См.: Джива (размер души; 5 воздушных потоков); Душа (размер души); Лилы Кришны (праката и апраката); Прана (5 воздушных потоков); Прана (апана); Прана-ваю; Пранаяма (достижение); Тат (4 ноги лебедя).
“Бесконечно малые частицы духовного целого можно сравнить со свергающими частицами солнечного света, составляющими его лучи. Аналогично, отдельные частички Всевышнего являются бесконечно малыми искрами лучей Всевышнего, называемых прабха [санскр.] (высшая энергия).” (ком.). 15*106.
См.: Джива (размер души); Искры – неотъемлемые частицы Бога.
“...Ведические тексты пунктуально описывают душу, находившуюся внутри тела: «Если кончик волоса разделить на сто частей, и каждую из этих частей ещё раз разделить на сто частей, то размер полученной частицы будет равен размеру духовной души». [Shvetashvatara Upanishad, 5.9.]
Основываясь на текстах, подобных этому, традиция индуизма беспрекословно считает, что вселенная состоит из бесконечного числа духовных атомов – душ – размером с одну десятитысячную кончика волоса. Знание о размере души дополняется сведениями о местоположении души в теле:
«Душа имеет размер атома и лишь совершенный ум может постичь её. Душа поддерживается пятью видами воздушных потоков (прана, апана, вьяна, самана и удана), располагается внутри сердца и распространяет своё влияние по всему телу воплощённого живого существа. Когда душа очищается от загрязнения пяти потоков материального воздуха, тогда проявляется её духовное влияние». [Mundaka Upanishad 3.1.9].” 142*44.
См.: Джива (размер души).
“Хатха-йога – система йоги, практикуя которую, человек выполняет различные физические и дыхательные упражнения.” (гл.). 14*
“Цель хатха-йоги состоит в управлении, с помощью различных поз, пятью типами воздушных потоков, окружающих чистую душу – не для материальной выгоды, а для освобождения этой бесконечно малой души от материальных пут.” (ком.). 15*106.
См.: Джива (размер души; 5 воздушных потоков); Освобождение; Йога («новая система йоги»).
“...все авторитетные методы йоги подводят к медитации на Сверхдушу (Параматму), которая пребывает в области сердца вместе с дживой. Параматма в сердце – это очень тонкое проявление Господа, увидеть которое очень трудно (дахарам), а потому почувствовать Её присутствие в своём сердце способны лишь очень возвышенные йоги.
[...] возвышенные йоги, которых называют Аруни, поклоняются Сверхдуше в Её облике свидетеля, пребывающего в теле рядом с дживой, Господу, который наделяет зависящую от Него душу знанием и вкладывает в неё всевозможные формы практического разума. Подобно тому, как сердце – это цент кровообращения, тонкая сердечная чакра – это перекрёсток, где сходятся всевозможные каналы праны. Они называются нади и пронизывают всё тело. Когда эти каналы становятся достаточно чистыми, йоги-Аруни покидают сердечную чакру и поднимаются к чакре, которая расположена на макушке головы. Йоги, которые оставляют тело через эту чакру, брахма-рандхру, попадают прямиком в царство Бога, откуда больше никогда не возвращаются в мир смертных. Таким образом, даже такой ненадёжный путь, как медитативная йога, если им неуклонно следовать, может даровать человеку чистую преданность. [...]
«От сердца отходит сто один тонкий канал праны. Один из этих каналов – сушумна – достигает макушки. Двигаясь вверх по этому каналу, душа избавляется от смерти. Другие каналы идут в других направлениях, приводя к разным видам перерождений». (Чхандогья-упанишад, 8.6.6).
В Упанишадах часто говорится о Параматме, пребывающей внутри нас. «Шри Шветашватара-упанишад» (3.12-13) описывает Её так: [...] «Чтобы начать сотворение мироздания, Верховная Личность Бога становится Пурушей. Он – та безупречно чистая цель, к которой стремятся йоги, излучающий сияние и непогрешимый верховный повелитель. Принимая облик Сверхдуши размером с большой палец, Пуруша всегда пребывает в сердцах всех живых существ. Должным образом используя разум, человек может почувствовать Его присутствие в своём сердце. Постигшие этот путь обретают бессмертие».” (ком.). 14/23*564-566.
См.: Прана; Сердце; Прана (нади); Брахма-рандхра; Сушумна; Джива (размер души).
“Апана – жизненный воздух, вдохновляющее Дыхание.” (сл.). 70*266.
“Апана – одна из пяти Пран; сосредоточена в нижней части туловища, осуществляет руководство низшими функциями, в особенности, выделительными – выделяющими те части пищи, которые должны быть удалены из тела, и те вещества, что порождаются телом; тесно связана с разложением и смертью; дыхание смерти, поскольку отдаёт из тела витальную силу.” (сл.). 51*381.
См.: Питание; Сексуальная энергия; Джива (размер души; 5 воздушных потоков).
“Его, дающего начало всему, называют Брахманом или Ишварой, поддерживающим жизнь в каждом живом существе. Они никогда не утрачивает сознание, Он – Солнце солнц, поддерживающее Землю и Небо. [...]
Принимая множество форм, они [живые существа] скитаются по Вселенной, созданной Высшим Брахманом, Полным Целым. Всё, что исходит из Полного Целого, имеет схожую с Ним природу. Из того Полного Целого исходят пять элементов и поддерживаются Им. Из Него возникли Агни и Сома, и в Нём же покоится вся совокупность жизненных сил, ибо Он – источник всего. Веды называют Его Тат, которого трудно описать. Жизненный воздух, называемый апана, поглощается праной, прана поглощается желанием, желание – разумом, а разум – Высшей Душой. Высшая Душа, имеющая четыре ноги: бодрствование, сон, глубокий сон и чистое сознание, подобно лебедю, плывущему по бездонному океану жизни, который не поднимает даже одной ноги, погруженной в этот океан. Для того, кто видит Его ногу (чистое сознание), направляющую три другие, смерть и освобождение – равнозначны. Йоги своим внутренним взором видят эту Высшую Душу размером с большой палец. Этот Верховный Владыка, воспеваемый в ведических гимнах, есть Причина всего и проявляется как высшее знание в сотворённых живых существах. [...] Высший Брахман, вечно неизменный, есть место отдохновения подлинной реальности. Человек, познавший Его, венчает свою жизнь бессмертием, и потому не затрагивается добром и злом. Поэтому нужно стремиться познать этот Высший Брахман. Сердце человека, познавшего Высшую Душу, не погружается в скорбь, [даже] если он не изучал Веды или не совершал агнихотры. Он видит Сверхдушу во всём и поэтому не скорбит. Всё, чему служит маленький водоём, можно исполнить с помощью большого резервуара воды. Подобно этому, всё назначение Вед открывается тому, кто познал Сверхдушу. Пребывая в сердце каждого, размером с большой палец, Сверхдуша невидима для глаз. Тот, кто знает Её, преисполняется мудрости и внутреннего покоя.” (М-б., 5.24). 203/4*279-281.
См.: Агнихотра; Брахман (кто обладает истинным знанием о Брахмане?); Джива (размер души; 5 воздушных потоков); Ишвара; Прана (апана);