“...Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы.
Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжём и не поступаем по истине...” (1 Иоан.1:5-6). 1*1328.
“...Поймите, что мы, в соответствии со своей духовной природой, имеем одну врождённую особенность: даже неся на плечах тяжёлую ношу грехов, или за день до смерти мы каждый раз верим, что всё будет хорошо! Так ощущение собственной вечности закрывает нам глаза на истинное положение вещей. Потому-то вечная душа, без высшего знания и без помощи святых людей, не может сама трезво осознать, что в будущем у неё могут быть ужасные страдания в материальном мире.
Большинство людей, не получив возвышенного общения, так и пребывают в иллюзии этого внутреннего чувства, что всё в конечном счёте будет хорошо. На первый взгляд кажется, что это чувство способно приносить только пользу. Однако следует понять, что трезвый взгляд на вещи, хотя и может вызывать психическую боль, но всё же стоит выше наивного и примитивного оптимизма людей, не работающих над собой.
Так уж устроен человек; не очищая своего сознания, он, тем не менее, преисполнен радужного предчувствия своего светлого будущего и потому не видит, как катится вниз. Поймите, люди просто боятся трезвого взгляда на вещи, подсознательно избегая его; ведь такой суровый взгляд на жизнь способен принести столько внутренней боли! [...]
Не путайте оптимизм и примитивизм. Оптимизм должен строиться на трезвом понимании своего положения в этом мире и на стремлении постоянно бороться за своё счастье. Таким образом, настоящий оптимизм – это вера в счастье, и обладает им тот, кто за это счастье борется и к тому же делает это правильно, в соответствии с высшим знанием. В этом мире никогда не будет счастлив тот, кто живёт полуленивой жизнью и слепой верой в радужные сны своего светлого будущего. Пусть даже он и называет свой примитивизм оптимизмом!” 177*450-451.
См.: Грех – «чёрная печать»; Мытарства; Общение со святыми; Трезвость; Эгоизм не терпит, когда его беспокоят; Жизнь во сне; Двойственность – фальсификация всей жизни.
“Сегодня образованность человека оценивается по тому, как он говорит, а не по реальному содержанию сказанного. Слова стали более важными, чем само знание, а теория заняла привилегированное положение в жизни человека. Поразительно видеть ту власть слов и влияние человеческой речи, которые свойственны современному взгляду человека на мир. Говорят, что после любого изречённого слова Вселенная уже никогда не становится прежней; если это так, то ещё более справедливо было бы сказать, что с каждым произнесённым словом человеческий взгляд на мир становится более жёстким.
Когда бы человек ни столкнулся с чем-то новым, таким, что недоступно его рациональному разуму, он немедленно принимается описывать это и объяснять его словами. К тому времени, когда он завершает свои объяснения, случившееся занимает прочное и надёжное положение в его взгляде на мир – в этом сила и ловушка слов.” 125*84-85.
См.: Двойственность – фальсификация всей жизни; Мнение; Объяснения; Критика.
“Внушение необходимо изучать отдельно от гипнотизма. Гипнотизм и внушение постоянно смешивают; поэтому место, занимаемое ими в жизни, остаётся не вполне определённым.
На самом же деле внушение представляет собою фундаментальный факт. Если бы не существовало гипнотизма, в нашей жизни ничего бы не изменилось; зато внушение является одним из главных факторов как индивидуальной, так и общественной жизни. Если бы не существовало внушения, жизнь людей приобрела бы совершенно иную форму и тысячи известных нам явлений просто не могли бы существовать.
Внушение может быть сознательным и бессознательным, намеренным и ненамеренным. Область сознательного и намеренного внушения чрезвычайно узка по сравнению с областью внушения бессознательного и ненамеренного.” 92а*315.
См.: Буфера; Воля – свобода (не существует); Гипнотизм (самогипноз); Магнитный центр – магнетизм; Общество – существо; Психология и бытие (изучение себя).
“Внушаемость человека, т.е. его склонность подчиняться внушениям, бывает самой разной. Человек может целиком зависеть от внушений, не иметь в себе ничего, кроме внушённого материала, может подчиняться всем достаточно сильным внушениям, какими бы противоречивыми они ни были, а может оказывать внушениям некоторое противодействие, по крайней мере, поддаваться внушениям только определённого рода и отвергать другие. Но даже такое противодействие наблюдается довольно редко. Обычно человек целиком и полностью зависит от внушений; вся его внутренняя структура (равно как и внешняя) создана и обусловлена преобладающими внушениями.
С самого раннего детства, с момента первого сознательного восприятия внешних впечатлений человек подпадает под власть намеренных и ненамеренных внушений. Определённые чувства, правила, принципы и привычки внушают ему намеренно; а способы действия, мышления и чувства, идущие против этих правил, – ненамеренно.
Последние внушения действуют благодаря склонности к подражанию, которой обладают все. Люди говорят одно, а делают другое. Ребёнок слушает одно, а подражает другому.
Способность к подражанию, свойственная как детям, так и взрослым, значительно усиливает внушаемость.
Двойной характер внушений постепенно развивает двойственность и в самом человеке. С самого раннего возраста он привыкает к тому, что ему необходимо выказать те мысли и чувства, которых от него в данный момент ожидают, и скрыть то, что он действительно думает и чувствует. Такая привычка становится его второй натурой. С течением времени он, также благодаря подражанию, начинает в равной степени доверять обеим сторонам своей психики, которые развивались под воздействием противоположных внушений. Их противоречие друг другу его не беспокоит, во-первых, потому что он не может видеть их вместе; во-вторых, потому что его способность не тревожиться по поводу этого противоречия тоже ему внушена, ибо никто не обращает на это внимания.” 92а*315-316.
См.: Возможности – перекрёстки (развитие – редкость); Воображаемый мир и самосознание; Двойственность – фальсификация всей жизни; Подражание; Родители и дети – разные и чужие люди; Совесть и бытие (нет совести).
“Домашнее воспитание, семья, старшие братья и сёстры, родители, родственники, прислуга, друзья, школа, игры, чтение, театр, газеты, разговоры, высшее образование, работа, женщины (или мужчины), мода, искусство, музыка, кино, спорт, жаргон, принятый в своём круге, обычные шутки, обязательные увеселения, обязательные вкусы и обязательные запреты – всё это и многое другое суть источники новых и новых внушений. Все эти внушения – неизменно двойные, т.е. они создают одновременно то, что необходимо показывать, и то, что следует скрывать.
Невозможно даже представить себе человека, свободного от внушений, такого человека, который действительно думает, чувствует и действует так, как он сам может думать, чувствовать и действовать. В своих верованиях, взглядах и убеждениях, в своих идеях, чувствах и вкусах, в том, что ему нравится и не нравится, в каждом своём движении, в каждой мысли человек связан тысячью внушений, которым он подчиняется, даже не замечая этого, внушая себе, что это он сам так думает и сам так чувствует.” 92а*316.
См.: Жизнь во сне – ложная ясность; Идея – машина (может быть опасной); Искусство служит красоте; Ложная личность – орган (комбинация эгоизма); Мораль и бытие (искусственное явление); Природа даёт возможности (мода); Симпатии и антипатии; Сознание и бытие (цивилизованное варварство); Сущность и личность – отдельные части.
“Подчинение внешним влияниям до такой степени пропитывает всю жизнь человека, его внушаемость настолько велика, что его обычное, нормальное состояние можно назвать полугипнотическим. Известно, что в некоторых ситуациях, в некоторые моменты внушаемость человека может возрастать ещё больше, так что он доходит до полной утраты независимого суждения, решения или выбора. Эта черта особенно приметна в психологии толпы, в различных массовых движениях, в религиозных, в революционных, патриотических и панических настроениях, когда даже кажущаяся независимость индивида совершенно исчезает.
Всё это, вместе взятое, создаёт одну сторону «внушённой жизни» человека. Другая сторона находится в нём самом: во-первых, в подчинении его так называемых сознательных (т.е. интеллектуально-эмоциональных функций) влияниям и внушениям, исходящим из так называемых бессознательных (т.е. не воспринимаемых умом) голосов тела, бесчисленных затемнённых сознаний внутренних органов и внутренних жизней; во-вторых, в подчинении всех этих внутренних жизней совершенно бессознательным и ненамеренным внушениям рассудка и эмоций.
Первое, т.е. подчинение интеллектуально-эмоциональных функций инстинктивной сфере, довольно подробно рассмотрено в литературе по психологии, хотя большую часть того, что написано по этим вопросам, следует принимать с крайней осторожностью. Второе, т.е. подчинение внутренних функций бессознательному влиянию нервно-мозгового аппарата, почти не изучено. Между тем, именно оно представляет огромный интерес с точки зрения понимания внушения и внушаемости вообще.” 92а*316-317.
См.: Войны прекратить нельзя; Знание и бытие (непонимание является законом); Инстинкт управляет человеком; Интеллигенция; Механичность (человек является машиной); Отождествление – постоянное состояние; Психология и бытие (психоанализ); Цивилизация и бытие (трагедия индивидуальности); Эмоции и бытие (негативные эмоции).
“Человек состоит из бесчисленных жизней. Каждая часть тела, выполняющая определённую функцию, каждая ткань, каждый орган, каждая клетка – все они имеют свою особую жизнь и своё особое сознание. Эти сознания [органической жизни] существенно отличаются по своему содержанию и функциям от интеллектуально-эмоционального сознания, известного нам и принадлежащего всему организму в целом. Но это сознание никоим образом не является единственным. Более того, оно не является ни самым сильным, ни самым ясным. Только благодаря своему положению, так сказать, на границе внутреннего и внешнего миров, оно обретает господствующую позицию и возможность внушать свои идеи затемнённому внутреннему сознанию. Отдельные внутренние сознания постоянно прислушиваются к голосу рассудка и эмоций. Этот голос привлекает их, подчиняет своей власти. Почему? Это может показаться странным, если учесть, что внутренние сознания зачастую более тонки и остры, чем мозговое сознание. Верно, они тонки и остры, но они живут в темноте, внутри организма, Мозговое сознание представляется им гораздо более сведущим, чем они, поскольку оно направлено во внешний мир. И вся эта толпа живущих во тьме внутренних сознаний непрерывно следит за жизнью внешнего сознания, пытаясь ей подражать. Головное сознание ничего об этом не знает и обрушивает на них тысячи разнообразных внушений, которые нередко противоречат друг другу и оказываются бессмысленны и вредны для организма.
Внутренние сознания похожи на провинциальную толпу, которая прислушивается к мнениям жителей столицы, подражает их вкусам и манерам. То, что говорят «ум» и «чувство», то, что они делают, чего хотят, чего боятся, немедленно становится известным в самых отдалённых и тёмных уголках сознания, и, конечно, в каждом из них всё это объясняется и понимается по-своему. Совершенно необязательная, парадоксальная идея мозгового сознания, которая случайно «пришла в голову» и так же случайно забудется, воспринимается как откровение какой-нибудь «соединительной тканью», которая, естественно, переделывает её на новых лад и начинает «жить» в соответствии с этой идеей. Желудок можно совершенно загипнотизировать бессмысленными вкусами и антипатиями чисто «эстетического» свойства; сердце, печень, почки, нервы, мышцы – все они могут так или иначе подчиняться внушениям, бессознательно посланным им мыслями и эмоциями. Значительное число явлений нашей внутренней жизни, особенно нежелательные явления, фактически зависят от этих внушений. Существование и характер этих тёмных сознаний объясняет заодно и многие явления в мире снов.
Ум и чувство забывают об этой толпе [органической жизни], которая слушает их голоса, или вообще ничего о ней не знают и часто говорят чересчур громко, когда им лучше было бы помолчать и не выражать своих мнений, поскольку их мнения, случайные и мимолётные для них самих, могут произвести на внутренние сознания очень сильное впечатление. Если мы не желаем подпасть под власть бессознательного самовнушения, нам следует с осторожностью относиться к тем словам, которые мы употребляем, когда говорим сами с собой, к интонациям, с которыми произносятся эти слова, хотя сознательно мы не придаём ни словам, ни интонациям никакого значения. Мы должны помнить о «тёмных людях» [духах], которые прислушиваются у дверей нашего сознания, делают свои выводы из того, что слышат, и с невероятной лёгкостью подчиняются всевозможным искушениям и страхам или начинают в панике метаться от какой-нибудь простой мысли о том, что можно опоздать на поезд или потерять ключ. Нам необходимо научиться понимать значение этой внутренней паники или, скажем, той ужасной подавленности, которая внезапно охватывает нас при виде серого неба и накрапывающего дождя. Она означает, что наши внутренние сознания уловили случайную фразу: «Какая мерзкая погода!», которую мы произнесли с большим чувством, и поняли её по-своему, в том смысле, что отныне погода всегда будет отвратительной, что никакого выхода не предвидится, что вообще не стоит больше жить и работать.
Но всё это относится к бессознательному самовнушению. Область преднамеренного самовнушения в нашем обычном состоянии настолько незначительна, что говорить о каком-либо практическом его применении не приходится. И всё же, вопреки всем фактам, идея сознательного самовнушения вызывает у людей доверие к себе, тогда как идея изучения непроизвольного внушения и непроизвольной внушаемости никогда не станет популярной. Ибо она в большей степени, чем что-либо другое, разрушает миллионы иллюзий и показывает человека таким, каков он есть. А человек ни в коем случае не хочет этого знать – и не хочет потому, что против такого знания выступает самое сильное внушение: то внушение, которое побуждает человека быть и казаться иным по сравнению с тем, что он есть.” 92а*317-319.
См.: Дух Святой (хула на Духа); Душа и бытие (поле битвы); Иллюзия закрывает; Йога – ключ 8 (раджа-йога – остановка мыслей); Йога – ключ 20 (хатха-йога – управление энергией); Молчание и слово; Слух (имеющие уши могут услышать); Сознание и бытие (разные уровни); Спор; Эмоции и бытие (отрицательные эмоции бесполезны).
“Сейчас в распоряжении человека находится только внешняя зона сознания – та, о которой мы обычно осведомлены. Это [...] активное сознание. Внешнее сознание имеет поверхностное физическое, виталическое и умственное проявления, согласно виду инструментов, которыми оно пользуется. Но за поверхностным проявлением сознания в человеке существует намного более великое, глубокое и сильное внутреннее сознание, которое находится в постоянном контакте со вселенскими планами Ума, Жизни и Материи.
[...] Внешнее сознание закрыто в телесном ограничении и в небольшом кусочке персонального ума и органов чувств, зависящих от тела. Оно видит только внешние объекты. Но внутреннее сознание может видеть за объектами, оно осознаёт игру сил, персональных или вселенских, поскольку оно находится в сознающем соприкосновении со вселенским действием.” 51*42.
См.: Индульгирование; Механичность; Счастье без духовности.
“Две зоны сознания делают человека как бы двойной конструкцией. Часть нашей натуры, которую мы нормально осознаём, есть наша внешняя персональность – состоящая из тела, поверхностного виталического и поверхностного наружного умственного. Внутреннее скрытое сознание, которое влияет на вас и руководит вами без вашего знания этого, иногда рассматривают как наше внутреннее или истинное существо.” 51*44.
См.: Двойственность – фальсификация всей жизни; Сущность.
“Когда внутреннее сознание полностью проснётся, оно абсорбирует внешнее, а что не может быть абсорбировано, будет отвергнуто.” 51*286.
См.: Пробуждение; Отречение.
“...Воображение играет весьма важную роль в нашей жизни, так как мы верим в него. Реальное может расти только за счёт воображаемого. Но в обычной жизни, нереальное растёт за счёт реального.” 94*306.
См.: Возможности – перекрёстки (осуществление всех возможностей); Грех – самообман; Двойственность – фальсификация всей жизни; Зло – слепая сила; Знание и бытие (непонимание является законом); Идея – машина (может быть опасной); Иллюзия закрывает; Ложные теории; Материалистическое плоское понимание; Наука и бытие (ограниченность и табу); Психология и бытие (психоанализ); Прелесть – обольщение; Эволюция и бытие (эволюция или вырождение); Эмоции и бытие (негативные эмоции).
“Гермес. Если ты сначала не возненавидишь своё тело, о сын мой, ты не сможешь любить себя самого. Любя себя самого, ты приобретёшь ум, и тогда ты тоже причастишься Знанию.
Тат. Что ты хочешь сказать, отче?
Гермес. Невозможно, о сын мой, быть привязанным одновременно к вещам тленным и к вещам божественным. Вещи бывают телесные и бесплотные, и поэтому тленное отличается от божественного; необходимо выбрать одно или другое, так как нельзя привязаться к двум сразу. Когда остаётся только выбрать, поражение одного усиливает могущество другого.
Выбрав лучшее, мы сразу получаем чудесную награду, обожествление человека, и мы оказываем больше почитания Богу. Плохой выбор, напротив, – потеря человека и, кроме того, большое оскорбление Бога, состоящее, по меньшей мере, в том, что, как праздные путешественники, ничего не делающие сами и преграждающие дорогу другим, мы ходим по миру, предаваясь плотским удовольствиям.” (Герметический Свод, IV.6-7). 117*31-32.
“Боги выбирают вещи благие как благие; человек выбирает вещи плохие, принимая их за благие.” (Стобей, «Физические эклоги», XLIII,1.2). 117*156.
См.: Любовь к себе; Двойственность – фальсификация всей жизни; Покой – спокойный отдых.
“Пред нами возможность выбора: от нас зависит, выбрать ли лучшее или [...] выбрать худшее. Выбор зла приближает нас к телесной природе, потому Судьба осуществляет свою власть над теми, кто сделал такой выбор.
Разумная сущность в нас свободна, как и разумный смысл, тождественный самому себе, не подверженный изменению и потому неподвластный Судьбе.
Но когда эта сущность оставляет разумный смысл, первый после Первого Бога, она принимает Порядок, которым Природа согласовывает сотворённые вещи. Таким образом душа, однажды соединённая с этими вещами, участвует в их Судьбе, хотя она и чужда их природе.” (Стобей, «Физические эклоги», VIII,31.3-5). 117*164.
См.: Гермес Трисмегист; Демоническое влияние; Душа бессмертна (по-разному); Мытарства (поведение души); Ощущения (12 мучителей материи); Память – вспоминание опыта; Покой – спокойный отдых; Судьба принуждает.
“...во всём – в питании, в удовольствиях, в продолжительности сна – во всём существует граница между необходимым и излишним. После чего начинается «грех». Здесь необходимо разъяснение: «грех» – это нечто такое, что не является необходимым. [...] Грехи – это то, что удерживает человека на месте, если он решил двигаться и если он способен двигаться. Грехи существуют только для тех людей, которые уже находятся на пути или приближаются к пути. И тогда грех – то, что останавливает человека, помогает ему обманывать себя, думать, что он работает, тогда как он спит. Грех – то, что погружает человека в сон, когда он решил пробудиться.” 92*408-409.
См.: Буфера; Воображаемый мир (нереальное растёт); Двойственность – фальсификация всей жизни; Жизнь во сне – ложная ясность; Интеллигенция; Йога – ключ 7 (раджа-йога – изучение психики); Ложная личность – орган (психология лжи); Мелочи жизни (Восток и Запад); Отождествление – причина самообмана; Падение непрерывно; Прелесть – обольщение; Проблема Иуды; Проблема Пилата; Совесть и бытие (болезненный процесс); Сознание и бытие (цивилизованное варварство); Сын Божий – человек; Удовольствие надо заработать; Человечество и бытие (2 – внутренний круг); Эволюция и бытие (портрет Моисея); Я и бытие (самообман и ложь).
“Сложная система души человека часто представляется двойственной, и для такого взгляда на неё есть серьёзные основания. В каждом человеке как будто живут два существа: – одно существо охватывает минеральный, растительный, животный и человеческий, «пространственно-временной» мир, другое – существо духовного мира. Одно – существо прошлого. Другое – существо будущего. И прошлое с будущим находятся в вечной борьбе, в вечном конфликте в душе человека. Одно принадлежит миру форм, другое миру идей. Без всякого преувеличения можно сказать, что душа человека – это поле борьбы прошлого с будущим.
Это самое говорит Заратустра у Ницше.
– Я от сегодня и от прежде; но есть во мне нечто от завтра, от послезавтра и от никогда.” 91а*13.
См.: Время и бытие (Вечное Теперь); Двойственность – фальсификация всей жизни; Знание и бытие (изучение себя); Сущность и личность (сущность развивается); Сын Божий – человек; Человек и бытие (канат над пропастью); Я и бытие (поле битвы).
“Человек – по преимуществу переходная форма, постоянная только в своих противоречиях и непостоянстве, движущаяся, становящаяся, изменяющаяся на наших глазах. Даже без какого-то особого исследования ясно, что человек – совершенно не определившееся существо, сегодня иное, чем вчера, завтра иное, чем сегодня. В человеке борется столько противоположных начал, что их совместное гармоническое существование, гармоническое сочетание совершенно невозможно. Этим объясняется, почему невозможен «положительный» тип человека. Душа человека – слишком сложная комбинация, чтобы все кричащие в ней голоса могли соединиться в один согласный хор! В человеке живут все царства природы. Человек – это маленькая вселенная. В нём идёт непрерывная смерть и непрерывное рождение, ежесекундное поглощение одного существа другим, пожирание слабого сильным, эволюция и вырождение, рост и вымирание. В человеке есть всё – от минерала до Бога. И желания Бога в человеке, т.е. стремление его духа, сознающего своё единство с бесконечным сознанием вселенной, не могут быть гармоничны с инерцией камня, с его стремлением кристаллизоваться, с сонным переливанием соков в растении и с медленным поворачиванием к солнцу, с зовом крови животного – и с «трёхмерным сознанием» человека, основанном на выделении себя из мира, на противопоставлении миру своего «я» и на признании реальности всех кажущихся форм и делений.
Чем больше человек внутренне развивается, тем ярче начинает он ощущать одновременно разные стороны своей души, тем сильнее он чувствует себя, тем сильнее растёт в нём желание чувствовать больше и больше; и наконец он начинает желать так много, что уже никогда не может иметь всё, чего хочет. Воображение уносит его одновременно в разные направления. Ему уже мало одной жизни, ему хочется десять, двадцать сразу. Ему нужно одновременно быть в разных местах, с разными людьми, в разных ситуациях, ему нужно совместить несовместимое и соединить несоединимое. Его дух не хочет примириться с ограничениями тела и материи, времени и пространства. Его воображение идёт бесконечно дальше возможностей осуществления, так же как интуиция – бесконечно дальше определений и постижений ума. Человек обгоняет себя, но в то же время начинает довольствоваться одним воображением, избегая попыток осуществления. В своих редких попытках осуществления он не видит, что получает вещи, диаметрально противоположные тому, к чему он, как ему кажется, стремится.
Сложная система души человека часто представляется двойственной, и для такого взгляда есть серьёзные основания. В каждом человеке как бы живут два существа: одно – существо, охватывающее минеральный, растительный, животный и человеческий «пространственно-временной» мир, и другое – существо духовного мира. Одно – существо прошлого, другое – существо будущего. И прошлое с будущим в душе человека пребывают в вечной борьбе, в вечном конфликте. Одно принадлежит миру форм, другое – миру идей. Без всякого преувеличения можно сказать, что душа человека есть поле битвы прошлого с будущим.” 92а*132-133.
См.: Буфера; Влияния и бытие (внушение); Возможности – перекрёстки (осуществление всех возможностей); Желание свободы; Идеализм (люди новой расы); Органический мир; Энергия и бытие (трение создаёт энергию).
“[Отправная] Точка есть душа человека; и оба мира [внешний и внутренний] отражены в этой душе.” 92а*223.
См.: Время и бытие (бесконечность внутри); Пространство и бытие (4 измерение – стадии ощущения).
“...[П. Д. Успенский пишет:] я понял, что не душа заключена в теле, а тело живёт и движется в душе. И тогда я вспомнил мистическое выражение, которое приведено в одной старой книге и когда-то привлекло моё внимание:
«Душа – то же самое, что и будущая жизнь».” 92а*391.
См.: Будущее должен строить человек; Любовь – голос будущего; Сверхчеловек (восхождение); Синтез; Цивилизация и бытие (трагедия индивидуальности).
“...Зло заключено в постоянном самообмане.” 92*291.
См.: Грех – самообман; Отождествление – причина самообмана.
“...Всё зло очень мелко и очень пошло. Зла сильного и великого быть не может. Зло непременно связано с превращением чего-то великого во что-то мелкое. Но как людям примириться с этим? Им обязательно нужно «великое зло». Зло – одна из тех теорий, что существуют в умах людей в фальсифицированной форме, в форме их собственных «псевдообразов». Вся наша жизнь окружена такими псевдообразами.” 92а*142.
См.: Воображаемый мир (нереальное растёт); Знание и бытие (антагонизм); Искренность к себе; Критика бесполезна; Эмоции и бытие (негативные эмоции).
“...Зло, которое придумали люди, чтобы оправдать себя и найти причину для всего дурного, что творят они сами.” (Карта 15: Дьявол). 92а*245.
См.: Двойственность – фальсификация всей жизни; Люди не думают правильно; Самооправдание – зло нашей жизни.
“Иначе и быть не может; величайшая ошибка – считать, что «добро» может скрываться под маской «зла», а истина – под маской «лжи». Это так же невозможно, как невозможно сознательное зло. Зло по самой своей природе должно быть бессознательным и слепым. Поэтому жизнь, которая служит лжи и основана на лжи, не может быть сознательной ролью.” 92а*511.
См.: Добро и зло существует для немногих; Жизнь во сне – ложная ясность; Йога – ключ 7 (раджа-йога – изучение психики); Ложная личность – орган; Природа даёт возможности.
“...[зло] всегда происходит механически, поэтому оно не нуждается в сознательности.” 94*41.
См.: Дух Святой (хула на Духа); Механичность (человек является машиной); Цивилизация и бытие (трагедия индивидуальности).
“...Тысячи лет прошли от начала творения и всё это время люди никогда не понимали друг друга. Как можем мы ожидать, что они будут понимать друг друга в настоящее время? Поэтому сначала мы должны понять самих себя. Мы не видим нашего положения и не осознаём своей механичности. Мы не видим, что это непонимание является законом.” 94*252.
См.: Влияния и бытие (внушение); Воображаемый мир (нереальное растёт); Йога – ключ 6 (раджа-йога); Люди не думают правильно; Материалистическое плоское понимание; Механичность (человек является машиной); Обычный человек и бытие (пробки на волнах); Ожидание (если ждём – никогда не изменимся); Проблема Иуды; Проблема Пилата; Родители и дети – разные и чужие люди.
“...если вы наполняете ваш ум вещами, которых вы не понимаете, вы никогда не будете двигаться [совершенствоваться].” 95*242.
См.: Двойственность – фальсификация всей жизни; Интеллигенция; Ложная личность – орган (психология лжи); Молчание и слово (сохранение тайны); Психология и бытие (четвёртое измерение); Человечество и бытие (2 – внутренний круг); Эзотерическое знание не для всех.
“Что вы зовёте Меня: «Господи! Господи!» и не делаете того, что Я говорю?” (Лук.6:46). 1*1188.
См.: Любовь – исполнение заповедей; Двойственность – фальсификация всей жизни; Религия и фальшь.
“...Безрезультативность людей, в большой степени, объясняется тем, что их интересы не сосредоточены, очень разбросаны и многое притягивает их внимание. Они расточают свою энергию стараясь удовлетворить всякое приблудное желание, поразвлечься со всем, что попадается на их Пути. Поэтому [...] окружены плотным облаком разлагающихся мыслеформ, тучами частично энергетизированной материи в процессе растворения. Это приводит в состояние, схожее, в оккультном смысле, с распадом физической формы, такому же неприятному и нездоровому. [...] больное состояние человеческого семейства в наше время.” 55а*555-556.
См.: Индульгирование; Двойственность – фальсификация всей жизни; Мыслеформы; Человечество себялюбиво и порочно.
“...развитие способностей в любой сфере достигается лишь ценой соответствующих усилий, что неизбежно предполагает подавление рассеянной деятельности. Наряду с основным интересом в любое данное время большинство людей чувствует в себе противоположные интересы и желания, и если последним уступить, то первый будет принесён в жертву. [...] Если основной интерес настолько всеобъемлющ, что вряд ли остаются какие-то противоречивые желания, вполне может быть, что на практике возникнут лишь незначительные неудобства.” 56*250.
См.: Концентрация; Нирвана (достижение нирваны); Просветление (немногие готовы к просветлению); Рассеянность; Собранность; Целеустремлённость.
“...истина важнее общественных убеждений, и любой человек, ощущающий потребность согласовывать своё знание с общественным одобрением, является человеком, недостойным истины.” (введ.). 125*31.
См.: Общественные ценности; Двойственность – фальсификация всей жизни; Духовный материализм.
“...Никакие компромиссы также не могут быть путём к спасению.” 50*77.
См.: Воля (Высочайшая Воля определяет условия); Двойственность – фальсификация всей жизни; Отречение без просьб (двойственность); Спасение (ведическая система – искусство обретения вечной жизни); Усилие (необходимо личное усилие).
“...Умонастроение определённого типа, весьма ныне распространённого, не отличает духовного от интеллектуального. Гуманитарные науки, искусство, общественность, этика, религия, науки физико-математического и биологического циклов, даже некоторые аспекты техники – всё сваливается в одну кучу. Творчество Калидасы и Дарвина, Гегеля и Эдисона, Рамакришны и Алёхина, Сталина и Ганди, Данте и Павлова рассматривается как явление одной и той же области – «духовной» культуры. Эту аберрацию можно было бы назвать дикарской, если бы в ней не были повинны цивилизованные люди весьма интеллигентного облика. А между тем ясно как день, что здесь перед нами два совершенно различных ряда явлений: духовный и интеллектуальный. Почти вся область науки и тем более техники принадлежит второму [интеллектуальному] ряду; в него входят также философские, эстетические и моральные построения в той мере, в какой они высвобождаются из-под представлений и переживаний иноприродного, иноматериального, запредельного, духовного в точном смысле этого слова. В той же точно мере входят в него общественные движения, политические программы, экономическая и социальная деятельность, даже искусство и художественная литература. Духовный же ряд состоит из человеческих проявлений, находящихся в связи именно с понятием многослойности бытия и с ощущением многообразных нитей, которыми связан физический план жизни с планами иноматериальными и духовными. Сюда полностью относятся области религии, спиритуалистической философии, метаистории, магии высокой этики и наиболее глубокие творения литературы, музыки, пространственных искусств.” 107*208-209.
“«У лжецов два языка», поэтому их трудно распознать. Обращаясь к одним людям, они будут говорить одно, а разговаривая с другими, прямо противоположное. Слушая речи лжецов, нелегко понять, что у них на уме. Их губы смазаны мёдом, а сердце наполнено ядом. Они – разбойники, рядящиеся в одежды святых: своими устами они воспевают имя Рамы, а в кармане сжимают нож, предназначенный для убийства.” 226*302.
“...Свобода «я» зависит от ограничения ложной личности, та и другая не могут быть свободными одновременно, одна или другая должна быть принесена в жертву.” 95*200.
См.: Воля – свобода (отказаться от своей воли); Жертва (путь жертвы).
“...Если ложная личность остаётся наверху, вы не можете иметь что-либо – она будет брать себе всё.” 95*212.
См.: Двойственность – фальсификация всей жизни; Жизнь во сне – ложная ясность; Отождествление – причина ложного воображения.
“...Ложная личность решает всё. В обычной жизни ложная личность контролирует каждый момент, за исключением, может быть, моментов, когда человек читает или думает о чём-то.” 95*214.
“Поверхностные люди должны всегда лгать, так как они лишены содержания.” («Злая мудрость» 281). 102*764.
См.: Большинство; Двойственность – фальсификация всей жизни; Толпа.
“Лжёт не только тот, кто говорит вопреки своему знанию, но ещё больше тот, кто говорит вопреки своему незнанию. Именно так говорите вы о себе при общении с другими и обманываете соседа насчёт себя.” («Так говорил Заратустра»). 103*44.
См.: Собственное мнение.
“Рискните же сперва поверить самим себе – себе и своему нутру! Кто не верит себе самому, всегда лжёт.” («Так говорил Заратустра»). 103*89.
См.: Внутренний человек; Вера в себя; Эмоции и бытие (отрицательные эмоции бесполезны).
“...мы коренным образом и издревле привыкли ко лжи.” («По ту сторону добра и зла» 192). 103*312.
См.: Хитрость; Описание мира – предрассудки и глупые, но опасные мнения.
“...Трудность в том, что люди ни о чём не думают правильно.” (Самоволие). 92б*70.
См.: Буфера; Влияния и бытие (внушение); Воображаемый мир; Двойственность – фальсификация всей жизни; Жизнь во сне – ложная ясность; Знание и бытие (непонимание является законом); Иллюзия закрывает; Йога – ключ 5 (пять путей); Ложная личность – орган; Материалистическое плоское понимание; Мораль (2 морали); Слова и понимание; Сознание и бытие (цивилизованное варварство); Сущность и личность (убийство сущности); Человечество и бытие (1 – круги человечества).
“Паракальпита – заблуждение, порождённое теми, кто не может осознать пустоту и иллюзорную природу всего сущего.” (сл.). 70*277.
См.: Кальпа – «дыхание Брахмы»; Двойственность – фальсификация всей жизни; Материалистическая философия (концепция пустоты).
“...Восток понял необходимость соединения всех мелочей жизни с высшими идеальными стремлениями, так, чтобы ничего не оставалось пустого и ненужного. [...] у йога – каждый шаг и каждое дыхание являются как бы молитвой и приближением к идеалу. В этом и заключается главное различие Востока и Запада. Мы строим наш идеал отдельно от жизни и жизнь отдельно от идеала. И мы примиряемся с мелкой, ничтожной, пошлой, а часто отвратительной и жестокой действительностью, утешая себя красотой наших идеалов.” (Разговоры с дьяволом, 2). 92б*181.
См.: Воображаемый мир; Вопросы жизни; Восток и Запад; Грех – самообман; Двойственность – фальсификация всей жизни; Идеализм (люди новой расы); Интеллигенция; Йога – ключ; Молитва – медитация; Работа над собой (возвысить себя); Сверхчеловек (страдание сверхчеловека); Смысл жизни и бытие; Сознание и бытие (низшее и высшее).
“...То есть стремление извлекать выгоду и избегать потерь, иметь хорошую репутацию и не быть осуждаемым, получать похвалу и не быть порицаемым, получать удовольствия и избегать страданий.” (ком.). 25*323-324.
См.: Счастье без духовности; Двойственность – фальсификация всей жизни; Эманации загрязнённой ауры.
“...[общепринятая] направленность человеческого мышления ведёт не к истине, а в совершенно противоположном направлении.” 92а*46.
См.: Влияния и бытие (внушение); Двойственность – фальсификация всей жизни; Дух Святой (хула на Духа); Жизнь во сне – ложная ясность; Интеллигенция; Материалистическое плоское понимание; Философия сегодня; Цивилизация и бытие (трагедия индивидуальности).
“...человек любит смущать самого себя воображаемым невежеством. Люди прибегают к этой симуляции потому, что считают, будто незнание собственной судьбы способно оправдать их нежелание следовать ей.
Невежество не может служить оправданием. Где-то глубоко внутри себя все мы знаем, кто мы и что мы, как и то, что нам следует исполнить в течение жизни.” 126*227.
См.: Ложь (в этом мире все лгут до единого); Двойственность – фальсификация всей жизни; Объяснения не являются реальностью; Оправдания.
“...незнание себя и проистекающее из него отчуждение от мира лучше всего объясняют нашу оторванность от природы. Мы как будто разделены на центр сознательного внимания, называемый «я», с одной стороны, и ложную органическую систему, которую мы знаем только как набор невыразимых чувств и абстрактных биологических терминов, с другой. Эту последнюю составляющую мы называем «мной». В течение всей истории своего существования так называемый западный человек был полностью оторван от своего организма и его естественного окружения.” (введ.). 31а*15.
См.: Двойственность – фальсификация всей жизни; Люди (деловые люди); Невежество – незнание себя; Эгоизм.
“...прежде чем ты станешь действительно нормальным, ты должен отбросить свою старую нормальность – которая ненормальна.” 149*85.
См.: Большинство; Двойственность – фальсификация всей жизни; Обычный человек – «нормальность»; Суета – обусловленность; Эгоизм.
“...В большинстве современных стран очень развита экономика, но из-за рыночной конкуренции в отношениях между ними царит напряжённость. В конце концов эта напряжённость перерастает в войны, которые влекут за собой массовые разрушения и тяжкие людские страдания.” (ком.). 14/10*432.
См.: Собственное – своё; Двойственность – фальсификация всей жизни.
“...Сейчас весь мир находится в плачевном состоянии, так как представители различных социальных слоёв и групп борются друг с другом, отстаивая свои узкокорыстные интересы. Причиной тому является деградация системы четырёх варн и ашрамов.” (ком.). 14/5*390.
См.: Слава (почестей не заслуживают); Варнашрама-дхарма – совершенная форма человеческой организации.
“Для обычного человека жизнь является неясным и монотонным занятием – существованием, не лишённым определённых удовольствий, в течение которого, однако, человек вяло переходит от одной формы деятельности к другой лишь для того, чтобы обнаружить что счастье, которое он ищет, постоянно ускользает от него. Человека начинают переполнять чувство опустошённости и притупленное стремление заполнить эту пустоту, но он не знает, чего именно хочет, и находит только ошеломляющее ощущение тщетности, истязающее его сердце. Очень скоро он понимает, что вся жизнь проскользнула сквозь его пальцы и была растрачена на бессмысленные банальности человеческой мелочности.” 125*104-105.
См.: Двойственность – фальсификация всей жизни; Люди Конца; Материальная жизнь.
“В XX веке учёные всё чаще осознают, что не открывают законы природы, а изобретают их и что представление о том, что природа следует каким-то [«научным»] структурам или порядку, сменяется идеей о том, что эти структуры не присущи ей, а лишь описывают её. Подобное изменение точки зрения является великой революцией в истории науки. К сожалению, эта революция не коснулась прикладных наук и практически не осознана обществом.” 31а*67.
См.: Наука и бытие (ограниченность и табу); Природа – карающая десница Бога; Теоретический подход.
“Мнение о том, что взаимосвязи в природе очень сложны и запутанны, является результатом перевода их в линейную систему мыслей. Этот способ мышления крайне неуклюж, хотя он точен и поначалу даёт обнадёживающие результаты. Для того чтобы пить воду, лучше пользоваться стаканом, а не вилкой. Рассуждая по аналогии, можно сказать, что сложность природы свойственна не ей, а инструментам, которые используются для работы с ней. [...] Мир природы кажется нам невообразимо сложным, а управляющий им разум – чрезвычайно изощрённым только потому, что мы описали его с помощью неуклюжей системы представлений.” 31а*69.
См.: Двойственность – фальсификация всей жизни; Мышление (экстравертное и интровертное мышление).
“Отрёкшимся от себя я называю человека, который освобождается от привязанности к своим органам чувств и не заинтересован в удовлетворении своего эго. Это настоящее отречение, в противном случае во всей этой эксгибиционистской деятельности нет никакого смысла.” 45*186.
См.: Недеяние; Двойственность – фальсификация всей жизни; Эго.
“...[Полнота] заключает в себе сегодняшний день и всё прошедшее, завтрашний день и будущее [...] приходит, когда побеждены противоречия, множественность, двойственность.” 92а*133.
См.: Воображаемый мир и самосознание; Двойственность – фальсификация всей жизни; Душа и бытие (поле битвы); Знание и бытие (понимание не может быть разным); Космическое сознание – мгновения экстаза; Люди высокого уровня; Мистические переживания; Победа над собой; Свободная воля – функция мастера; Смысл жизни и бытие; Счастье – равновесие; Я и бытие (реальное Я).
“Наши предубеждения искажают Истину. Она постепенно оскверняется ими и низводится до мирского уровня.
На берегах Ганги растут ним, тамаринд, манго и другие деревья. И хотя корни каждого дерева пьют воду из одной и той же реки, одни приносят горькие плоды, другие – кислые, третьи – сладкие. Их питает один и тот же источник, но природные различия берут своё.” (Шрила Шридхар Махарадж). 161*57.
См.: Двойственность – фальсификация всей жизни; Прелесть; Предубеждения.
“...Человек не должен попадать в зависимость от таких привязанностей и антипатий [т.е. от личностных предпочтений], ибо они являются камнями преткновения на пути к самореализации.” (Б.-г., 3.34). 15*199.
См.: Предрассудки; Собственное мнение; Двойственность – фальсификация всей жизни; Религиозные конфликты; Осуждение.
“Роль Пилата в евангельской традиции необыкновенно характерна и многозначительна [...] Главное здесь в том, что он был почти единственным, кто понял Иисуса. Понял, конечно, по-своему, по-римски. И всё же, несмотря на то, что понял, отдал на бичевание и на казнь. Пилат, несомненно, был очень умный человек, образованный и интеллигентный. Он совершенно ясно видел, что перед ним не преступник, «развращающий народ», как заявляли ему «истинно еврейские люди» того времени, не претендент на иудейский престол, а просто «философ», как мог бы он определить для себя Иисуса.
Этот «философ» возбудил его симпатию, даже сочувствие. Иудеи, требовавшие крови невинного, были ему противны. Но серьёзно бороться за него, создавать себе неприятности, – это было для Пилата слишком. И поколебавшись немного, Пилат предал Иисуса.
У него была, вероятно, мысль, что он служит Риму и в данном случае охраняет спокойствие правителей, поддерживает порядок и мир среди покорённого народа, устраняет причину возможных волнений, хотя и жертвуя при этом невинным человеком. Это делалось во имя Рима, и ответственность, как будто, падает на Рим. [...] Кроме того, у Пилата по отношению к своим поступкам была очень удобная философия: всё относительно, всё условно, ничто не представляет особой ценности. Это применение на практике «принципа относительности» – Пилат вообще удивительно современный человек. С такой философией легко лавировать среди жизненных трудностей.
Иисус даже помог ему, сказав:
«Я [...] на то пришёл в мир, чтобы свидетельствовать об истине».
«Что есть истина?» – иронически парировал Пилат.
И это сразу же поставило его на привычный путь мысли и отношения к вещам: напомнило ему, где он, кто он, показало, как он должен действовать.
Сущность Пилата в том, что он видит истину, но не хочет следовать ей. Чтобы не следовать истине, которую он видит, он должен создать в себе особое скептическое и насмешливое отношение к самой идее истины и к людям, стоящим за эту идею. Он не может уже в глубине души считать их преступниками, но он должен выработать определённое, слегка ироническое отношение к ним, которое позволяло бы в случае необходимости жертвовать ими.
Пилат пошёл так далеко, что даже пытался освободить Иисуса; но, конечно, он не позволил бы себе поступков, которые компрометировали его – он не хотел выглядеть смешным в собственных глазах. Когда его попытки не удались, что, вероятно, можно было предвидеть, он вышел к народу и умыл руки, показывая этим, что слагает с себя всякую ответственность.
В этом весь Пилат. Символическое умывание рук нераздельно связано с образом Пилата. Он весь в этом символическом жесте.
Для человека подлинного внутреннего развития никакого «умывания рук» быть не может. Этот жест внутреннего обмана не может ему принадлежать.
«Пилат» – это тип, выражающий собой то, что в культурном человечестве препятствует внутреннему развитию человека и создаёт главную помеху на пути к сверхчеловеку. Мир полон больших и малых Пилатов. «Распятие Христа» никогда не совершается без их помощи.
Они прекрасно видят и понимают истину, но любая «печальная необходимость», или политические интересы, как они их понимают, или интересы собственного положения могут заставить их предать истину и затем умыть руки.” 92а*144-145.
См.: Внутренний рост – эволюция сознания; Грех – самообман; Двойственность – фальсификация всей жизни; Дух Святой (хула на Духа); Иисус (всякий, кто от истины, слушает гласа Моего); Интеллигенция; Йога – ключ 15 (джняна-йога – реализация истины); Материалистическое плоское понимание; Отождествление – причина самообмана; Скептицизм; Совесть и бытие (орган покрыт коркой); Страх – беспокойство о безопасности (планирование); Философия сегодня; Христианское учение – суровая религия; Ценности относительны; Эго – зверь.
“...Чувственное, или даже ментальное самонаслаждение, включает немедленную утрату сил духовной проницательности...” 71*209.
См.: Вожделение; Двойственность – фальсификация всей жизни; Осознание – ключ (повышенное осознание); Сила (личная сила).
“Когда добрый человек проповедует ложное учение, оно становится истинным. Когда дурной человек проповедует истинное учение, оно становится ложным.” (Избранные чаньские изречения). 40*89.
“Профанировать – опошлять, унижать что-либо великое, святое.” 12*14.
См.: Двойственность – фальсификация всей жизни; Критицизм; Материализм и скептицизм.
“...Грешки и грехи, мелкие пакости и тайные злодеяния, эгоистические «задние мысли» или сектантская гордыня, грубое отношение к ближним или ненависть к инакомыслящим – не пустят человека дальше формальной, фарисейской праведности. Внешняя, показная «духовность» не замечает нечистоту внутри сосуда, но для человека, пытающего достичь Бога, это означает крушение и падение в пропасть, окончательную утрату всякой надежды. Следование «двойным стандартам» и познание не-двойственной Истины не могут сосуществовать в одном человеке.” 158*75.
См.: Двойственность – фальсификация всей жизни; Лицемерие (религиозное лицемерие); Христианское учение – суровая религия.
“...симпатии и антипатии; все они означают отождествление, особенно антипатии. Они не могут существовать без отождествления и вообще они являются ничем, кроме отождествления.” 94*230.
См.: Буфера; Влияния и бытие (внушение); Воображаемый мир и самосознание; Двойственность – фальсификация всей жизни; Жизнь во сне – ложная ясность; Знание и бытие (антагонизм); Интеллигенция; Йога – ключ 18 (карма-йога – непривязанность); Ложная личность – орган (комбинация эгоизма); Отождествление – сообразование; Половой инстинкт – главная сила механичности; Прелесть – обольщение; Сектантское мышление; Стремления (каждый момент); Философия сегодня; Эмоции и бытие (негативные эмоции).
“...Допустите, что кто-то сознаёт свою слабость и хочет отделаться он неё, и в то же самое время он не желает учиться методам освобождения от этой слабости. Это была бы вторая слабость, помогающая и защищающая первую слабость.” 95*219.
См.: Буфера – слабости; Двойственность – фальсификация всей жизни; Жизнь во сне – ложная ясность и страх; Знание и бытие (антагонизм); Йога – ключ 6 (раджа-йога); Ложная личность – орган для негативный эмоций; Начинание; Пассивность; Подчинение учителю; Самооправдание – зло нашей жизни; Эмоции и бытие (негативные эмоции); Эмоции и бытие (отрицательные эмоции бесполезны).
“Выражение «слепой» и «слепота» имеют в Новом Завете несколько значений. Необходимо понимать, что слепота может быть внешней, физической, а может быть и внутренней, – как могут существовать внутренняя проказа и внутренняя смерть, которые гораздо хуже внешних. [Иоан.9:39-40.]” 92а*196.
См.: Буфера; Возможности – перекрёстки; Воображаемый мир; Двойственность – фальсификация всей жизни; Евангелие – введение в мудрость; Живые мертвецы (многие души умирают); Жизнь во сне – ложная ясность; Зло – слепая сила; Ложная личность – орган; Материалистическое плоское понимание; Общество слепых; Ритуалы (плоды ритуальной кармы временны); Слух (имеющие уши могут услышать); Стремления (каждый момент); Человечество и бытие (деление на касты – законы Ману); Эмоции и бытие (негативные эмоции).
“Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне [одновременно Богу и богатству].” (Мат.6:24). 1*1100.
См.: Горе вам, богатые; Двойственность – фальсификация всей жизни; Суета и обусловленность.
“В соответствии с концепцией шаманизма глубинное «я» человеческой личности развивается по мере познания мира сновидения.” 121*47.
См.: Шаманизм; Я (сознание Пространственного «Я» и есть Нирвана).
“...В наши дни люди ходят на дискотеки и танцуют до тех пор, пока не впадут в транс не только потому, что им нужны физические упражнения или развлечения. Они [бессознательно] стремятся к совместному сновидению. Вы смотрите футбольный матч, чтобы видеть, как случайное соединяется с безупречным, чтобы видеть сны с тысячами других людей. Когда вы встречаетесь с другими людьми и совместных сновидений не происходит, вам становится скучно. В дальнейшем вы избегаете таких встреч. Чтобы сновидеть, вы курите и пьёте. Вы принимаете наркотики и переедаете. Даже в рестораны вы, вероятно, ходите для того, чтобы сновидеть вместе с другими. [...] Все хотят участвовать в сотворении мира, найти внушающие благоговение силы, а также [свою] социальную группу.” 121*276-277.
См.: Сознание (групповое сознание); Сновидение планеты – отсутствие свободы; Наркотики; Двойственность – фальсификация всей жизни.
“...В обыденной жизни понятие «совесть» воспринимается слишком упрощённо; считается, что мы обладаем совестью. На самом деле, «совесть» в сфере эмоций равнозначна сознанию в сфере интеллекта. И точно так же, как мы лишены сознания, у нас нет и совести.
«Совесть» – это состояние, в котором человек сразу чувствует всё, что он обычно чувствует или может почувствовать. И поскольку у каждого человека имеются тысячи противоречивых и разнообразных чувств – от глубоко скрытого понимания собственного ничтожества и всевозможных страхов до глупейших самообманов, самодовольства, самоуверенности и самовосхваления – ощущать всё это вместе не только болезненно, но и буквально невыносимо. [...]
Понятие «совесть» не имеет ничего общего с понятием «мораль».
«Совесть» – общее и постоянное явление. Совесть одна и та же у всех людей; она возможна лишь при отсутствии «буферов».” 92*180-181.
См.: Буфера – шоры; Двойственность – фальсификация всей жизни; Мораль и бытие (искусственное явление); Обычный человек и бытие (пробки на волнах); Подчинение учителю; Своеволие – самоволие и самомнение; Слабость за слабостью; Сознание и бытие (цивилизованное варварство); Сущность и личность (убийство сущности); Эмоции и бытие (отрицательные эмоции бесполезны); Я и бытие (самообман и ложь).
“...Бурный вихрь человеческого сознания представляет собой серьёзнейшее препятствие для реализации [...] равновесия, и отчасти именно в этом причина того, почему человечество наслаждается только ограниченной долей благ, которые могли бы выпасть на его долю от огромных Скрытых Сил Человека.” 56*76.
См.: Суета; Внутренний диалог; Материализм – агрессия и жесткость; Вожделение; Равновесие.
“...самые неблагоприятные условия предоставляет современный мегаполис, так как в нём доминирует лихорадочное и «джазовое» сознание, сильно сосредоточенное на поверхности вещей. [...] Рядовой обитатель города сталкивается с величайшим [духовным] голодом и душевным увечьем. Городская жизнь даёт бесчисленное множество примеров убийств, безумия и патологических радикальных движений, а равно и сильную тенденцию к бесплодию. Всё это симптомы весьма ненормальной и нездоровой жизни. Так что город больше всего нуждается в Осознавших [Высшее]...” 56*194.
См.: Озабоченность; Эго – зверь; Самоубийство; Женщины делают аборты; Мышление большинства.
“...Основная масса человеческих существ переключается с уровня на уровень бессознательно, и, таким образом, один уровень сознания для другого похож на сон без [содержания, смысла]. Вместо того, чтобы быть непрерывным, эти состояния сознания дискретны, а это значит, что при каждом переключении мы имеем как бы двух разных людей вместо одной осознающей себя сущности.” 56*151-152.
См.: Индульгирование; Двойственность – фальсификация всей жизни.
“...Спор основан на представлении, что вещи могли бы быть иными и что некоторые люди могли бы делать вещи по-иному. Пытайтесь думать с точки зрения того, что всё, что происходит, происходит потому, что оно не может быть иным; если бы это могло быть иным, оно происходило бы по-иному. Это очень просто, но очень трудно для понимания.” 95*271.
См.: Взгляд на мир (мыслить иначе); Влияния и бытие (внушение); Двойственность – фальсификация всей жизни; Душа и бытие (поле битвы); Знание и бытие (понимание – результат опыт); Материалистическое плоское понимание; Отношение к себе и миру; Символизм (понимание символов); Я и бытие (поле битвы).
“...толпа остаётся неизменной в любом столетии: суеверной, самоуверенной, готовой материализовать любую, даже самую духовную и возвышенную идеалистическую концепцию, низвести её до своего собственного уровня. И самое главное – толпа неизменно ненавидит философию.” 75в*244.
См.: Материализм; Двойственность – фальсификация всей жизни; Суеверие – роковой барьер к Богопознанию; Фанатизм – слепота; Эго – зверь.
“...Следует понять, что человек состоит из двух частей: сущности и личности. Сущность – это то, что является для человека собственным. Личность – то, что является для него «чужим». «Чужое» означает то, что пришло извне, чему он научился, что в нём отражается, т.е. следы внешних влияний, оставшихся в памяти и в ощущениях, выученные слова и движения, чувства, созданные подражанием, – всё это «чужое», всё это – личность.” 92*187.
См.: Буфера – шоры; Влияния и бытие (3 вида влияний); Влияния и бытие (внушение); Воображаемый мир; Двойственность – фальсификация всей жизни; Ложная личность – орган; Перевоплощение – повторение (время между воплощениями); Сущность и личность – отдельные части; Я и бытие (легион).
“...Всё человечество, которое мы знаем, и к которому мы принадлежим, образует внешний круг. Вся известная нам история человечества есть история этого внешнего круга. Но внутри него имеется другой круг, о котором люди внешнего круга ничего не знают и о существовании которого лишь смутно догадываются, хотя жизнь внешнего круга в её важнейших проявлениях, особенно в её эволюции, фактически направляется этим внутренним кругом. Внутренний, или эзотерический, круг как бы составляет жизнь внутри жизни, нечто неведомое, тайну, пребывающую в глубине жизни человечества.
Внешнее, или экзотерическое, человечество, к которому мы принадлежим, напоминает листья на дереве, меняющиеся каждый год; вопреки очевидному листья считают себя центром вселенной и не желают понять, что у дерева есть ещё ствол и корни, что кроме листьев оно приносит цветы и плоды.
Эзотерический круг – это как бы человечество внутри человечества, мозг, вернее, бессмертная душа человечества, где хранятся все его достижения, все результаты, успехи всех культур и цивилизаций.
Можно взглянуть на вопрос и под другим углом, пытаясь в самом человеке отыскать аналогию взаимоотношений между эзотерическим и экзотерическим кругами в человечестве.
Такую аналогию в человеке найти можно: это взаимосвязь между «мозгом» и остальными частями тела. [...] во взаимоотношениях мозговых клеток с другими клетками тела мы обнаруживаем аналогию с отношениями внутреннего круга человечества к его внешнему кругу.” 92а*31-33.
См.: Идеализм (люди новой расы); Молчание и слово (сохранение тайны); Царство Небесное – круг посвящённых; Эволюция и бытие (эволюция масс – фантастическая идея); Эзотерическое знание.
“Идея внутреннего круга человечества, или идея эзотеризма, имеет много различных сторон:
а) историческое существование эзотеризма, т.е. внутреннего круга человечества, история и происхождение знания, которым этот круг обладает;
б) идея достижения этого знания людьми, т.е. понятие посвящения и школ;
в) психологические возможности, связанные с этой идеей, т.е. возможности изменения форм восприятия, расширение способностей познания и понимания, ибо обычный интеллект оказывается недостаточным для приобретения эзотерического знания.” 92а*42-43.
См.: Знание и бытие (реальное знание от высшего разума); Йога – ключ 15 (джняна-йога – реализация истины); Логическое и психологическое мышление; Посвящение и бытие; Теософия – интуитивное познание; Школа и бытие (Ноев ковчег).
“...Одна и та же идея понимается людьми разных уровней по-разному, и нередко случается, что их понимание оказывается диаметрально противоположными. [...] Можно выразить эту идею более ясно. Если мы возьмём в качестве примера религию, можно сказать, что все обычные подразделения религии, например, христианство, буддизм, ислам, иудаизм, а также существующие внутри христианства подразделения – православие, католицизм, протестантство, – и дальнейшие подразделения внутри каждой веры, такие как секты и т.п. – являются, так сказать, подразделениями на одном и том же уровне. Необходимо понять, что кроме этих [внешних] подразделений существуют [внутренние] подразделения по разным уровням: есть христианство одного уровня понимания и чувства – и есть христианство другого уровня понимания и чувства, начиная с очень низкого внешнего ритуала, или лицемерного уровня, который переходит в преследование всех инакомыслящих, до очень высокого уровня самого Иисуса Христа. И вот эти-то подразделения и уровни нам неизвестны; мы можем понять их идею только тогда, когда усвоим идею внутреннего круга. Это значит, что если мы признаем, что в истоке всего лежит истина, что существуют разные уровни и разные степени искажения истины, мы увидим, что истина постепенно привносится и на наш уровень, хотя, разумеется, в совершенно неузнаваемой форме.” 92а*49-50.
См.: Воображаемый мир; Двойственность – фальсификация всей жизни; Мораль (2 морали); Отождествление – причина самообмана; Прелесть – обольщение; Христианское учение – суровая религия.
“Цивилизация нашего времени – это бледное, чахлое растение, которое едва живёт во мраке глубокого варварства. Технические изобретения, улучшенные средства сообщения и методы производства, возросшие способности борьбы с природой – всё это берёт от цивилизации, вероятно, больше, чем даёт ей.
Истинная цивилизация существует только в эзотеризме. Именно внутренний круг представляет собой цивилизованную часть человечества; члены внутреннего круга – это цивилизованные люди, которые живут в стране варваров, среди дикарей.
Это бросает свет на происходящее и с другой точки зрения. Я уже упоминал часто задаваемый вопрос: почему члены эзотерического круга не помогают людям в их жизни, почему они не выступают на стороне истины, почему не стремятся поддержать справедливость, помочь слабым, устранить причины насилия и зла?
Но если мы представим себе, что небольшое число цивилизованных людей живёт в огромной стране, населённой дикими и варварскими племенами, которые постоянно враждуют и воюют друг с другом, если даже мы вообразим, что эти цивилизованные люди живут там в качестве миссионеров, от всего сердца желая принести просвещение дикарям, мы поймём, что они, конечно же, не станут вмешиваться в борьбу племён, не будут принимать в возможных столкновениях одну из сторон против другой. Предположим, что в такой стране рабы подняли мятеж; это вовсе не значит, что цивилизованные люди должны им помогать, ибо цель рабов состоит только в том, чтобы подчинить себе своих господ и сделать их рабами, а самим занять место господ. Рабство в самых разных формах – один из характерных признаков этой дикой страны, и миссионеры не могут ничего с ним поделать; они в состоянии только предлагать всем желающим поступить в их школы, учиться там и сделаться свободными людьми. Для тех, кто не желает учиться, условия жизни изменить невозможно.
Это пример – точная картина нашей жизни, наших взаимоотношений с эзотеризмом...” 92а*56-57.
См.: Войны прекратить нельзя; Дети (мудрые – дети по собственной воле); Иисус (кто не против вас, тот за вас); Цивилизация и бытие (индивидуальность и массы); Эволюция и бытие (культивирование).
“...идея внутреннего круга противоречит всем признанным социальным теориям, касающимся устройства человеческого общества...” 92а*68.
См.: Знание и бытие (непонимание является законом); История (2 истории); Йога – ключ 20 (хатха-йога – управление энергией); Школа и бытие (эзотерические школы).
“Для чистых всё чисто; а для осквернённых и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть.
Они говорят, что знают Бога; а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны, и неспособны ни к какому доброму делу.” (Тит.1:15-16). 1*1449.
См.: Беспристрастность; Двойственность – фальсификация всей жизни; Путь – тесные врата; Развращённый и чистый; Сердце (чистое сердце).
“...Человек не обладает индивидуальным Я. Вместо него существуют сотни и тысячи отдельных маленьких «я», нередко совершенно неизвестных друг другу, взаимоисключающих и несовместимых. Каждую минуту, каждое мгновение человек говорит или думает: «я». И всякий раз это «я» различно. Только что это была мысль, сейчас это желание или ощущение, потом другая мысль – и так до бесконечности. Человек – это множественность. Имя ему – легион.” 92*71.
См.: Воображаемый мир и самосознание; Знание и бытие (понимание и бытие).
“...Мы говорим, «я делаю», «я сижу», «я чувствую», «я люблю», «я не люблю» и так далее. Это есть наша главная иллюзия, ибо главная ошибка, которую мы совершаем относительно самих себя, есть та, что мы рассматриваем самих себя как одно; мы всегда говорим о себе «я» и считаем, что говорим всё время об одном и том же, тогда как в действительности мы разделены на сотни и сотни различных «я» [...] Мы не знаем, что имеем не одно «я», но много различных «я», связанных с нашими чувствами и желаниями, и не имеем никакого контролирующего «я». Эти «я» всё время меняются; одно подавляет другое, одно замещает другое, и вся эта борьба составляет нашу внутреннюю жизнь.” 94*12.
См.: Двойственность – фальсификация всей жизни; Жизнь во сне – ложная ясность; Механический человек любить не может; Молчание и слово.
“...Человек в своём обычном состоянии представляет собой множественность «я»...” 94*292.
См.: Обычный человек и бытие; Сущность и личность – отдельные части.
“...В большинстве случаев мы удовлетворяемся философской идеей «Я», мы считаем, что мы имеем его, и не сознаём, что фактически мы переходим от одного «я» к другому.” 94*303.
См.: Мышление и бытие (3 способа); Отождествление – причина отрицательных эмоций; Собственные представления о мире.
“...Мы имеем много образов самих себя; мы должны видеть их, один за другим, а затем сравнивать их.” 95*173.
См.: Вспоминание (помнить себя); Материалистическое плоское понимание; Переоценка ценностей.
