“...очень редкое для человека сочетание, когда он не только знает, но и может донести своё знание. Когда случается такое редчайшее сочетание, мы называем таких людей аватара, воплотившийся Бог.” 148*41.
“...человек должен наблюдать, то есть видеть. Это значит, что необходимо следовать предыдущему ачарье, совершенному учителю. [...] Не выслушав высших авторитетов, невозможно обрести истинное видение.” (ком.). 17*51-52.
См.: Духовный учитель; Общение со святыми; Парампара – дедуктивное знание; Освобождённые души в древние времена.
“...Имена этих авторитетов приведены в писаниях, и нужно просто следовать за ними под руководством духовного учителя. Духовный учитель никогда не отклоняется от пути, указанного авторитетами.” 18*33.
См.: Кришна; Будда; Иисус Христос.
“...Каждый думает по-своему. Кто решит, чей образ мышления верен? Кто рассудит? Поэтому, в конце концов, мы должны принять подтверждение авторитетов. Если наши мысли подтверждаются авторитетами, то они верны; в противном случае это неприемлемо.” 16а*252.
См.: Практика; Чтение книг мудрости; Виман Кардамы Муни.
“...Веды рекомендуют следовать по стопам великих авторитетов, и это единственный метод, с помощью которого можно постичь то, что мы не в состоянии даже представить.” (ком.). 14/3*364.
“...глупый человек, который полагается только на собственные домыслы и не признаёт авторитета мудрецов, давших миру безупречные наставления, на каждом шагу терпит поражения и неудачи.” (Ш.Б.4.18.5). 14/8*169.
См.: Невежество.
“Древние Посвящённые пользовались самыми разными сравнениями, чтобы передать, насколько возможно, свои ощущения, и подготовить канал для своих учеников.” 111*82.
См.: Посвящённые; Духовный учитель.
“Асана – сиденье духовного учителя или царя.” (сл.). 231*122.
См.: Духовный учитель; Царь.
“...удовлетворить Господа и снискать Его милость можно только аскезой в сочетании с любовью. Господь указывает путь безгрешным, и, идя этим путём, безгрешный преданный достигает высшего совершенства жизни. ...Господь Сам или через истинного духовного учителя даёт преданному указания, и выполнение этих указаний любой ценой – суровая аскеза.” (ком.). 14/3*499.
См.: Духовный учитель.
“...вибрации атманического тела – это фактическая религиозность и высшая устремлённость человека, дающие энергию всем остальным его проявлениям...” 115*27.
См.: Регилиозность.
“...власть атманической миссии над судьбами всех прочих тел человека огромна, хотя непосредственно ощутима довольно редко.” 115*188.
См.: Осознанность более значима, чем любое счастье.
“Специалист по атманическому телу это [...] духовник или проповедник...” 115*14.
См.: Духовный учитель.
“Ашрам. Центр, где Учитель собирает учеников и стремящихся, для личного обучения.” (сл.). 54*332.
См.: Духовный учитель; Стремящийся.
“...В Бхагаватам сказано: такие [нематериальные] идеи по достоинству оценят лишь те, кто наделён тонким разумом богослова [...] который даруется свыше, а не является результатом собственных усилий. Его невозможно развить. Это – чистая удача, Божий дар (сукрити). [...] также означает «тот, кто напрямую связан с миром ниргуна, потусторонним (трансцендентным) бытием». Разум такого живого существа не от мира сего, не продукт мира иллюзий, он достался ему из духовных сфер. Лишь такая личность способна понять ценность нематериальных идей.” 153*89.
См.: Духовный учитель; Ниргуна; Сукрити; Сознание Кришны – богословие.
“...На преданного, по милости Господа, гуны страсти и невежества перестают влиять, и он стразу же оказывается под влиянием благости, что является признаком совершенного брахмана. Уровня брахмана может достичь каждый при условии, что он следует путём преданного служения под руководством истинного духовного учителя.” (ком.). 17*105.
“...Брахманы – символ духовного просвещения...” (ком.). 15*657.
См.: Гуру; Духовный учитель.
“...Человек должен изучать «Веды» под руководством духовного учителя и проходить через многие виды тапасьи, живя под его опекой. Брахмачари должен жить в доме духовного учителя, подобно слуге. Он должен просить подаяние, бродя от двери и приносить его духовному учителю. Он принимает пищу только по указанию учителя, и если в какой-либо день учитель не предлагает ученику еду, то ученик постится. Таковы некоторые из ведических принципов, соблюдаемых брахмачари.
Изучая «Веды» под руководством учителя от пяти до двадцати лет, он может стать человеком с совершенными качествами. Изучение «Вед» предназначено не для воспитания кабинетного мыслителя, а для формирования характера. После такого обучения, брахмачари может жениться и начать семейную жизнь.” (ком.). 15*426.
См.: Воздержание (обет брахмачари); Духовный учитель; Тапасья.
“...Брахмачари не должны иметь никаких отношений с женщинами; они ведут целомудренную жизнь и занимают свой ум изучением ведической литературы, для развития духовного знания.” (ком.). 15*704.
“...не овладев наукой сознания Кришны, никто не может стать духовным учителем. В «Ведах» также сказано: [...] «Учёный брахман, хорошо разбирающийся во всех разделах «Вед», не может стать духовным учителем, не будучи вайшнавом, не сведущим в науке сознания Кришны. Вайшнав же, то-есть обладающий сознанием Кришны, может быть духовным учителем, даже если он происходит из семьи, принадлежащей к низшей касте». («Падма Пурана»).” (ком.). 15*93-94.
См.: Духовный учитель; Сознание Кришны.
“Критерием, по которому можно узнать истинного вайшнава, является чистота и сила его преданности Богу, а также способность вдохновить на преданное служение Ему других.” 206*175.
“...Вайшнав всегда думает о том, как спасти падшие обусловленные души и всегда строит планы их освобождения.” 19а*360.
“...об уровне вайшнава можно судить по тому, сколько людей под его влиянием стало преданными. Величие вайшнава измеряется не пустым славословием в его адрес, а тем, сколько человек он привёл к Богу.” (ком.). 14/19*246.
См.: Духовный учитель.
“...Перед выполнением некоторой работы имеется определённый импульс, называемый вдохновением. Любое решение, принятое до осуществления работы, представляет из себя тонкую форму работы. Затем работа выражается в действии. Сначала вы проходите через психологические процессы мышления, чувства и желания. Это называется побуждением. Вдохновение имеет ту же природу, если оно исходит из шастр или из наставлений духовного учителя. Когда имеются и вдохновение, и исполнитель, совершается само действие, при помощи чувств, включая ум, который есть центр всех чувств. Совокупность всех составляющих действия называется суммой действия.” (ком.). 15*764.
См.: Параматма; Шастры; Духовный учитель.
“...Духовный учитель раскрывает [...] рождает в нас вдохновение. Вдохновение – это, по сути, синоним откровения. Человек, имеющий вдохновение, [живёт и] служит естественным образом, без каких-либо затруднений...” 160/4*21-22.
См.: Духовный учитель; Откровение приходит через гуру; Одухотворение; Познание (3 способа познания: анумана, пратьякша и шабда).
“Цель духовного осознания одна – любовь к Богу, и с этой точки зрения Веды предстают как единое всеобъемлющее целое, постижимое лишь трансцендентными средствами.” 19а*125.
См.: Милость Бога; Преданное служение; Трансцендентальные качества.
“...чтобы постичь смысл Вед, нужно стать брахманом. Это условие так же обязательно, как и наличие диплома о юридическом образовании для адвокатской практики. Такое ограничение нужно не для того, чтобы помешать чьему-либо духовному прогрессу, а для того, чтобы избежать некомпетентных толкований ведической науки. Те, кто не обладает брахманической квалификацией, искажают смысл ведического знания. Квалифицированным брахманом считается тот, кто прошёл курс обучения под строгим руководством истинного духовного учителя.” (ком.). 14/3*115.
См.: Брахман; Духовный учитель.
“Только человек обладает самой совершенной божественной духовной сущностью, которая может сочетать в себе способность схватывать на лету, оценивать и понимать – качества, необходимые для выполнения приказов; великодушие, благородство, доброту и мягкость – качества, необходимые для проявления терпимости; своеобразие, энергичность, силу характера и решительность – качества, необходимые для проявления выносливости; почтительность, величественную серьёзность, собранность и последовательность – качества, необходимые для проявления достоинства; тактичность, рассудительность, остроту ума и проницательность – качества, необходимые для вынесения критической оценки.
Все эти качества, дополненные другими, присущи такому человеку. Глубокий и неутомимый, он подобен роднику, пробивающемуся наружу с упорством и энергией. Все эти качества, дополненные другими, делают его подобным Богу. Глубокий и неутомимый, он подобен первичному хаосу.
Как только такой человек объявится на земле, все люди станут почитать его. Что бы он ни говорил, все будут верить ему. Что бы он ни делал, все будут им довольны. Потому его слава и имя его распространятся и заполнят весь цивилизованный мир и достигнут даже малоразвитых стран, куда плавают корабли и ездят повозки, куда добирается трудолюбивый и предприимчивый человек, где небеса защищают, а земля поддерживает, где светят солнце и луна, где выпадают иней и роса. Все, кто живёт и дышит, хотят его славы и любви. Поэтому мы можем утверждать: «Он равен Богу».
Только он в этом мире реализует себя полностью, чтобы иметь возможность направлять и упорядочивать множественные отношения человеческого общества, внедрять основные принципы морали и истолковывать законы развития и воспроизводства мироздания.
Откуда такой человек черпает силу и знание, кроме как из самого себя? Как проста и самодостаточна его подлинная мужественность! Как непостижима глубина его души! Как беспредельна духовная возвышенность его натуры! Понять такую натуру может лишь тот, кто одарён самым совершенным умом и наделён высочайшими божественными свойствами личности и кто достиг в своём духовном развитии уровня Бога.” (Ли цзи [Книга ритуалов]. Учение о Середине). 13*583.
“Верующий человек, стремящийся к трансцендентальному знанию и подчиняющий себе чувства, достоин достигнуть такого знания, и достигнув его, быстро обретает высший духовный покой.” (Б.-г., 4.39). 15*260.
См.: Трансцендентальное знание; Равновесие; Радость; Покой.
“Верующий человек прежде всего должен искать общества тех, от кого он может дополнительно услышать о Боге, и таким образом достичь просветления. Если человек примет духовного учителя, он сможет постичь различие между материей и духом, а это послужит отправным моментом для дальнейшего духовного познания. Духовный учитель, своими наставлениями [и своим примером], указывает ученикам путь к освобождению от материалистического представления о жизни.” (ком.). 15*642.
См.: Общение со святыми; Духовный учитель; Просветление; Различение.
“...Часто человек является гораздо более крупной фигурой на внутренних планах, чем это представляется на физическом.” 54*275.
См.: Мудрец (следуй за мудрым); Мудрец похож на самого обыкновенного человека.
“...Каждое человеческое существо, достигающее цели – света и мудрости, – автоматически обретает поле влияния, которое распространяется как вверх, так и вниз, и доходит... и наружу – и до «зон тьмы». После этого человек становится сознательным центром несущей жизнь силы, причём без всяких усилий. Он стимулирует, энергетизирует и побуждает к новым усилиям все жизни, с которыми он соприкасается, будь то его собрат стремящийся, животное или цветок. Он служит передатчиком света во тьму. Он рассеивает вокруг себя чары и испускает сияние реальности.” 52*487.
См.: Свет; Сознательность; Духовный учитель; Идеалы универсальны.
“...Чтобы получить знание, следует обратиться к истинному духовному учителю, полностью вручить себя ему, стать его нижайшим слугой, забыв о ложной гордости. Удовлетворение осознавшего себя духовного учителя есть секрет прогресса в духовной жизни. Вопрошание и смирение есть качества, способствующие духовному пониманию. Если нет смирения и служения, вопросы, задаваемые мудрому духовному учителю, не возымеют действия. Духовный учитель испытывает ученика, и когда он видит его искреннее стремление, он непременно благословляет его, давая ему истинное духовное понимание. [...] порицается слепое следование учителю и бессмысленные вопросы. Нужно не только смиренно слушать духовного учителя, но и добиваться понимания, задавая вопросы и смиренно служа ему. Истинный духовный учитель по своей природе очень добр к своему ученику, поэтому, если последний смирен и всегда готов служить, такой взаимообмен – вопросов и знания – становится совершенным.” (ком.). 15*256.
См.: Духовный учитель; Преданность учителю; Удовлетворение учителя.
“...В писаниях говорится, что для того, чтобы постичь трансцендентную науку, следует обращаться к духовному учителю со смирением. [...] Пока человеку не нужно решать проблем жизни, ему не за чем обращаться к духовному учителю. Тому, кто не знает, как следует задавать вопросы духовному учителю, ни к чему встречаться с ним.” (ком.). 14/2*485.
“Пока человек всеми силами своей души не стремится вопрошать о пути, ведущем к совершенству, ему ни к чему обращаться к духовному учителю.” (ком.). 14/2*490.
“Духовное или трансцендентное знание получают, задавая вопросы человеку, который постиг его суть, однако это далеко не то же самое, что задавать вопросы школьному учителю. [...] получить трансцендентное знание можно только от человека, познавшего истину. И чтобы обрести его, необходимо вручить себя такому духовному учителю, задавая ему вопросы и служить своему гуру. Тот, кто считает, что трансцендентное знание можно получить, заключив сделку и уплатив деньги, глубоко ошибается. Чтобы обрести такое знание, необходимо служить духовному учителю. [...] ученик должен сначала удовлетворить его. Постичь трансцендентное знание может лишь тот, кто удовлетворил своего духовного учителя.” (ком.). 14/3*549-550.
“...Неверно, что каждый должен обучаться всему; это напрасная трата времени. Если ученик склонен к производству, торговле или сельскому хозяйству, он должен получать образование в этой области. Если у него философские наклонности, его следует воспитывать как философа. Если он склонен к военному делу, его нужно воспитывать как воина. Если же он просто бестолков, он должен оставаться шудрой, рабочим. В эти четыре класса отбирают по признакам и подготовленности. [...] Духовный учитель должен быть довольно опытным, чтобы распознать наклонности ученика, и ученик должен воспитываться непосредственно в этом направлении. Это приводит к совершенству.” 16а*76.
“[Тот] Гермес Меркурий Трисмегист. Мастер всех наук и искусств, знаток всех ремёсел, Правитель Трёх Миров, Писец Богов и Хранитель Книг Жизни, Тот Гермес Трисмегист, Трижды Великий и Величайший. «Первый Интеллигент», считался древними египтянами воплощением Универсального Ума. По всей вероятности, великий мудрец и учитель по имени Гермес существовал на самом деле, но выделить историческое лицо из массы легендарных сведений, в которых делается попытка отождествить его с Космическим Принципом мысли, оказывается невозможным.” 78*110.
См.: Мудрец; Духовный учитель.
“...Ему поклонялись в форме планеты Меркурий потому, что это тело было ближайшим к Солнцу: из всех созданий Гермес был наиближайшим к Богу и был известен как Посланец Богов.
В египетских изображениях Тота он запечатлён записывающим на восковой табличке результаты взвешивания душ мёртвых в Судном Зале Озириса. Это был ритуал величайшей важности. [...] Гермеса также почитают за реформу календаря. Он увеличил год с 360 до 365 дней, установив порядок, преобладающий до сих пор. [...] Обращение «Трижды Величайший» было принято по отношению к Гермесу по той причине, что он рассматривался величайшим среди философов, величайшим среди жрецов, величайшим из всех царей.” 78*111.
“...Гермес в книге Тота открыл всему человечеству Единственный Путь, и уже целые века мудрецы всех народов и вер достигают бессмертия через Путь, установленный Гермесом среди мрака во искупление человечества.” 78*114.
См.: Бессмертие; Путь; Истина и реальность (истины нет на Земле).
“Гуру – духовный учитель, или ачарья, чьи слова и поступки находятся в полном соответствии с писаниями.” (гл.). 19а*457.
См.: Духовный учитель; Ачарья; Мудрец-трансценденталист.
“Гьяна-шакти – способность распространять трансцендентное знание.” (сл.). 146/6*680.
См.: Ачарья; Вайшнав; Гуру; Духовный учитель; Наставник; Пророк; Учитель.
“...нет ничего плохого в духовном учителе, требующем оплаты своих услуг. Хотя сегодня всё ещё существует множество людей, которые считают, что духовные учения должны распространяться бесплатно, следует помнить, что духовный учитель, как любой другой человек, должен есть, платить за электричество и квартиру и так далее. Однако следует остерегаться тех, кто принимает деньги, но явно их не оправдывает.” 125*271.
См.: Духовный учитель; Учителя (современные учителя).
“...По сути, дикша – это посвящение ученика в трансцендентное знание позволяющее избавиться от всей материальной скверны.” (ком.). 146/3*411.
См.: Трансцендентальное знание.
“...Человек, который действительно хочет получить дикшу, должен быть готов совершать аскезы, соблюдать целибат, укрощать ум и плоть. Тот, кто готов к этому и желает обрести духовное знание (дивйам джнанам), достоин получить посвящение. На языке священных писаний дивйам джнанам называют тад-виджнаной – «знанием о Всевышнем». [...] тот, кого интересует трансцендентная наука об Абсолютной Истине, должен получить посвящение. Такому человеку следует обратиться к духовному учителю и попросить у него дикшу.” 20*50.
См.: Преданность; Духовный учитель.
“...Духовная жизнь начинается с момента принятия истинного духовного учителя. [...] процесс познания [с учителем] является истинным путём. Всё, что придумано помимо этого, лишено всякого смысла.” (ком.). 15*612.
См.: Духовный учитель; Тело – поле деятельности.
“...Что же касается принятия духовного учителя, то это очень важный вопрос, ибо без наставлений истинного духовного учителя прогресс в духовной науке невозможен. Ученик должен приблизиться к духовному учителю со всем смирением и всеми силами служить ему с тем, чтобы удовлетворить его и получить его благословение. Поскольку истинный духовный учитель является представителем Кришны, любое его благословение сразу же позволяет ученику достичь прогресса в духовном знании, даже если он не следует регулирующим принципам. Или же выполнение регулирующих принципов станет легче для ученика, который безоговорочно служит духовному учителю.” (ком.). 15*614.
См.: Наставления; Благословение; Удовлетворение гуру.
“Секрет успеха в духовной жизни заключается в том, чтобы доставить удовлетворение духовному учителю, и таким образом можно получить его искренние благословения.” (ком.). 14/1*60.
См.: Удовлетворение учителя.
См.: Наука о душе; Независимости нет (настоящее образование); Знание о Кришне; Общение со святыми; Духовный учитель; Священные писания.
“...Душа может знать органы чувств, но органы чувств со своей стороны не могут знать душу, ибо она существовала до них, до того, как они вошли в бытие, и существует она в такой глубине, к которой у органа чувств нет доступа. Они находятся на поверхности. Они тоже являются оболочками жизни. Поэтому никто не может узнать душу при помощи органов чувств, как бы быстро они ни работали.” 45*88.
“...Высший духовный элемент можно познать, либо став совершенным, либо став нулём, но органы чувств не могут привести нас ни к совершенству, ни к нулю. И ум тоже не может привести вас ни к тому, ни к другому.” 45*99.
См.: Джива (наука о душе); Духовный учитель.
“...душа проявляется только через индивидуальность.” 46*237.
“Дхира – тот, кого не выводит из равновесия материальная иллюзия; стадия умиротворения, на которой человек не испытывает беспокойств, причиняемых побуждениями языка и гениталий.” (гл.). 14*
См.: Равновесие; Воздержание; Терпение (дхайрья).
“Любой человек, обладающий совершенным знанием о положении индивидуальной души, Параматмы и природы, как материальной, так и духовной, именуется дхирой, или наиболее разумным человеком.” (ком.). 15*100.
См.: Духовный учитель; Различение; Разумный человек.
“...Весь этот мир находится во власти майи, поскольку миром правит женщина. Мужчина находится под влиянием не только своей жены, но и разнообразной эротической литературы, в результате чего он запутывается в сетях материального существования и привязывается к материальному миру. Сам человек не в силах отказаться от унизительной привязанности к сексу, но если он примет покровительство истинного духовного учителя [...] то со временем он сможет начать духовную жизнь.” (ком.). 14/9*432.
См.: Майя; Секс; Привязанность; Духовный учитель.
“Сейчас наше подлинное «я» пребывает в полудрёме. Но его можно пробудить с помощью извне. Это всё равно, что разбудить спящего. Когда душа просыпается или, как говорят, приходит в себя и к ней вновь возвращается сознание, она понимает, что во сне была иллюзия, а сейчас всё наяву.” 153*15.
См.: Духовный учитель.
“...Если вы хотите приобрести знания своими собственными усилиями, используя свои несовершенные чувства, то никогда не придёте к правильному выводу. Это невозможно.” (введ.). 17*13.
См.: Собственное мнение; Духовный учитель.
“...[бхакта] основывает свои суждения не на личном опыте, а на том, что он услышал из уст учителей, передающих знание без внесения в него каких-либо поправок. Это и есть путь получения истинного знания. Никто не может действительно достичь знания без помощи соответствующего человека, уже обладающего им.” (ком.). 15*79.
“...Истина уже существует. Её просто нужно представить так, чтобы современный человек мог её понять.” 19а*74.
См.: Духовный учитель; Современный человек.
“Вот что я имею в виду, говоря о «психологии будд»; это настоящая терапия. Мастер – это настоящий терапевт; одно его присутствие уже излечивает. Он окружает тебя материнской заботой. Он похож на облако, окружающее тебя отовсюду, со всех сторон, во всех измерениях, как мать.” 157*148.
См.: Будда; Духовный учитель.
“...Духовный учитель – это тот, кто получил милость Бога и может указать выход сбитому с толку человеку. Тот, кто получил милость Бога, может стать духовным учителем и даровать эту милость другим.” 19а*382.
См.: Духовный учитель.
“[Шри Кришна сказал Уддхаве:] Для мудрых, постигших свою душу философов, Я – единственный объект поклонения, желанная цель жизни, средство достижения этой цели и главный вывод всего знания. Поистине, Я – причина их счастья и свободы от страданий, и потому, у таких мудрых душ, нет в жизни иных целей или дорогих сердцу объектов, кроме Меня.
Для тех, кто, посредством философского познания и глубокого духовного опыта, обрёл полное совершенство, Мои лотосные стопы становятся высшей трансцендентной целью. Поэтому, мудрец-трансценденталист для Меня дороже всех и, своим совершенным знанием, он неизменно радует Меня.
Того совершенства, которого человек достигает, получив лишь крупицу духовного знания, невозможно достичь с помощью аскезы, паломничества по святым местам, беззвучной молитвы, благотворительности и любых, других праведных дел.” (Ш.Б.11.19.2-4). 14/25*267-271.
“...Господь Шри Кришна всячески пытается донести до нас мысль, что именно Он – высшая, вечная цель всех, по-настоящему образованных, людей. Поистине, самые выдающиеся учёные в этой вселенной – это мудрецы, такие, как четыре Кумара, для которых, единственным объектом поклонения является Господь Кришна. Они познали своё вечное положение частицы Верховной Личности Бога, Шри Кришны, а потому потеряли всякий интерес к деятельности ради плодов и философскому поиску истины. Таким искренним Своим последователям, у которых нет иной цели или объекта привязанности, кроме Самого Господа, Кришна всегда дарует райское блаженство и свободу от всех тревог.” (ком.). 14/25*269.
См.: Парамахамса; Кумары; Духовный учитель; Гуру; Освобождённая душа; Преданный.
“[Шри Кришна сказал:] О сияющий Уддхава, воистину мудрым считается тот, кто понимает, что Я присутствую в сердцах всех живых существ, и кто, найдя прибежище в этом божественном знании, выражает должное почтение каждому. Такой человек не видит разницы между брахманом и неприкасаемым, вором и щедрым покровителем брахманической культуры, солнцем и крошечной искрой, добрым и жестоким.
У такого человека, постоянно погруженного в мысли о Моём присутствии во всех существах, очень быстро пропадают дурные наклонности: чувство соперничества, зависть и желание причинять вред, – а также ложное эго.” (Ш.Б.11.29.13-15). 14/25*664.
См.: Уддхава (бхакти-йога – высший путь); Бессмертие и экстаз; Почтение каждому.
“...Человек, постигший свою духовную сущность, не считает себя тем, кто наслаждается материальным миром. Он воспринимает всё мироздание как незначительную экспансию энергии Бога, а себя считает смиренным слугой Господа.” (ком.). 14/25*641.
См.: Маркандея; Разумный человек; Познание (3 способа познания); Свободный человек.
“Опасность мудрого в том, что он больше всех подвержен соблазну влюбиться в неразумное.” («Злая мудрость» 21). 102*723.
См.: Духовный учитель; Ученик.
“Мыслительные спекуляции – сухие, абстрактные рассуждения, не основывающиеся на шастрах.” (гл.). 14*
“...Знание научно тогда, когда оно получено из Писаний с помощью истинного духовного учителя. Но если оно толкуется на основании спекулятивных рассуждений, то это досужие домыслы.” 16*258.
См.: Священные писания; Духовный учитель; Рассуждения; Личное знание; Критика.
“...За наставлениями следует обращаться к тому, кто обладает знанием. Общественное или семейное положение человека не играет никакой роли: неважно, кто он – отец или сын, брахман, шудра, санньяси или грихастха, – если он обладает знанием, мы должны следовать его наставлениям.” (ком.). 230*82.
См.: Духовный учитель.
См.: Обязанности Господа Кришны; Ответственность Господа Кришны; Пример Господа Кришны; Кришна-катха; Чайтанья Махапрабху; Духовный Учитель.
“...Духовный учитель, своими наставлениями, указывает ученикам путь к освобождению от материалистического представления о жизни.” (ком.). 15*642.
См.: Духовный учитель.
“...Перелом наступает тогда, когда страстный человек принимает наставника. Когда это происходит, это указывает на преимущественное влияние гуны благости, потому что, принятие наставника означает установление более тесной связи с голосом совести. Наставник не будет кривить душой и будет объективно указывать на недостатки. Если человек принял наставника, то ему придётся принять, как факт, его слова. [...] Самый быстрый путь обретения гуны благости – принять наставника. Этот путь также самый болезненный для ложного эго, поскольку в начале этого пути, человек испытывает страдания. Ему кажется, что наставник несправедливо в нём говорит. Постепенно, если он не сходит с этого пути, его жизнь очень быстро меняется в лучшую сторону. Однако идея принятия наставника, страстных людей отпугивает, а в невежественных людях, вызывает гнев. Поэтому, человек уже должен иметь некоторое влияние гуны благости, чтобы принять наставника, поскольку человеку в страсти достаточно сложно сделать это, что уж говорить о человеке под влиянием силы невежества. Но это самый быстрый путь.” 171*178-179.
См.: Духовный учитель; Гуна страсти (выход из гуны страсти); Недостатки.
“...Первым и самым важным моментом является необходимость принятия истинного духовного учителя. Это знаменует начало духовной жизни.” 16*201.
См.: Духовный учитель.
“...говорится: пропутешествовав миллионы лет со скоростью мысли, вы убедитесь в том, что духовное небо безгранично. К нему невозможно даже приблизиться. Вот почему в Ведах утверждается, что человек должен, а точнее, обязан обратиться к истинному духовному учителю, гуру.
Каковы же качества духовного учителя? Он усвоил сущность Вед из авторитетного источника, иначе его нельзя назвать истинным учителем. И он должен утвердиться в Брахмане. Таковы два качества, которыми он должен обладать.” (введ.). 17*14.
См.: Гуру; Духовный учитель.
“...Неофиты не способны воспринимать то, что выходит за пределы материи.” (ком.). 14/1*151.
См.: Сознание большинства.
“...Неофит, стремящийся достичь духовного уровня, должен следовать регулирующим принципам под руководством духовного учителя. Его можно сравнить с пациентом, которому врач предписывает те или иные ограничения.” (ком.). 14/3*23.
См.: Стремящийся; Духовный учитель; Послушание.
“...В «Хари-бхакти-судходайе» говорится: ...«О великая душа, хотя в этой исполненной страданий жизни так много недостатков, она всё же имеет одно великое достоинство – общение с чистыми преданными. Углубляй такое общение...»” 16*187.
“...В Хари-бхакти-судходайе (8.51) сказано: «Подобно тому, как хрусталь отражает качества близлежащего объекта, человек перенимает качества того, с кем он общается. Поэтому, желая увеличить особое настроение преданности, мудрый найдёт прибежище у того, кто имеет такое настроение».” 151*58.
См.: Духовный учитель.
“...для имперсоналистов ашкара, или омкара – слог ом – тождественен Брахману. [...] Согласно ведической системе образования, ученики с самого начал учатся произносить слог ом и познают природу высшего безличного Брахман, живя вместе с духовным учителем и соблюдая обет воздержания.” (ком.). 15*409.
См.: Имперсонализм; Брахман – нирвана; Духовный учитель; Воздержание.
“...освобождение невозможно обрести собственными усилиями; дверь, ведущая к освобождению, открывается только перед тем, кто становится слугой чистого вайшнава.” (ком.). 14/19*247.
См.: Вайшнав – брахман; Мудрец (крепко прилепись к мудрому); Духовный учитель; Гуру.
“...О Господь [...] осознать Тебя может лишь тот, кто, оставив все попытки жить материальной жизнью, станет служить Твоим чистым преданным и тем самым научиться всегда думать о Тебе.” (Ш.Б.10.40.28). 14/21*776.
См.: Духовный учитель; Сознание Кришны.
“...Отождествление человеком себя с материальным существованием не может быть изжито без должного руководства.” 16*307.
См.: Гуру; Духовный учитель; Общение со святыми.
“[Шри Кришна сказал:] Постигнув, благодаря служению духовному учителю, ведическую мудрость, избавившись от всех грехов и двойственности, человек должен поклоняться Мне как Сверхдуше, пребывающей в огне, в духовном учителе, в нём самом и, во всех живых существах.” (Ш.Б.11.17.32). 14/25*192.
“Ученик обретает славу и просветление, верно служа истинному духовному учителю, который в совершенстве знает, как применять Веды в жизни. Очистившись таким образом, человек никогда не станет совершать грехи, которые способны вмиг потушить пламя духовного просветления, и не будет настолько глуп и недальновиден, чтобы, ради собственных наслаждений, пытаться эксплуатировать материальную природу. Человека, который очистился от скверны [...] отличает его сознание, которое свободно от двойственности, ибо он научился видеть Верховную Личность Бога во всём сущем. Людей повсюду в мире следует систематически обучать такому возвышенному видению, чтобы в человеческом обществе воцарились мир и духовность.” (ком.). 14/25*192.
См.: Уддхава (ответы Господа Кришны); Духовный учитель; Брахмачари – школа; Общение с учителем; Ученик.
“Парамахамса – от парама – верховный и хамса – лебедь; самая возвышенная из осознавших себя душ, которая, подобно лебедю, могущему пить молоко, отделяя его от смешанной с ним воды, повсюду видит только Господа и полностью погружена в сознание Кришны. Высшая, четвёртая ступень санньясы.” (гл.). 14*
См.: Сознание Кришны; Санньяса.
“...Лебедь (хамса) – это тот, кто способен различать материю и дух, кто извлекает из всего только самую суть и объясняет, что ведёт к рабству, а что к освобождению.” (Ш.Б.6.5.18). 14/12*253.
См.: Различение; Духовный учитель.
“...Гуру поклоняется своему гуру, а тот, в свою очередь, – своему и, эта цепь духовных учителей, ведёт прямо к Кришне.” (ком.). 230*275.
См.: Гуру; Духовный учитель; Самбандха-гьяна (правильная позиция).
“...Уровня чистого преданного служения можно достичь, искренне служа чистому преданному Господа. Поэтому, чтобы начать преданное служение Господу, необходимо, прежде всего, стать слугой чистого преданного. [...] Так образуется цепь чистой ученической преемственности (парампары) в преданном служении.” (ком.). 14/3*173.
См.: Преданное служение.
“...того, кто не обладает трансцендентным знанием, полученным через авторитетную парампару, считают человека никчёмным, даже если он достигает поразительных успехов в мирских искусствах или науках.” (ком.). 14/3*226.
См.: Наука ведёт в ад.
“...Не получив знание, передаваемое по цепи ученической преемственности, нельзя стать совершенным духовным учителем. В этом заключается секрет обретения трансцендентального знания.” (ком.). 14/3*456.
См.: Духовный учитель; Трансцендентальное знание.
“...подражание чему-то хорошему можно только приветствовать. Некоторые из тех, кто сейчас просто подражает, со временем захотят получить посвящение и обратятся за ним к духовному учителю.” 20*65.
См.: Верования (системы верований); Общение со святыми; Посвящение; Духовный учитель.
“...Восходящий метод [познания] никогда не приведёт к успеху, потому что основан на информации, полученной с помощью чувств, а чувства несовершенны. Поэтому мы принимаем нисходящий метод.
Бога невозможно познать методом индукции. Поэтому Его называют адхокшаджа, что означает «недоступный непосредственному восприятию». [...] Чтобы понять трансцендентную науку, человек должен обратиться к истинному духовному учителю, смиренно слушать его и служить ему.” 19а*324.
См.: Гуру; Духовный учитель; Современный человек.
“[Шри Кришна сказал Уддхаве:] Душа, которую с незапамятных времён покрывает тьма невежества, не может своими силами постичь себя, и потому ей нужен кто-то другой, кто действительно познал Абсолютную Истину и может дать ей это знание.” (Ш.Б.11.22.10). 14/25*411.
См.: Уддхава (ответы Господа Кришны); Гуру; Духовный учитель; Общение со святыми.
“...поклонение преданному считается более эффективным, нежели непосредственное поклонение Господу.” (ком.). 14/3*196.
“...Гуру абсолютно необходим. Человеку свойственно ошибаться, но ему также свойственно желание избегать ошибки. И в этом может помочь Гуру, духовный проводник. Тому, кто искренне ищет и верит, Шри Гурудев приходит на помощь и избавляет от тревог. [...] Необходимость принятия гуру продиктована самой природой окружающего мира.” 153*77.
См.: Ошибка; Гуру; Духовный учитель.
“...Это очень важный момент. Поэтому, исполнение распоряжения духовного учителя, следует считать главной обязанностью в своей жизни. Если человек находит истинного духовного учителя и действует под его руководством, то ему обеспечено совершенство жизни в сознании Кришны.” (ком.). 15*792.
См.: Духовный учитель; Осознание Кришны; Реализация.
“...Без самообладания, самодисциплины и полного послушания невозможно успешно следовать наставлениям духовного учителя, а без этого, в свою очередь, нельзя вернуться к Богу.” (ком.) 14/1*227.
См.: Духовный учитель; Гуру; Удовлетворение учителя.
“У человека есть три яруса жизни: духовный, душевный и телесный, каждый из них даёт свою сумму потребностей, естественных и свойственных человеку, сии потребности не все одного достоинства, но одни выше, другие ниже, соразмерное удовлетворение их даёт человеку покой. Духовные потребности выше всех, и когда они удовлетворяются, то другие хоть и не будут удовлетворяемы, покой бывает; а когда они не удовлетворяются, то будь все другие удовлетворяемы богато, покоя не бывает. Почему удовлетворение их и называется единым на потребу.
Когда удовлетворяются духовные потребности, то они научают человека поставлять в согласие с ними удовлетворение и прочих потребностей, так что ни то, чем удовлетворяется душа, ни то, чем удовлетворяется тело, не противоречит духовной жизни, а ей способствует, – и в человеке водворяется полная гармония всех движений и обнаружений его жизни – гармония мыслей, чувств, желаний, предприятий, отношений, наслаждений. И се – Рай!” (Свят. Феофан Затворник). 10в*887.
См.: Духовный учитель; Заповеди (исполнение заповедей); Покой; Дух Святой.
“...Когда я, наконец, повстречал учителя, он научил меня измерять настоящего человека только величием примера.” 44*65.
“Проблемы материального существования – рождение, старость, болезни и смерть – не могут быть разрешены посредством накопления богатства и экономического развития.” (ком.). 15*94.
“...Академическое знание, эрудиция, высокое положение и т.д. бесполезны при решении жизненных проблем; помощь в этом может оказать лишь духовный учитель [...] ибо [только] он может разрешить все проблемы жизни.” (ком.). 15*93.
См.: Гуру; Духовный учитель; Общение со святыми.
“...наши жизненные проблемы невозможно решить материальными методами.” 19а*391.
“...Академическое знание, эрудиция, высокое положение и т.д. бесполезны при решении жизненных проблем; помощь в этом может оказать лишь духовный учитель [...] он может разрешить все проблемы жизни. [...]
Проблемы материального существования – рождение, старение, болезнь и смерть – не могут быть разрешены посредством накопления богатства и экономического развития.” (ком.). 15*93-94.
См.: Знание обычное; Гуру; Духовный учитель; Общение со святыми.
“...Тот путь, который указывает нам настоящий проводник, является самым надёжным и прямым, следуя им, мы не потеряем драгоценного времени.” 191в*214.
См.: Гуру; Духовный учитель.
“...проповедь – проявление истинного милосердия по отношению к живым существам. Другие виды благотворительности приносят временные блага нашему телу, но, поскольку живое существо суть душа, истинно милосердным к нему будет лишь тот, кто откроет ему знание о его духовной природе.” (ком.). 14/9*477.
См.: Духовный учитель; Помощь ближнему; Ритуальное вознаграждение; Чайтанья Махапрабху.
“...дар различения духов подаётся Духом Святым (1 Кор.12,11) и приобретается чрез смирение. Но, прежде нежели удостоится кто-либо дара различения, он не должен доверять своим помыслам, или внушениям своего собственного сердца и разума, но всё предлагать на суд руководителям, опытным в духовной жизни.” 12*251.
См.: Дух Святой (дары Духа различны); Смирение; Духовный учитель.
“...от человека, чтобы не быть введённым в соблазн, требуется великий дар различения, и при этом глубокое недоверие к своим собственным «духовным» переживаниям.” 10а*141-142.
“...Наша настоящая жизнь начинается тогда, когда мы разочаровываемся материальным существованием и приближаемся к настоящему духовному учителю. Если мы не делаем этого, мы, безусловно, будем разочарованы во всех наших попытках в этом материальном мире. «Шримад-Бхагаватам» [Ш.Б.5.5.5] утверждает:
«Пока человек не спрашивает о духовных ценностях жизни, он терпит поражение и подвержен страданиям, порождённым невежеством».” 16а*64-65.
См.: Поклонение Шиве и поклонение Вишну; Вопросы; Духовный учитель; Усталость.
“Есть теоретическое знание и особое знание, или реализованное знание, и совершенное реализованное знание достигается тогда, когда человек претворяет в жизнь наставления, полученные им от духовного учителя.” 16*257.
“Знание – это информация, почерпнутая из Писаний, а наука – это практическая реализация такого знания.” 16*258.
См.: Духовный учитель; Священные писания; Практика; Теоретическое знание.
“...ни одно материальное создание (будь то его собственное тело, плод или цветок) не может расти и развиваться без соприкосновения с духом.” (ком.). 14/3*227.
См.: Духовный учитель; Общение со святыми.
“Если же кто, надеясь на свой разум, думает не иметь нужды в руководстве, таковой скоро заблудит от пути правого.” (Преп. Антоний Оптинский). 193*128.
См.: Духовный учитель.
“...Как врага можно победить превосходящими силами, так и чувства свои можно обуздать не какими-то человеческими усилиями, но только заняв их в служении Господу. Тот, кто понял, что только с помощью сознания Кришны можно утвердить свой разум, и что развить это искусство можно только под руководством истинного духовного учителя, именуется садхакой, или достойным освобождения.” (ком.). 15*160.
См.: Духовный учитель; Сознание Кришны – конечная цель; Чувства – ядовитые змеи.
“Самореализация, самоосознание (духовное осознание) – заключается прежде всего в том, чтобы осознать, что душа, по природе вечная и неизменная, и целиком состоящая из знания и блаженства, отличается от материального тела; следующий этап – осознание Абсолютной истины и восстановление своей связи с Абсолютом, Верховной божественной личностью, посредством преданного, любовного служения Верховному Господу, под руководством истинного духовного учителя. В таком случае, самореализация совершенна.” (гл.). 14*
См.: Абсолютная Истина; Духовное самосознание; Духовный учитель; Душа осознавшая себя; Проницательность; Реализация; Самосознание.
“Сампрадая – цепь ученической преемственности духовных учителей и тех, кто следует этой традиции, по которой передаётся ведическое знание. Имеются четыре авторитетных сампрадайи, передающих знание Вед в этом веке: Брахма-сампрадая, Шри-сампрадая, Кумара-сампрадая и Рудра-сампрадая.” (гл.). 14*
“...Хотя человек и получает это знание через духовного учителя, он, тем не менее, непосредственно переживает его. В этом секрет ученической преемственности.” (ком.). 15*808.
См.: Духовный учитель; Парампара; Трансцендентальное знание.
“...свобода является центральной осью во всех сферах преданного служения. Без свободы не может быть преданного служения. Если человек отдаёт свою свободу Господу, это не означает, что он становится целиком зависимым от Него. Предаться Господу через прозрачное посредство духовного учителя – значит обрести полную свободу.” (ком.). 14/1*276.
См.: Преданное служение; Духовный учитель; Гуру.
“Благословить можно не только словами. Помощь может проявляться по-разному. Даже просто подумав о человеке по-доброму, можно ему помочь. Когда Гуру мысленно благословляет учеников, они могут возвыситься и достичь цели своих духовных поисков. Духовная связь двусторонняя: от одной стороны исходит милость, от другой – готовность и способность её воспринять. Но если, с одной стороны, затворить дверь, связь оборвётся. Нужен настоящий гуру и достойный ученик – только тогда начнётся передача знаний.” (Шрила Шридхар Махарадж). 161*56.
См.: Гуру; Духовный учитель; Садху; Общение со святыми.
“[Брахман сказал:] Святой человек подобен воде, о царь, поскольку он свободен от всякой скверны, обладает врождённой мягкостью и, разговаривая, издаёт красивые звуки, подобные журчанию ручья или шуму водопада. Просто увидев такого святого, услышав его речи или притронувшись к нему, живое существо очищается, подобно тому, как очищается всякий, кто соприкасается с чистой водой. Святой, словно место паломничества, очищает всех, с кем ему доведётся встретиться, ибо он всегда прославляет Господа.
Святые обретают могущество, совершая суровую аскезу. Их сознание непоколебимо, ибо они не пытаются наслаждаться чем-либо в материальном мире. Такие освобождённые мудрецы питаются тем, что посылает им судьба, и, даже если им случается съесть осквернённую пищу, они не подвергаются её влиянию, словно огонь, который просто сжигает весь мусор, попадающий в него.
Святой, подобно огню, иногда скрывает свою правду, а иногда позволяет другим увидеть её. Ради блага обусловленных душ, стремящихся к подлинному счастью, святой может стать духовным учителем и позволить им поклоняться ему. Так, словно огонь, он сжигает дотла все прошлые и будущие последствия их греховных поступков, милостиво принимая их подношения.” (Ш.Б.11.7.44-46). 14/24*537-539.
См.: Аскеза; Вода; Духовный учитель; Огонь; Паломничество; Речь.
“Знание научно тогда, когда оно получено из Писаний с помощью истинного духовного учителя. Но если оно толкуется на основании спекулятивных рассуждений, то это досужие домыслы.” 16*258.
См.: Духовный учитель; Истина не допускает новых толкований; Наука ведёт в ад (заблуждающиеся учителя); Философия (спекулятивная философия); Шрути – «выслушивать сведения из авторитетного источника».
“...Слова духовного учителя способны проникнуть в сердце страждущего человека и вложить в него трансцендентное знание, которое одно способно погасить пожар материального существования.” (ком.). 14/1*303.
“...если человек ведёт аскетичный образ жизни, если он обуздывает чувства и ум и обретает знание об Абсолютной Истине, он полностью избавляется от материальной скверны. Слова и благословения такого человека, подобно словам полубогов, никогда не бывают напрасны.” (ком.). 14/18*24.
См.: Духовный учитель.
“...обучаться искусству согласования своей деятельности со служением Господу, следует у лотосных стоп истинного духовного учителя. В противном случае, если кто-то по собственной прихоти объявит свой мирской труд трансцендентным преданным служением, это не принесёт никакого результата. [...] даже тот, кто достиг успеха на поприще философских размышлений, не способен [один, без духовного учителя] по-настоящему понять науку чистого преданного служения.” (ком.). 14/24*289-290.
См.: Духовный учитель; Преданное сужение.
“...смерть, как и всякая деятельность, требует навыка. Чтобы умереть вполне благополучно, надо знать, как умирать, надо приобрести навык умирания, надо выучиться смерти. А для этого необходимо умирать ещё при жизни, под руководством людей опытных, уже умиравших. Этот-то опыт смерти и даётся подвижничеством. В древности училищем смерти были мистерии.” 8*169.
См.: Духовный учитель; Подвижничество; Мистерии; Опыт (бессмысленные действия и один и тот же опыт); Умирание (пшеничное зерно).
“...Природу духа нельзя постичь, выдумав для этого собственный метод, как это делают невежественные шарлатаны. В «Бхагаватам» (6.3.19) сказано: [...] Путь религии указывает людям Сам Господь. Поэтому философские рассуждения и бессмысленные словопрения не приведут человека на верный путь. Нельзя достичь духовного совершенства и с помощью самостоятельного изучения священных книг. Чтобы получить знание, необходимо найти истинного духовного учителя. Ученик должен беспрекословно выполнять все указания духовного учителя и, отбросив гордыню, служить ему, не гнушаясь даже чёрной работой. Секрет успеха в духовной жизни заключается в умении удовлетворить осознавшего себя, истинного духовного учителя. Пытливость и смирение – вот два качества одинаково необходимые для того, чтобы постичь духовную науку. До тех пор пока мы не станем послушными слугами истинного духовного учителя, наши вопросы к нему не принесут желаемого результата. Каждый должен пройти через проверку, устроенную духовным учителем, и, когда учитель убедиться в искренности ученика, он немедленно благословит его и откроет ему истинное духовное знание.” 225*144.
См.: Духовный учитель; Удовлетворение гуру; Философия (спекулятивная философия).
“Господь никому не открывает пути к совершенству, кроме руководимых к оному духовными Отцами.” (св. Антоний Великий). 3*144.
“...Достичь совершенства в духовном самопознании можно, если следовать указаниям из трёх равноправных источников: от садху, святых людей, осознавших себя, от шастр, авторитетных ведических писаний, и от гуру, духовного учителя. Рельсы на железной дороге идут параллельно друг другу, и, если с ними всё в порядке, вагоны плавно движутся к пункту назначения. В сознании Кришны есть три параллельных рельса: общение со святыми – садху, вера в священные писания – шастры и принятие истинного духовного учителя – гуру. Если вы поставите своё средство передвижения на эти «рельсы», оно беспрепятственно помчится прямо к Кришне.” 214*153.
“...Садху, шастры и гуру всегда находятся в согласии между собой. Святые признают слова священных писания, а гуру сам следует словам писаний в своей жизни и объясняет их на благо других. Он не говорит ни о чём другом. Священные писания – это то, чем мы должны руководствоваться в жизни, подобно тому, как в суде руководствуются сводом законов государства. Итак, есть святые, писания и духовный учитель: если вы движетесь по трём этим рельсам, ваша жизнь увенчается успехом.” 214*154.
См.: Духовный учитель; Гуру; Общение со святыми; Садху; Святые; Священные писания; Сознание Кришны; Шастры.
“...для сознания Бога не может быть препятствий – его можно возродить при любых обстоятельствах, но определённые условия способствуют этому.” 19а*236.
См.: Общение с преданными.
“...Проблема в том, насколько вы искренни. [...] Прежде всего мы должны снова захотеть возродить в себе сознание Бога. И тогда Бог пошлёт духовного учителя.” 19а*382-383.
См.: Искренность; Духовный учитель.
“...сознание Бога позволяет вам очень ясно осознавать и самого себя.” 19а*377.
См.: Сознание Кришны.
“...завершив развитие сознания Бога, человек больше не должен рождаться в этом материальном мире; он возвращается в духовный мир.” 19а*207.
См.: Материальный мир; Духовный мир.
“...Тело, полученное живым существом от пракрити, материальной природы, определяет уровень сознания живого существа; степень развития сознания определяет характер его деятельности, а чистота этой деятельности определяет его способность постичь Верховную Личность Бога, пребывающую в сердце каждого.” (ком.). 14/8*332.
“Человеческое тело – превосходное средство передвижения, с помощью которого можно достичь вечной жизни. Это редкостная ладья, позволяющая пересечь океан неведения, которым является материальное существование. На этой лодке нам предлагает свои услуги опытный лодочник, духовный учитель. [...] Ладья человеческого тела построена таким образом, что должна продвигаться к духовной цели. К сожалению, это тело удерживают на приколе мирского сознания пять прочных якорный цепей: 1) привязанность к материальному телу, вызванная незнанием духовных истин; 2) привязанность к родственникам, возникающая из телесных отношений; 3) привязанность к месту рождения и материальной собственности: дому, мебели, движимому и недвижимому имуществу, деловым бумагам и т.п.; 4) привязанность к материальной науке, которая всегда остаётся непознанной из-за отсутствия духовного света; и 5) привязанность к религиозным церемониям и священным обрядам, совершаемым без понимания Личности Бога или Его преданных, которые освящают их.” 19а*23.
См.: Человеческая форма жизни; Духовный учитель; Привязанности; Неведение; Секс; Деньги – большая сила; Наука ведёт в ад; Верования материалистов.
“...есть реальная, хотя и чрезвычайно искажённо понимаемая истина в заявлении, что человек спасается Любовью Божией. Но Любовь эта проявляется через Сынов Божьих, то есть тех, кто достиг Богопознания. Гуру – это воплощение Божественности для ученика, и в общем благодаря именно Ему [...] акт духа проявляется в данном конкретном ученике.” 56*133.
См.: Духовный учитель; Гуру; Самсара – «мирская сфера».
“...в любом споре между духовным учителем и учеником победителем всегда выходит учитель, какие бы неопровержимые аргументы ни приводил ученик. Иначе говоря, слова духовного учителя куда более святы, чем слова ученика.” (ком.). 146/4*612.
См.: Неофит; Духовный учитель; Общение с учителем (не спорить).
“...Не удовлетворив гуру, невозможно обрести истинное знание. Шри Кришна говорит об этом в «Бхагавад-гите» (4.34): [...] «Старайся узнать истину, обратившись к духовному учителю. Вопрошай его со смирением и служи ему». Это естественно. Когда ученик приглашает учителя к себе и удобно усаживает его, то гуру, если он доволен поведением своего ученика, будет разговаривать с ним свободно и откровенно, что принесёт ученику великое благо. Но тот, кто просит духовного учителя дать ему наставления, а потом не следует им, только отнимает у него драгоценное время. Не нужно также пытаться оспаривать слова гуру. Духовного учителя принимают не для того, чтобы спорить с ним, но, чтобы служить ему. [...] это фундамент духовного знания.” (ком.). 230*57.
“...смысл ученичества. К духовному учителю обращаются не для того, чтобы спорить с ним, а для того, чтобы постичь духовную науку. Если человек думает, что знает больше, чем духовный учитель, то он никогда ничему не научится. Тот, кто действительно хочет обрести духовное знание, должен прежде всего найти истинного гуру, которому он может довериться и предаться, в противном случае он лишь зря потеряет время. Прежде всего нужно предаться духовному учителю, и тот, кто способен на это, быстро обретает трансцендентное знание.” (ком.). 230*64-65.
“...То, что ранее демонстрировалось лишь шаманами и мудрецами, йогами и духовными учителями, является в конечном счёте врождёнными способностями каждого человека.” 131*218.
См.: Духовный учитель; Йог; Мистицизм; Мудрец; Потенциал; Человек знания; Шаман.
“Господа, наши знания так ничтожны, наши чувства так несовершенны, а наши возможности так ограничены, что мы не способны составить ни малейшего представления о сфере абсолютного [...] Каждое мгновение знание, полученное с помощью непосредственного чувственного восприятия, обманывает нас. Это – всего-навсего наши измышления, порождения ума, вечно вводящего нас в заблуждение, изменчивого и колеблющегося. С помощью ограниченного, извращённого метода наблюдения и эксперимента мы ничего не узнаем о сфере трансцендентного.” 19а*98.
“Чтобы воспринять трансцендентное знание, мы должны полностью предаться истинному ачарье, стремясь задавать ему вопросы и служить ему. Истинное служение Абсолюту под руководством ачарьи – единственное средство, с помощью которого можно усвоить трансцендентное знание.” 19а*99.
“...трансцендентное знание передаётся по цепи ученической преемственности.” 19*34.
См.: Ачарья; Духовный учитель; Познание (восходящий метод познания).
“...По свойствам самой природы вся система материальной деятельности является для всех источником затруднений. Затруднения возникают на каждом шагу, и поэтому следует обратиться к истинному духовному учителю, который сможет указать путь к достижению цели жизни. Вся ведическая литература рекомендует обратиться к истинному духовному учителю, который поможет выпутаться из жизненных затруднений, возникающих против нашего желания, подобно лесному пожару, вдруг начинающемуся иногда, хотя никто, казалось бы, леса не поджигал. Подобным же образом, мир так устроен, что жизненные затруднения появляются сами по себе, независимо от нашего желания. [...] Считается, что с истинным духовным учителем человек познаёт всё, поэтому, чем пребывать в затруднениях, рождаемых материальной жизнью, лучше обратиться к нему за помощью. [...]
Кого же одолевают материальные трудности? Тех, кто не понимает истинных проблем жизни.” (ком.). 15*91.
См.: Гуны материальной природы; Деятельность (заниматься своим делом); Материальная жизнь; Препятствия майи; Проблемы; Духовный учитель.
“Уравновешенный человек, способный контролировать речь, совладать с требованиями ума, умеющий сдерживать гнев и укрощать побуждения языка, желудка и гениталий, обладает всеми качествами, необходимыми для того, чтобы принимать учеников повсюду в мире.” (Шри Рупа Госвами «Нектар наставлений»). 20*7.
См.: Рупа Госвами; Духовный учитель; Качества (божественные качества); Общение с учителем; Равновесие; Трансцендентальные качества.
“...Без веры и без надлежащего руководства, невозможно получить какие-либо результаты. Все ведические шастры призывают к вере во Всевышнего Господа. Высшей целью всех ведических наставлений является познание Кришны. Не следуя этому принципу, никто не может добиться успеха. [...] Чтобы добиться успеха, нужно, прежде всего, найти истинного духовного учителя и пройти подготовку под его руководством.” (ком.). 15*749-750.
См.: Вера в Господа Кришну; Духовный учитель; Познание Господа Кришны; Преданное служение; Сознание Кришны.
“Ученик должен неукоснительно исполнять указания духовного учителя – таков закон. Разным людям духовный учитель даёт разные наставления. [...] Таков принцип, позволяющий прогрессировать в преданном служении. Получив указание духовного учителя, ученик должен в точности исполнить его. Таков путь к успеху.” (ком.). 146/8*717.
См.: Духовный учитель; Преданное служение.
“Учитель – обобщающий многогранный термин, включающий представления о высшем «Я» человека, высшей душе мироздания, Махатмах Шамбалы; а также непосредственном духовном наставнике, старце, духовном отце, обрести которого в жизни должен стремиться каждый человек. Таким образом, понятие Учителя полностью объемлет представления о цепи духовного водительства, именуемой иерархией.” (сл.). 98*456.
См.: Духовный учитель; Иерархия; Логос – душа космоса; Махатма – титул; Наставник; Отцы Церкви; Старчество; Шабмала.
“...Учитель возвращает вам ваше внутреннее существование, ваше реальное существование. Он отберёт только то, чем вы не являетесь. Он отбирает только то, что вы никогда не имели в себе, и отдаёт вам то, что вы всегда имели, но никогда не осознавали. Он отдаёт то, чем вы являетесь, и отбирает то, чем вы не являетесь.” 46*36.
См.: Очищение; Освобождение.
“Когда ученик исчезает в Учителе, он исчезает на очень низком уровне и рождается на более высоком. Он умирает в грубом и рождается в тонком. Он умирает в теле и рождается в духе. Он умирает как окружность и рождается как центр.” 46*38.
“...[всё] зависит от вашей любви: сколько любви вы отдадите, столько жизни получите. И это необходимо. Это создаёт атмосферу, а только в определённой атмосфере вы сможете расцвести.” 46*139.
“...Учитель находит корни в земле через учеников. Учитель принадлежит небу. Он может летать, у него есть крылья, но у него больше нет корней. Он может пустить корни только через вас. И когда Учитель пускает корни в землю, возникает нечто необычайно ценное для земли. Создаётся почва, атмосфера, творится новая психология. В этой психологии расцветает много цветов. Любовь это чудо. Любовь это алхимия.” 46*148.
См.: Духовный учитель; Гуру; Мастер.
“...в чём же функция слов Учителя? Эти слова должны провоцировать вас к путешествию в мир безмолвия.” 46*250.
См.: Медитация.
“Спрашивать, кто важнее – мать или гуру, мать или Учитель – можно только в том случае, если вы не понимаете, что такое мать и что такое Учитель. Оба относятся к некоторому определённому общему типу, оба дают рождение. Вот почему они сравнимы. Мать даёт рождение физическому существу, первое рождение происходит через мать. Второе рождение – через Учителя. Учитель является матерью! Стать учеником означает попасть в утробу Учителя. Атмосфера вокруг Учителя есть утроба: через утробу Учителя, через его окружение, через превращение в [собственную] часть его энергии происходит второе рождение. Вы становитесь дважды рождённым, двиджей. Это имел в виду Иисус, когда говорил: «Если вы не родитесь вновь...»” 46*229.
“Мать даёт вам материю, она снабжает вас материей. Мать – ваша материя, она – ваше тело. Мать – земля, Учитель – небо. Но помните, без земли нет неба. Невозможно без Божьего храма. Так что мать даёт вам удобный случай, но это только удобная возможность. Чтобы её реализовать, вам придётся найти Учителя.” 46*230.
“Священный огонь – это Учитель, поскольку Учитель может стать огнём, в котором сгорит всё бесполезное в вас. Только пройдя сквозь огонь Учителя, вы станете чистым золотом. Все вредные примеси сгорят.” 46*525.
См.: Огонь – символ Бога.
“...Чтобы следовать путём философского познания, нужно стать эрудированным учёным, прочесть много книг, общаться с профессорами и учёными и провести жизнь в размышлениях. Нужно найти человека, который увидел свет.
Таковы методы философского познания.” 19а*389.
См.: Ачарья; Даршан (правильный даршан); Духовный учитель; Общение с преданными.
“...шикша-гуру (наставляющий духовный учитель).” 226*227.
“...В ведической литературе есть некоторые тексты, трудные для понимания, но их смысл и цель следует осознать с помощью истинного духовного учителя. Именно этот процесс приводит к пониманию «Вед». Шрути значит – «выслушивать сведения из авторитетного источника». Не следует пускаться в собственные интерпретации ради личных интересов. Существует такое множество комментариев к «Бхагавад-гите», дающих ложную трактовку оригинала. Следует передавать истинный смысл её стихов, а его нужно узнать от подлинного духовного учителя.” (ком.). 15*706.
См.: Духовный учитель; Священные писания (толкование с помощью учителя).