“Строго говоря […] каждый так называемый «Дух» есть развоплощенный или будущий человек. Ибо от высшего Архангела (Дхиан-Когана) до последнего сознательного Строителя (низшего класса Духовных Сущностей), все они являются людьми, жившими эоны тому назад в других Манвантарах, на этой или же на других сферах. Также и низшие Элементалы, полу-разумные и неразумные, суть будущие люди. Один тот факт, что какой-то Дух одарён разумом, является доказательством для оккультиста, что подобное существо было человеком и приобрело своё знание и разум на протяжении человеческого цикла. Во вселенной есть лишь одно неделимое и абсолютное Всеведение и Разум, и оно трепещет в каждом атоме, малейшей точке Космоса, не имеющего пределов и который люди называют Пространством, рассматривая его независимо от всего содержимого в нём. Но первая дифференциация его отражения в Проявленном Мире чисто духовная, и Существа, зарождённые в нём, не одарены сознанием, имеющим какое-либо отношение к тому сознанию, которое мы себе представляем. Они не могут иметь человеческого сознания или разума, прежде чем они не приобретут его лично и индивидуально. Это, может быть, тайна, тем не менее, это есть факт в Эзотерической Философии…” 68*344-345.

См.: Дхиан-Коганы; Перевоплощение; Элементарии; Манвантара; Элементалы; Пространство; Личность; Индивидуальность; Эзотерика; Опыт.

“Коренное единство ультимативного естества каждой части, входящей в составы Природы – от звёзд до минерального атома, от высочайшего Дхиан–Когана до малейшей инфузории, в полном принятии этого термина, и будет ли оно применено к духовному, либо мыслительному или физическому миру – это единство есть единый, основной закон в Оккультной Науке. «Божество есть беспредельное и бесконечное распространение», говорит Оккультная аксиома…” 68*170.

См.: Оккультизм; Природа; Дхиан–Коганы; Атом; Божество.

“Логос, или проявленное и непроявленное Слово, называется индусами Ишвара, Владыка, хотя оккультисты дают ему другое имя. Ишвара, говорят ведантисты, есть высочайшее сознание в Природе. «Это высочайшее сознание», говорят оккультисты, есть только синтетическая единица в Мире проявленного Логоса – или на плане Иллюзии; ибо это есть совокупность Дхиан-Коганического Сознания. [...] Ишвара, или Логос, есть Дух; [...] это есть сложное единство проявленных живых Духов, первоисточник и питомник всех мировых и земных Монад, плюс их божественное Отражение, которые произошли от Логоса и возвращаются к Нему, каждая по завершении своего времени.” 68*715.

См.: Логос; Слово; Сознание Бога; Духовный человек; Дхиан Коганы; Монада; Эволюция.

“...Наша философия учит, что наказания постигают Ego только в будущем воплощении, а непосредственно за гробом ожидают нас только награды за понесённые и незаслуженные страдания в земной жизни. Всё наказание [...] состоит в отсутствии награды, в полной потере сознания своего счастья и покоя. Карма – дитя земного, плод действий его всеми видимой личности, даже помышлений и намерений духовного я; но она также и нежная мать, которая залечивает нанесённые ею в предшедшей жизни раны, прежде чем станет снова бичевать это Ego, нанося ему новые. Если нет в жизни смертного такого горя или несчастия, которое не было бы плодом и прямым последствием греха в его предшедшем существовании, то за то, не сохранив о том ни малейшего воспоминания в настоящей жизни и чувствуя себя не заслуживающим такой кары и поэтому страдающим безвинно, вследствие уже одного этого человеческая душа достойна утешения и полного отдыха и покоя в жизни загробной. Для вашего духовного «я» смерть является всегда избавительницей и другом; безмятежным сном младенца, или же сном, полным блаженных грёз и сновидений.” 75*408.

См.: Оккультизм; Философия майавада.

“Философия тайной Веданты не верит в ад и не допускает наказания за земные грехи в духовном мире. Человек [...] родится беспомощным, игрушкой внешних, не зависящих от него обстоятельств, хотя он и одарён свободным произволом. Он столько страдает безвинно в этом мире, что бесконечное милосердие даёт ему полный отдых в мире теней; и только затем уже, в следующей земной жизни и в новом воплощении, он понесёт должное наказание за грехи в предшедшей своей роли. Выбор всякой такой последующей жизни и наказание определяются и приводятся в исполнение кармой, «законом возмездия». Это [...] доказывается тем, что на нашей земле постоянно страдают, по-видимому, ни в чём не повинные люди.” (прим.). 75*413.

См.: Страдание или наслаждение – результат собственной кармы.

“...согласно эзотерическому учению большинство человечества не несёт никакого наказания за свои грехи после смерти; исключение составляют только те случаи, когда человек достигает вершин зла исключительно вследствие своей собственной испорченности и его земные, человеческие грехи приобретают поистине универсальный сатанинский характер, как это часто бывает с колдунами. Закон воздаяния, известный как карма, как правило, поджидает человека у порога его нового воплощения. Человек является в лучшем случае слепым орудием зла, беспрестанно создающим всё новые причины и обстоятельства. Поэтому в полной мере ответственным за свои деяния его можно назвать далеко не всегда (или даже вовсе никогда). Отсюда и необходимость в периоде блаженного отдыха в дэвакхане, сопровождающемся временным, но полным забвением всех страданий и горестей жизни. Авичи – состояние наибольшей духовной деградации – грозит только тем, кто сознательно посвятил свою жизнь причинению вреда другим людям и вследствие этого немало преуспел в приобщении к духовности зла.” (прим. автора). 75в*226.

См.: Закон возмездия – механизм; Дэвакхан; Ад.

“...Не Владыка и не Махараджа карает или награждает с изволения или указа «Бога» или без них, но сам человек – его деяния или Карма, привлекая индивидуально или коллективно (как иногда в случае целой нации) всякое зло и бедствие. Мы порождаем Причины и они пробуждают соответствующие силы в Сидеральном Мире [в тонком мире Ангелов и Демонов], которые магнетически и непреодолимо притянуты к тем – и воздействуют на тех – кто породил подобные причины; безразлично, будут ли подобные лица в действительности злодеями или же просто «мыслителями», замышляющими зло. Ибо мысль есть материя, так нас учит современная наука; и «каждая частица существующей материи должна быть рекордом [началом] всего того, что случилось», как утверждают это Jevons и Babbage в их «Принципах Науки».” 68*173-174.

См.: Добро и зло; Карма; Закон Притяжения.

“«Четыре Махараджи» или Великие Цари из Дхиан-Коганов, Дэвы, возглавляющие каждый одну из четырёх частей Света. Они Владыки или Ангелы, управляющие Космическими Силами Севера, Юга, Востока и Запада, Силами, из которых каждая имеет определённое оккультное свойство.” 68*172.

См.: Дхиан-Коганы; Дэвы.

“Архоны (греч.). В мирском и библейском языке – «властители» и принципы; в оккультизме – предвечные планетные духи.” (сл.). 73*53.

См.: Дхиан Коганы; Принципы.

“Принципы – элементы или первичные сущности, основные дифференциации, на которых и из которых построено [буквально] всё. Этот термин применяется для обозначения семи отдельных и основополагающих аспектов Единой Всеобщей Реальности в Космосе и в человеке. Отсюда также семь аспектов их проявления в человеке – божественный, духовный, интеллектуальный, психический, астральный, физиологический и просто физический.” (сл.). 73*327.

См.: Нирманакайя (астральные формы); Тела человека; Число 7.

“...каждый Принцип в человеке имеет свой непосредственный источник в природе этих великих Существ [Божественных Духов], которые соответственно снабжают нас невидимыми элементами в нас.” 68*184.

См.: Дхиан Коганы; Смерть (посмертные состояния); Элементалы.

“...корни его зарождались в Небесах и вырастали из Безкорнего Корня, Все-Бытия. Его ствол рос и развивался; пересекая планы Плеромы, оно распространяло во всех направлениях свои роскошные ветви, сначала на плане едва дифференцированной материи, а затем в нисходящем порядке, пока они не достигли земного плана. Так Ашваттха [санскр.], Древо Жизни и Бытия [...] растёт корнями верх и ветвями вниз. Корни изображают Высшую Сущность или Первопричину, Логоса [...] Его ветви суть Хираньягарбха [...] высочайшие Дхиан-Коганы или Дэвы. Веды – его листья. Лишь тот, кто поднялся выше корней, никогда не вернётся, т.е., не воплотится вновь в течение этого Века Брамы.” 68*501-502.

См.: Дхиан Коганы; Дэвы.

“Под названиями Древа Жизни и Древа Познания Добра и Зла скрыта величайшая тайна античности – мистерия равновесия. Древо жизни представляет духовную точку баланса – секрет бессмертия. Древо Познания Добра и Зла, как следует из самого названия, представляет полярность, или несбалансированность, – секрет смертности. Каббалисты открыли это, приписав центральному столпу своей диаграммы Сефирот Древо Жизни, а двум боковым столпам – Добро и Зло Древа Познания. «Несбалансированные силы пропадают в пустоте», – гласит секретная работа, и всё становится понятным. Яблоко представляет познание воспроизводительного процесса, пробуждением которого устанавливается материальная вселенная. Аллегория Адама и Евы в Саду Эдема является космическим мифом, раскрывающим методы универсального и индивидуального становления. Буквальная история, принимаемая многие века неразмышляющим миром, является нелепостью, но вот творческая мистерия, символом которой она является, оказывается одной из глубочайших истин Природы. Орфиты (поклоняющиеся змеям) боготворили змея Эдема потому, что он был причиной индивидуального существования. Хотя человечество всё ещё блуждает в мире добра и зла, оно придёт к совершенству и съест плоды с Дерева Жизни среди иллюзорного сада земных вещей. Таким образом, Древо Жизни является подходящим символом Мистерий, и, вкусив его плодов, человек получает бессмертие.” 78*340.

См.: Добро и зло; Сефиротово Древо; Адам и Ева.