“«Эти [все, тибетские] Божества пребывают в нас и не есть что-то существующее вне нас. Во всех состояниях земного бытия мы образуем единое целое с тем, что есть, – от низших миров страдания до высочайших сфер блаженства, Абсолютного Просветления. В эзотерическом смысле Божества Лотоса – это обожествлённые принципы речевых функций; Мирные Божества – принципы сердца, эмоциональных функций; Гневные – ментальных функций: мышления, рассуждения, воображения и памяти, локализованных в головном мозгу». – Лама Кази Дава-Самдуп. [...] «...[божества] существуют извечно в твоём собственном разуме. Знай, что такова их природа». («Тибетская книга мёртвых»).” (прим.). 22*31.
См.: Подсознание (архетипы).
“Божества [...] в конечном счёте, экстериоризации человека, верящего в них. В Демчок-тантре говорится, что «Деваты – лишь символы разных вещей, встречающихся на Пути, таких как полезные импульсы и достигнутые с их помощью ступени», и что [...] «божества составляют Путь».” (прим.). 22*76.
См.: Бардо (Чёнид Бардо); Божества; Деваты.
“...девы, существа божественной природы...” (ком.). 15*700.
См.: Деваты; Полубоги; Таратамья (девата-таратамья).
“...[Яма Раджа] иллюзорное божество обычно принимает различные облики, способные слиться воедино.” (прим.). 22*103.
См.: Боги и демоны (представления тибетских мистиков); Деваты.