в цепи ученической преемственности. Вводя людей в заблуждение, они провозглашают себя так называемыми ачарьями, хотя сами даже не следуют принципам ачарьев.
Эти негодяи – самые опасные элементы в человеческом обществе, и из-за отсутствия религиозного правительства, им не грозит наказание со стороны государства. Однако им не удастся обойти закон Всевышнего, который провозглашает в «Бхагавад-гите» (16.19-20), что завистливые демоны в облике религиозных проповедников будут брошены в темнейшие районы ада. В «Шри Йшопанишад» подтверждается, что, завершив свою деятельность в роли духовных учителей, которой они занимаются только ради чувственного удовлетворения, эти так называемые духовные лидеры попадают в самые отвратительные области вселенной.” (ком.). 17*94-95.
См.: Кали-юга (атеистические верования); Йшопанишад; Демоны; Андха-тамас; Преступники.
“…Привязанности, определяемые мирскими отношениями, – это майя, потому что телесные и умственные связи возникают под влиянием внешней энергии. Истинное родство – это родство душ, основанное на родстве с Высшей Душой. […] Родство душ возникает на основе родства со Сверхдушой.” 202*265.
См.: Демоны; Сверхдуша; Связь с Богом; Святые.
“...Некоторые политики-материалисты, прикидываясь духовными людьми, иногда порицают современную цивилизацию, объявляя её сатанинской, но, к сожалению, их не заботит истинная культура знания, которая описана в «Бхагавад-гите», поэтому они не в силах изменить демонический облик мира.” (ком.). 17*77.
См.: Демоны; Наука ведёт в ад; Цивилизация.
“...Чем меньше человека тревожат сексуальные желания, тем ближе он к полубогам, и наоборот, чем больше он привязан к сексуальным удовольствиям, тем ниже падает, опускаясь до уровня демонов.” (ком.). 14/5*309.
См.: Непривязанность; Удовлетворение; Удовольствие – зло; Демоны.
“...Через сердце мы слышим молитвы,
Через сердце мы чувствуем боль,
Через сердце любовь понимаем,
А порой превращаемся в ноль.
Если сердце с Душою не дружат,
Если завить и злость к вам вошли –
Значит, лярвы и подлые сути
В сердце вашем приют обрели.” (Сергий). 187*67.
“...антиэволюционные человеко-ненавистнические силы, замкнутые на эгоизме и властолюбии.” (сл.). 98*455.
См.: Антикосмос; Бесы; Демоны; Злые духи; Паразиты сознания; Сатанисты; Твари.
“Как может заслуживать почестей тот, кто не следует правилам ни варн, ни ашрамов и не уважает семейные устои, не выполняет никаких религиозных обязанностей, ведёт себя непредсказуемо и не имеет никаких достоинств?” (Ш.Б.10.74.35). 14/23*157.
См.: Демоны; Общественные лидеры.
“...Подобно тому, как демонам, обитающим на высших планетах, никогда не удастся победить полубогов, которых защищает Господь Вишну, никакой враг не страшен тем, кто любит Кришну. Кришна обладает таким же могуществом и богатством и так же благоволит к Своим преданным, как Сам Господь Нараяна.” (ком.). 14/21*395.
“На стороне полубогов всегда находится Господь Вишну, поэтому демоны (асуры) не могут причинить им вреда. Точно также, любому человеку или сообществу людей, связанных с Кришной, тоже всегда будет сопутствовать удача. Любовь к Кришне делает их непобедимыми для демонов, вроде Камсы (или внутренних врагов, то есть чувств).” (Ш.Б.10.26.21). 14/21*408.
См.: Демоны.
“Если в сознание закрались мысли об успехе и неудаче, демоны разума завладеют им. Если в сознание закралась похоть, демоны распутства завладеют им. Если в сознание закралась тревога, демоны отчаяния завладевают им. Если в сознание закралась распущенность, демоны одержимости завладевают им. Если в сознание закрались мечты о возвышенной дружбе, демоны гордыни завладевают им. Если в сознание закрались мечты о вкусной еде, демоны чревоугодия завладевают им. Все эти демоны – призраки, созданные из темноты и мрака, ветра и воздуха, земли и красок, дряхлых тел и бренных предметов. Эти призраки и наше сознание друг друга возбуждают, и дух человека откликается их воздействию. Тот, кто подпал под власть демонов, одержим мыслями о выдающихся свершениях. Он не говорит, что служит демонам, но говорит лишь, что служит одному дао. В конце концов в нём всё мертвеет. Только мудрый может сделать дух одухотворённым, но не искать в духе духовность. Он опирается на все десять тысяч вещей и не теряет силы, их рождающей. Он может всё собрать, всё рассеять, всему противостоять. Каждый день он откликается всему сущему, но его сердце пребывает в покое.” (Из «Гуань Инь-цзы»). 40*42-43.
См.: Бардо (страх); Демоны; Индульгирование; Одержание; Прелесть; Равновесие; Покой; Ум (обуздание ума – корень); Чувства (океан чувств).
“...Люди, погрязшие в грехах, утрачивают страх перед совершением греха...” 16*196.
См.: Греховная жизнь; Демоны.
“В этом и заключается существенная черта природы суров – все они наделены исключительной преданностью Господу Вишну. В характере же их противников, демонов, постоянно теплится ненависть по отношению к Богу.” (2.237). 227а*160.
См.: Демоны; Дхарма демонов.
“Ценность – мера важности и значения необходимых условий для успешного развития. Ценности бывают духовные, культурные и материальные. В Ведическом обществе духовными ценностями являются: обретение Любви и качеств Личности; культурными – осознание своего «Я» и смысла жизни; материальными – здоровье и благополучие.
Демоны стараются направить жизнедеятельность людей на достижение только материальных ценностей, старательно скрывая правду о первостепенности духовных и культурных, т.е. – о смысле человеческой жизни и эволюции.” (сл.). 219*622.
См.: Демоны; Демократия; Оружие; Цивилизация – демоническая общественная система.
“...Веды рассказывают такую историю. Однажды демон Врика спросил у Нарады, кого из богов можно удовлетворить быстрее всех, и Нарада ответил, что быстрее всего можно удовлетворить Господа Шиву. Тогда Врика отправился в святое место Кедаранатх и стал поклоняться Господу Шиве, бросая в огонь куски своей плоти как подношение Шиве. Однако Господь Шива всё не появлялся, и Врика решил совершить самоубийство, отрубив себе голову. В этот критический момент Господь Шива появился из жертвенного огня. Он остановил демона и предложил ему выбрать любое благословение. Врика сказал: «Пусть каждого, чьей головы я коснусь своей рукой, тут же настигнет смерть». Господь Шива был вынужден выполнить его просьбу, и злодей Врика тут же решил испытать полученное благословение, дотронувшись до головы самого Шивы. Спасая свою жизнь, Шива в ужасе бросился прочь. Он пронёсся мимо райских планет, достиг внешних пределов материального мира и, наконец, оказался на Шветадвипе, где живёт Господь Вишну. Увидев издалека Господа Шиву в столь плачевном положении, Господь принял облик мальчика-брахмачари, ученика, приблизился к Врикасуре и ласково сказал ему: «Дорогой Врика, пожалуйста, передохни немного и расскажи Мне, что ты собираешься сделать». Зачарованные речами Господа, Врика всё Ему рассказал. Господь произнёс: «С тех пор, как Праджапати Дакша проклял Шиву, тот стал вести себя как злой дух-людоед. Не стоит верить ему на слово. Если ты хочешь проверить его благословение, дотронься до своей головы». Сбитый с толку этими словами, глупый демон коснулся собственной головы и тут же упал замертво. В это время с небес раздались возгласы ликования: «Победа! Поклоны Тебе! Великолепно!» Полубоги, мудрецы, предки и гандхарвы – все поздравляли Верховного Господа, осыпая Его цветами.” (ком.). 14/23*649-650.
См.: Демоны; Поклонение и благословения.
“...Каждая демоническая монада, от величайших до самых малых, лелеет мечту – стать владыкою Вселенной; гордыня подсказывает ей, что потенциально сильнее всех – именно она. Ею руководит своего рода «категорический императив», выражаемый до некоторой степени формулой: есмь Я и есть не-Я; всё не-Я должно стать мною; другими словами, всё и все должны быть поглощены этим единственным, абсолютно самоутверждающимся Я. Бог отдаёт Себя; противобожеское начало стремится вобрать в себя всё. Вот почему оно есть, прежде всего, вампир и тиран, и вот почему тираническая тенденция не только присуща любому демоническому Я, но составляет неотъемлемую его черту.” 107*46.
См.: Власть; Гордость; Демоны; Критика; Магия – искусство (чёрные маги); Свобода самости.
“Так в пространстве существует миллионы существ [...] все они имеют невидимые невооружённым глазом материальные формы, хотя материя эта настолько тонка, воздушна, что она подобна легчайшей оболочке, обволакивающей дух [...] Тем не менее, в действительности, эти существа сильно отличаются друг от друга: есть обладающие большой мудростью, есть ужасно злобные; но есть и дружелюбные к людям благородные вестники между землёй и небом.” 66*380.
См.: Тонкий мир.
“...Третий класс – это настоящие «элементалы», которые никогда не развиваются в людей, но занимают особую ступень на лестнице существ иных миров и, по сравнению с другими, более правильно могут быть называемы духами природы или космическими агентами природы, причём каждое существо ограничено пределами своего элемента и никогда не нарушает границ других. Они те, кого Тертуллиан назвал «князьями сил воздуха».
Полагают, что этот класс обладает только одним из трёх атрибутов человека: у них нет ни бессмертного духа, ни осязаемых тел; у них есть только астральные формы, в которых в значительной степени присутствует тот элемент, к которому они принадлежат. Они представляют комбинацию из сублимированной материи и рудиментарного ума. Некоторые не изменяются [...] не имеют отдельной индивидуальности и действуют, так сказать, коллективно. Другие, принадлежащие определённым законам, которые каббалисты объясняют. Самые плотные тела их обычно настолько нематериальны, что не воспринимаются нашим физическим зрением, но и не настолько нематериальны, чтобы их нельзя было уловить внутренним зрением или ясновидением. Они не только существуют и могут жить в эфире, но и могут обращаться с эфиром и направлять его на создание физических явлений с таким же успехом, как мы можем сжимать компрессорами воздух или воду гидравлическими аппаратами; в этих занятиях им помогают «человеческие элементалы». Кроме того, они могут так уплотнить эфир, что могут сделать себе из него осязаемые тела, которые могут принимать какой им угодно вид, пользуясь в качестве моделей теми портретами, которые они находят отпечатавшимися в памяти присутствующих лиц. Совсем нет необходимости, чтобы присутствующий в тот момент думал о лице, портрет которого в нём отпечатался. Его изображение могло давно уже быть забыто. Но человеческое сознание получает неизгладимые впечатления даже от случайного знакомства, с которым вы встречались всего один раз. Так же, как чувствительный слой фотоплёнки, которому достаточно лишь мгновение, чтобы он запечатлел изображение снимаемого, – так же этого достаточно и сознанию.
По учению Прокла, самые высшие области – от зенита вселенной до Луны – принадлежат богам или планетным духам, в соответствии с их иерархиями и классами. Высочайшими среди них были двенадцать высших небесных богов, имеющих в своём распоряжении легионы подчинённых демонов. За ними следуют ближайшие по рангу и власти межкосмические боги, каждый имеющий власть над огромным количеством демонов, которых они наделяют своею властью и передают её от одного к другому по желанию. Они, по-видимому, олицетворяют силы природы в своих взаимоотношениях [...] Прокл верил, что все четыре стихии заполнены демонами, утверждая, как и Аристотель, что вселенная полна, и природа не терпит пустоты. Демоны земли, воздуха, огня и воды состоят из эластической, эфирной, полу-телесной субстанции. Это те классы, которые служат посредниками между богами и людьми. Хотя они ниже по разуму, чем шестая категория высших демонов, эти существа непосредственно владычествуют над элементалами и органической жизнью. Они управляют ростом, цветением, свойствами и различными переменами в растениях. Они являются олицетворением идей или силами, проливаемыми из небесной субстанции на неорганическую материю.” 66*407-409.
См.: Бесы; Демоны; Луна; Природные духи.
“...для физических глаз невидимы элементалы, кишащие в окружающей нас атмосфере.” 75б*31.
См.: Виталическая атмосфера.
“...благодаря таким различным звёздным аспектам [влияниям], толпы дружественных и враждебных «элементалов» могут проникать в нашу атмосферу или в какую-то её часть и оказывать на нас воздействие, которое мы начинаем ощущать.” 66*378.
См.: Дэвы.
“Элементалы, Силы-Природы, есть действующие, хотя невидимые или, вернее, неуловимые вторичные причины и, сами по себе лишь следствия первичных причин, позади покрова всех земных феноменов. [...] Но позади этого – подобно тому, как собственник повозки направляет возницу изнутри – стоит высшая, ноуменальная причина, Разум, из сущности которого исходят эти Состояния «Матери», порождающие бесчисленные миллиарды элементалов или Психических Духов Природы, подобно тому, как каждая капля воды рождает свои бесконечные малые инфузории.” 68*198.
См.: Астральный план (Е. П. Блаватская); Дэвы – качество и атрибуты материи.
“Незадолго до того, как Господь Кришна пришёл на эту планету, в земных семьях стали во множестве рождаться демоны, которые угнетали простых людей и уничтожали брахманическую культуру. Чтобы усмирить их, Господь приказал полубогам родиться в династии Яду, которая, благодаря этому, разрослась и разделилась на сто один клан. Все Ядавы признавали Шри Кришну Верховной Личностью Бога и безоговорочно верили в Него.” (ком.). 14/23*721.
