“...для каждого сотворённого существа самое дорогое на свете – это его собственное «я». Все прочие вещи – дети, богатство и т.д. – ценны лишь постольку, поскольку мы дороги самим себе.

Поэтому [...] обусловленная душа эгоцентрична: её привязанность к себе и своему телу гораздо более сильна, чем к так называемой собственности – детям, богатству, дому и всему прочему.

[...] поистине, для тех, кто отождествляет душу с телом, само тело всегда будет дороже вещей, которые с ним связаны.

[...] в глубокой старости, когда тело становится дряхлым и бесполезным, желание жить остаётся таким же сильным, как и прежде.

Вот почему каждое живое существо, воплощённое в теле, больше всего на свете дорожит самим собой, и только ради ублажения этого «я» существует материальный мир со всеми движущимися и неподвижными существами.” (Ш.Б.10.14.50-54). 14/21*74-78.

“Изучая психологию морального выбора, современные мыслители иногда приходят в недоумение. Любое живое существо [...] имеет инстинкт самосохранения, однако человек, став меценатом или патриотом, может добровольно поступиться собственными интересами, отдав часть своих денег на благо других или пожертвовав жизнью во имя Родины. На первый взгляд может показаться, что такое, якобы бескорыстное, поведение нарушает принцип материального эгоцентризма и идёт вразрез с инстинктом самосохранения.

Однако [...] живое существо служит своему обществу, стране, семье лишь постольку, поскольку мы распространяем на все эти объекты нашей любви своё ложное эго. Патриот видит себя великим слугой великой страны и жертвует своей жизнью, чтобы удовлетворить свой эгоизм. Подобно этому, всем известно, какое удовольствие испытывает мужчина, когда думает, что готов на всё, лишь бы его жена и дети были довольны и счастливы. Считая себя бескорыстным благодетелем своей так называемой семьи или клана, человек испытывает огромное наслаждение, в основе которого лежит эгоизм. Ради того, чтобы потешить своё горделивое ложное эго, человек готов даже пожертвовать жизнью. Таким образом, это, на первый взгляд противоречивое поведение является очередным примером того, как запутанна и бессмысленна материальная жизнь – результат дремучего невежества нематериальной души. [...]

В наше время, мать может убить своего собственного ребёнка, находящегося в её чреве, если его рождение причинит ей неудобства и никому до этого нет дела. Аналогичным образом поступают и взрослые дети, помещая своих состарившихся родителей в дома престарелых, чтобы они не причиняли им беспокойств своим присутствием в их доме. Эти и многие другие факты доказывают, что человек гораздо больше привязан к себе и своему телу – то есть к концепции «я», – нежели к своей семье и другой собственности, которая отражает концепцию «моё». Несмотря на то, что каждый гордится своей, так называемой любовью к обществу, семье и т.д., в действительности, поступками любой обусловленной души руководит, прежде всего, грубый или тонкий эгоизм.” (ком.). 14/21*74-76.

См.: Прелесть; Эгоизм; Ложное эго; Проблемы (убежать от себя).

“Причиной социальной дисгармонии является беспринципность атеистической цивилизации.” (от авт.). 14/13*10.

См.: Эгоизм; Эксплуатация; Вера (божественное и асурическое сознание).

“Атма-ха – убийца души.” (гл.). 14*

См.: Атеизм; Материализм – агрессия и жесткость; Эгоизм; Самоубийство – забыть Бога.

“Веды говорят, что, как только духовная и бескорыстная по своей природе душа появляется в материальном мире, она получает тонкое тело ума и тонкое тело разума. Вместе с ними она получает неправильное понимание счастья, которое на языке Вед называется аханкара, или ложный эгоизм. Ложный эгоизм диктует нам ложное понимание истины, вселяя в нас представления, что жить нужно для себя, что только это может сделать нас счастливыми.” 176*45-46.

См.: Живые существа; Эгоизм.

“Аханкара ахамкара – ложное эго, внутреннее «Я» человека, его осознание самого себя как индивидуальности. Аханкара – иллюзия, которая заставляет живое существо думать, что оно всем управляет, всем владеет и всем наслаждается, из-за которой оно отождествляет себя с материальным телом и всем, что к нему относится (внешность, национальность, семья, религиозные убеждения, удовольствия и страдания...). Ложное эго является причиной материальной обусловленности; эгоизм, особое эгоистическое чувство, которое даёт каждому существу возможность постичь себя как независимую личность.” (гл.). 14*

См.: Ложное эго; Иллюзия; Эгоизм; Тоньше тонкого; Джива-таттва (вечная природа дживы).

“Аханкара (санскр.) Идея «Я», Самосознание или тождественность Самому Себе; «Я», эгоический и майявический принцип в человеке, результат нашего незнания, отделяющее наше «Я» от Вселенского Единого Я. Личность, эгоизм.” (сл.). 73*65.

“Аханкара, именно, тот Эгоизм или Самость, который ведёт ко всем заблуждениям.” (прим.). 68*668.

См.: Эгоизм; Невежество.

“Аханкара […] разделяющий принцип, формирующий эго; ощущение своего эго, позволяющее каждому существу ощущать себя как отдельную личность.” (сл.). 70*267.

См.: Двойственность.

“Аханкар(а) – чувство эго; эгоизм; особое эгоистическое чувство, которое даёт каждому существу возможность постичь себя как независимую личность; Саттвическая [возвышенная] Аханкара – эгоизм, выраженный в чувстве добродетели и правильности; Раджасическая Аханкара – динамический эгоизм; Тамасическая Аханкара – эгоизм, выраженный в невежестве и инертности.” (сл.). 51*381-382.

См.: Гуны; Тамас; Раджас; Саттва.

“Тот считается безнравственным, кто проедает один всё достояние и украшает себя дорогими одеждами, не раздавая богатства своим подчинённым.” (М-б., 5.16). 203/4*225.

См.: Бардо (преты); Глупец; Жадность – алчность; Кали-юга (принципы бездуховности); Цели безнравственных людей; Эгоизм.

См.: Лживый человек; Права и обязанности; Сомнения – состояние безответственности; Эго; Эгоизм.

“Безумие всегда было негативным явлением в социуме, но в наше время, в Кали-югу, безумие становится привлекательным и даже позитивным явлением. Быть безумным в наше время модно, удобно и приятно. Нет ответственности, нет страха будущего, есть очень узкий срез настоящего, в котором нет ничего, кроме наслаждения, не обременённого границами и условностями. Безумие – это жить без границ, жить только ради чувственного удовольствия, не думая о последствиях. Безграничная жизнь – это вовсе не жизнь без ограничений и правил. Это самая большая ошибка, которую может совершить человек, и называется она грехом.

Безумие – думать, что материальными способами можно решить материальную проблему. Но мы не просто так думаем, мы тратим на это всю свою жизнь, не обращая внимание на призывы святых.” 165/2*93-94.

См.: Преступное сознание; Эгоизм.

“...Любая озабоченность, беспокойство, объясняется в основном эгоистическим мотивом.” 54*54.

См.: Большинство; Озабоченность; Эгоизм.

“...Беспокойство и тревога – участь каждого человека; их не в силах нейтрализовать и преодолеть ничто, кроме самой души.” 52*280.

См.: Пробуждение; Равновесие.

“...болезнь есть результат отказа человека следовать Природе.” 78*405.

См.: Трансцендентальная медитация; Эгоизм.

“...Болезнь «Я и Моё» – это нездоровый бунт против Истины – Верховной Личности. Она проявляется в сознании как дух ложного господства над материей, это главная причина нашего материального существования.

«Наш мир» – это мир измышлений.

Материальное творение предназначено для мятежных душ, не желающих подчиняться Верховному Господу. Их стремление к иллюзорному господству над миром носит название «ложного эго». Оно проявляется в трёх гунах материальной природы и существует только в уме.” 164*105-106.

См.: Гуны природы; Ложное эго; Собственное счастье – эгоизм.

“...болезнь души – пренебрегать планами Господа и изобретать свои собственные. Это авидья (невежество) [...] Авидья болезнь, суть которой в появлении ошибочного духа корыстных устремлений, проявлением которого является двойственная одержимость понятиями «Я» и «Моё». В материальном мире нет концепции превыше «Я».” 164*123.

См.: Материализм; Двойственность; Эгоизм.

“...Желание господствовать – это материальная болезнь живого существа, и, околдованное этим чувственным наслаждением, оно переселяется в материальном мире из одного тела в другое.” (ком.). 17*132-133.

См.: Обусловленная душа стремится господствовать над материальной природой; Эксплуатация; Эгоизм.

“Беда в том, что мы не доверяем Господу, не полагаемся на него. [...] Человеческая ущербность обесценивает любую помощь, любую поддержку. Наша рана ущербности образуется в результате того, что мы оторваны от [реальности] Кришны. [...] мы упорно занимаем неправильную нравственную позицию.” 160/3*81.

См.: Подсознание; Бессознательное и сознание; Комплекс неполноценности; Оправдания; Эгоизм; Жалость к себе;

“...Тот, кто не имеет знаний о Всевышнем, вынужден заниматься удовлетворением собственных потребностей, потому что человек не может находиться в бездействии.” (ком.). 15*299-300.

См.: Жизнь во сне; Эгоизм; Обыкновенные люди.

“...битва является естественным состоянием для воина [...] покой для него противоестественен. [...] битва для воина не означает совершения поступков, которыми движет индивидуальная или коллективная глупость или бессмысленное насилие. Битва для воина – это тотальная борьба против индивидуального «я» [эгоизма], которое лишает человека его силы.” 83*146.

См.: Воин (конфликт – это неотвратимая судьба воина); Эгоизм; Личная сила – связь с Духом.

“Вещизм – болезнь большинства. Общество совершенно обезумело от жадности иметь всё и сразу и, непременно, лучшего качества. На это они тратят все свои силы и средства, а после смерти – попадают в ад.” 218*б.В.

См.: Жадность; Невнимательность; Общество; Эгоизм.

“...Наше первое внимание приучено с большой силой концентрироваться на деталях мира для того, чтобы превратить аморфную и хаотическую сферу восприятия в упорядоченный мир осознания.” 82*114-115.

См.: Описание мира; Влияния и бытие (внушение); Двойственность.

“Выделенные и усиленные эманации видящие называют правосторонним или нормальным осознанием, тоналем, этим миром, известным, первым вниманием. Обычный человек называет это реальностью, рациональностью, здравым смыслом.” 82*356.

См.: Орёл – опрокидыватель; Тональ; Рациональность; Эманации (культивирование).

“...Навязчивая вовлеченность первого внимания в самопоглощённость или рассудочность является очень мощной фиксирующей силой.” 82*364.

См.: Эгоизм.

“...В целом чем выше служение человека, тем шире его восприятие и соответственно богаче поток событий, идущий через него: понятно, что в жизни эгоиста событием является лишь обстоятельство, имеющее к нему самое непосредственное отношение.” 115*21.

См.: Служение; Эгоизм; Личная история (самоидентификация).

“Европейцам мешает утрата духовной атмосферы, скептицизм, привычка к умственной активности, которая делает для них более трудным достижение полного умственного безмолвия, и более сильное тяготение к внешним вещам, порождённое избытком активной жизни, в то время как индусы обычно страдают от недостатков, порождённых скорее депрессией или подавленной виталической силой. Европейцам мешает привычка умственного и виталического самоутверждения и, иногда, агрессивно бдительная независимость, которая делает трудной любую попытку полной самоотдачи даже высокому Свету и знанию, даже Всевышнему влиянию. Но то же самое встречается и у индусов.” 51*35.

См.: Критика; Внутренний диалог; Виталическая атмосфера; Эгоизм.

“Того, кто, живя в материальном мире, всю свою жизнь занимается непосильной работой, кто, получив человеческую форму жизни, позволяющую освободиться от всех страданий, не покладая рук трудится только ради того, чтобы насладиться плодами своего труда, следует считать обманутым человеком и врагом самому себе.” (Ш.Б.4.23.28). 14/8*495.

См.: Материальный мир; Обусловленность (социальная обусловленность); Человеческая форма жизни; Эгоизм.

“Контроль над гневом равносилен контролю над похотью. Все пороки и дурные качества обязаны своим происхождением гневу […] Корень гнева – в эгоизме.” 36*549.

См.: Воздержание; Пороки; Похоть; Эгоизм.

“В основе гордыни (ложного эго) обусловленной души лежат представления о материальном теле как об инструменте для наслаждений. Мы гордимся своей способностью наслаждаться в этом мире и своим телом, на наш взгляд, идеально приспособленным для наслаждений. На самом деле, человеческое тело даётся душе не для наслаждений, а для познания Бога. Эта изначальная ошибка (первородный грех обусловленной души) тянет за собой бесконечную вереницу всех остальных ошибок и грехов...” (пред.). 200*12.

“...Гордыня ложного самоотождествления, держащая нас в плену материального существования, внешне проявляется в двух фундаментальных инстинктах – «я» и «моё».” (пред.). 200*13.

См.: Ложное эго; Эго; Эгоизм.

“...Гордость – это стена между человеком и Богом. Корнем гордости является эгоцентризм, обращённость на себя, самолюбие, самовожделение.” 2*77.

См.: Эгоизм; Самолюбие; Вожделение.

“Праведный царь Яяти говорил: «Человек может выработать в себе такие качества, как аскетизм, милосердие, спокойствие, самообуздание, честность и сострадание ко всем существам. Но святые говорят, что все эти качества будут сведены на нет и поглощены тьмой, если человек позволит, чтобы им завладела гордыня».” 166*47.

См.: Развитие зависит от милости Господа; Эгоизм; Эмоции.

“...Чем грешнее разумное существо, тем менее оно осведомлено о смысле им творимого, путаясь лишь в солипсически-психологистическом злом чувстве, в отъединённо-эгоистических душевных переживаниях злой воли, злой эмоции, которую правильнее было бы назвать злым безвольем.” 7*142.

См.: Уныние; Эгоизм; Добро (кто разумеет делать добро и не делает, тому грех).

“...Тягчайший из грехов – невнимание к словам Спасителя, пренебрежение Спасителем.” (О покаянии). 138/1*98.

См.: Равнодушие к Господу; Невнимательность.

“...Разум падший не приемлет разума Божия; падшее сердце противится воле Божьей; самое тело, подвергшись тлению, стяжало свою отдельную волю, данную ему грехопадением...” (Блажен муж). 138/2*9.

См.: Гордость; Греховные помыслы и мечтания; Своеволие; Смертный час (воспоминание о смерти – дар Божий); Эгоизм.

“Каждому из нас от рождения суждено нести в себе наследие первого и поныне продолжающегося мятежа против Господа. В наследии этом заключена наклонность к греху. Человек грешит, когда, в противоречии с божественной волей, стремится утолить свои неумеренные желания. Стремление это сокрыто в сердцах всех людей, независимо от того, верят они в Бога или нет, но многие даже не подозревают об этом.” (Сэкай Кюсэйкё. Мокиши Окада, Дзорей). 13*207.

См.: Рождение; Своеволие; Эгоизм; Желания; Сердце.

“...[вспоминание – эмоциональное переживание или] отождествление с тем, что прошло, движение назад [...] означают для человека возврат [к естеству] по дороге самосознательной эволюции и ведут, в конечном счёте, к потере [...] эгоизма.” 55а*352.

См.: Очищение; Эгоизм.

“...Религия Мудрости учит, что существуют доктрина головы и доктрина сердца. Первая основана только на интеллекте и силе человеческого мышления и является чисто эгоистической и материальной. Основа второй из доктрин – всеобщая любовь, сострадание и бескорыстие. Если говорить о вере, то каждый верующий должен прийти к той точке, где эти доктрины расходятся в разные стороны. Он должен сделать свой выбор и жить в соответствии с ним.” (ком.). 70*123.

См.: Эгоизм; Сердце.

“...Когда нет просвещения, нет и знания. Действия человека в гуне невежества не определяются регулирующими принципами; он желает поступать по собственной прихоти, без всякой цели. Несмотря на возможность работать, он не предпринимает никаких усилий. Это называется иллюзией. Хотя сознание всё ещё присутствует в человеке, жизнь его пассивна.” (ком.). 15*654.

См.: Эгоизм; Своеволие; Служение (от услуг невежд одни неприятности).

“По мнению Шрилы Дживы Госвами, существует две главные формы материальной двойственности. Первая – [различение противоположностей,] когда человек различает материальные добро и зло, красоту и уродство, богатство и бедность и т.д. Вторая – когда он воспринимает [себя и] весь материальный мир как нечто отделённое или независимое от Верховной Личности Бога.” (ком.). 14/25*621.

См.: Двапара; Критицизм; Майявада (майя – независимость от Абсолюта); Независимости нет; Собственные интересы; Собственное счастье – эгоизм; Эго – отдельность; Эгоизм; Эксплуатация «второстепенной» природы.

“...Но самый страшный демон – это наша собственная система убеждений, ибо именно она правит ходом...” 135*190.

См.: Материализм; Эгоизм; Эксплуатация.

“...демоническое состояние «абсолютного эгоизма».” (введ.). 43*15.

См.: Мара – склонность ума; Отрицательные состояния; Эгоизм; Эксплуатация.

“...горемычные демоны [не являют] склонности преображать свою внутреннюю природу в сторону какой-либо божественности.” (9.166). 227а*384.

См.: Эго; Эгоизм; Деградация; Нечистое; Гуна благости – высший успех.

“...демоны – это те, кто не предан Верховному Господу, Вишну. Такое определение даётся в «Агни-пуране»: [...] «В мире есть два вида живых существ – божественные и демонические. Те, кто посвятил себя преданному служению Господу Вишну, обладают божественной природой, а те, кто противится такому служению, – демоны».” (ком.). 14/23*557.

См.: Поклонение Шиве и поклонение Вишну; Смерть – Кришна (для демонов и для преданных).

“Учитель сказал: «Тот, кто действует, стремясь к выгоде для себя, вызывает большую неприязнь».” (Лунь юй [Беседы и высказывания] 4.12). 13*561.

См.: Жадность; Эгоизм.

“Оставайтесь верны земле, братья мои, со всей властью вашей добродетели! Пусть ваша дарящая любовь и ваше познание служат смыслу земли! Об этом прошу и заклинаю я вас.

Не позволяйте вашей добродетели улетать от земного и биться крыльями о вечные стены! Ах, всегда было так много улетевшей добродетели!

Приводите, как я, улетевшую добродетель обратно к земле, – да, обратно к телу и жизни: чтобы дала она свой смысл земле, смысл человеческий!

Сотни раз улетали и заблуждались до сих пор дух и добродетель. Ах, в вашем теле и теперь ещё живёт весь этот обман и заблуждение: плотью и волею сделались они.

Сотни раз делали попытку и заблуждались до сих пор как дух, так и добродетель. Да, попыткою был человек. Ах, много невежества и заблуждений сделались в нас плотью!

Не только разум тысячелетий – также безумие их прорывается в нас. Опасно быть наследником.” («Так говорил Заратустра»). 103*55.

См.: Смысл; Служение; Делание; Препятствия; Эгоизм.

“Человек должен прежде всего ясно сознавать, что он поставлен в том месте, которое занимает, «Руководителями кармы», или Волею Божией, что одно и то же; и что он поставлен здесь потому, что ему надлежит исполнить долг. Этот долг может быть самым обыкновенным, неинтересным, тяжёлым; тем не менее, это – его долг, и необходимо, чтобы долг этот был выполнен радостно. Исполняя в таком настроении свой долг ради Учителя, Бога или ради страдающего мира, человек будет расти, не думая об этом, пока пелены, скрывающие от нас высшую жизнь, не начнут сами собой спадать перед ним.

Таков единственно верный Путь. Долг прежде всего, долг без мысли о «себе». И таким образом человек, не имевший времени прочесть ни единой книги, будет расти быстрее и гармоничнее, чем учёный, трудящийся без отдыха с эгоистической мыслью о личном росте.

Ибо, только уничтожением эгоизма, мы можем раздвинуть завесы нашей ограниченности. Учёный эгоист бесконечно далёк от истины, тогда как простой и не учёный человек, но полностью выполняющий весь свой долг, не думая о себе, может оказаться на самом пороке Божественности. Необходимо глубоко проникнуться этой идеей и твёрдо осуществлять её в жизни. Это – первый шаг для желающего лично проверить высокие учения индусских философов. Кто не расположен мужественно выполнить это решение, для того всякие знания окажутся бесполезными.” 34а*215-217.

См.: Путь; Карма-йога; Эгоизм.

“Человек в его реальной натуре – как бы сейчас не была затемнена эта правда для нашего теперешнего понимания и самосознания – есть дух, использующий ум, жизнь и тело для индивидуального и общественного переживания и самопроявления во Вселенной. Этот дух есть бесконечное существование, ограничивающее себя в видимом существе для личного опыта.” 51*41.

См.: Дух и человек; Переживание; Проявление; Опыт.

“...Человек сам по себе едва ли лучше, чем честолюбивое ничто. Он есть узость, что протягивается к неохватной широте, малость, обнимающая грандиозность, карлик, возлюбивший высочайших. Его ум – это бледный отблеск ослепительного великолепия вселенского ума. Его жизнь, мятущаяся в страстях, борющаяся в напряжении, есть лишь краткий миг всемирной жизни. Его тело – это тленная пылинка, работающая в материальной вселенной. Бессмертная душа где-то спрятана в нём и испускает время от времени некие искры своего присутствия, а вечный дух парит над ним и защищает от нападения своими крыльями и поддерживает своей силой эту душу-непрерывность, пребывающую в его натуре. Но нисхождению этого великого духа в человека препятствует тяжёлая крышка, сконструированная индивидуальностью, а внутренняя лучезарная душа закутана, подавлена и задушена в густой и плотной пелене внешних слоёв. Во всех, кроме нескольких, она мало активна, во многих – едва воспринимается. Душа и дух в современном человеке кажутся скорее существующими над и за его сформированной натурой, чем частью его видимой реальности, являются засознательными в его умственном существе или сверхсознательными, находящимися над ним в некотором недостигнутом статусе. Они, будучи вне его сознания, суть скорее возможности, чем факты, осуществлённые в присутствующем. Точнее, дух находится в процессе рождения, чем рождён в материи.” («Человек и Сверх-Разум»).” 51*169.

См.: Душа и Дух; Потенциал; Эгоизм; Буфера.

“...Тиамат же, «олицетворение духа хаоса», Бездны или Глуби есть женское начало, Утроба. «Дух хаоса и беспорядка» относится к той умственной пертурбации, к которой он привёл. Это есть чувственное, притягательное, магнетическое начало, которое очаровывает и прельщает, вечно-живой активный элемент, который ввергает весь мир в состояние смятения, хаоса и греха.” 69*132.

См.: Ум; Виталическое и физическое; Эгоизм; Суета.

“...Материальная жизнь – это когда вы хотите удовлетворять свои чувства. Вот что такое материальная жизнь. А когда вы стремитесь служить Богу, это духовная жизнь. В этом разница между материальной и духовной жизнью.” 19*51.

См.: Материальная жизнь; Эгоизм; Служение.

“...Материалистический образ жизни отличается от духовного тем, что в основе первого лежит своеволие, а второй основан на покорности воле Всевышнего. Все живые существа являются неотъемлемыми частицами Верховного Господа, поэтому они должны жить по Его законам и повиноваться Его воле. В этом заключается единство живого существа и Господа.” (ком.). 14/7*542.

См.: Своеволие; Покорность; Сущность и личность.

“Желание – это не движения, которые происходят из высокого сознания, нисходящего на существо и выражающего себя в действиях, но это импульсы и влияния снаружи. Вы движимы влияниями, приходящими снаружи, которые входят даже без вашего восприятия их и которые поднимают в вас то, что вы называете волей, т.е. желание, чтобы такая-то вещь была, а такой-то вещи не было бы.” 51*55.

См.: Влияния; Внушение; Механичность.

“...Искажение, препятствующее чистоте, есть форма виталического страстного хотения, громадное искажение, которое психическая Прана вносит в наше существо, есть желание. Корень желания есть виталическая жажда схватить всё, чего, как мы чувствуем, у нас нет. Это – ограниченный жизненный инстинкт владения и удовлетворения. Он создаёт чувство хотения. Первое простейшее виталическое страстное хотение – голод, жажда, похоть, а затем – психические голод, жажда, вожделения ума, которые имеют более настоятельные и охватывающие воздействия на существо.” (Из «Синтеза Йоги»). 51*117-118.

См.: Виталическое и физическое; Воображение; Страсть; Инстинкты; Вожделение; Одержание.

“Первая причина нечистоты в понимании есть прорыв желания в думающие функции, а само желание есть нечистота воли, вовлечённой в виталическую и эмоциональную части нашего существа. Когда виталические и эмоциональные желания смешиваются с чистой волей знать, мысль-функция становится средством, содействующим им, она преследует цели иные, чем надлежит ей самой и её восприятию, засоряется и приводится в беспорядок.” (Из «Синтеза Йоги»). 51*119.

См.: Понимание; Воля человека; Отождествление; Виталический мир; Эмоции; Двойственность; Эгоизм.

“...Физические желания возникают от самовлюблённости и чувственных наслаждений. Искушение от желания получения чувственного опыта более могуче, чем от силы желания, связанного с астральными привязками или причинными восприятиями.” (Шри Юктешвар). 44*436.

См.: Юктешвар; Эгоизм; Чувственные наслаждения; Искушение; Астральный план; Обусловленность.

“...Именно страстное желание и расточение мысли ради всё новых и новых удовольствий низшей жизни препятствует людям вступить в высшую жизнь.” 71*155.

См.: Материализм; Эгоизм.

“...Обычно так и поступает гулящая женщина. А что ей ещё остаётся делать? Пытаясь избавиться от привязанности к уже нелюбимому и надоевшему любовнику, она в поисках своего дешёвого счастья судорожно ищет кого-то другого. Кто ищет, тот всегда находит. Но с каждым новым любовником женщине всё труднее будет полюбить его по-настоящему глубоко. В конце концов, всё это постельное счастье ей сильно надоест и у неё наступит сильная депрессия, впав в которую она не будет любить никого, кроме себя.” 177*429.

См.: Депрессия; Подавленность; Уныние; Эмоции отрицательные; Эгоизм.

“Люди, не способные видеть единую природу вещей, привязанные к кармической деятельности, низкие душой, люди, которые не могут жить спокойно, когда другие преуспевают, и потому стараются причинить им страдания, стараясь задеть их грубыми и обидными словами, уже убиты провидением...” (Ш.Б.4.6.47). 14/7*220.

См.: Обусловленность; Зависть; Гнев; Эгоизм.

“Зависть – досада по чужому добру или благу, нежелание добра другому, а пожелание добра только себе. Следствие отождествления себя со своим телом.” (сл.). 219*576.

См.: Отождествление; Эгоизм.

“...Если человек делает что-то для других, то он может быть счастлив бесконечно. Но испытать бесконечное счастье от того, что кто-то другой делает для него очень многое, невозможно. Эгоистично настроенные люди хотят бесконечно много счастья для себя, но сами никого не постараются сделать бесконечно счастливым. Это и является корнем возникновения зависти.” 176*201.

См.: Ложное эго; Мнение; Эго; Эгоизм.

“Планета, которую мы называем нашей землёй, на протяжении многих миновавших веков была известна Учителям, как «тёмная звезда»; не из-за того, что была лишена видимого света, а из-за злых дел, совершённых человеком [...] идёт речь не о внешнем мире, а о состоянии субстанции, синонимом которого может быть «зло», а именно, о низшем разуме.” (ком.). 70*185.

См.: Эгоизм; Зло; Дэва-субстанция человека.

“...эта Земля принадлежит Богу, но мы, живые существа, особенно так называемые цивилизованные люди, находясь в плену неверных представлений, каждый в отдельности и все вместе объявляем собственность Бога своей. Если вы хотите мира, то должны изгнать эти ложные представления из своего ума и из мира. Эти ни на чём не основанные претензии человечества на господство над Землёй – одна из причин (а нередко единственная причина) нарушений спокойствия на Земле.

Глупые так называемые цивилизованные люди предъявляют сегодня свои права на собственность Бога, потому что стали безбожниками. В безбожном обществе невозможно быть счастливым и умиротворённым.” 19а*273.

См.: Материалистические представления; Собственное дело – подражание Богу.

“...Вся Земля является собственностью Бога, но тем не менее мы думаем: «Я – хозяин. Я владею этим и тем». [...] никто из людей не является настоящим хозяином – всё принадлежит Богу.” 19а*352.

См.: Эгоизм; Я – фантастический самообман.

“...В человеческой натуре зло обозначает [явный или глубоко скрытый] антагонизм материи к духовному...” 67*404.

См.: Общество и духовные учителя; Эгоизм.

“...зло как определённый вихрь или водоворот имеет как бы самостоятельное существование: оно устойчиво и втягивает в свою орбиту всё, находящееся в некоторой своей окрестности. При этом прямая борьба с вихрем бесполезна: если навстречу ему пустить другой вихрь (ответить злом на зло), то, встретившись, они создадут ещё большую турбулентность.” 114*8.

См.: Борьба; Проклятие – кармический узел; Смирение; Эволюция – лестница;

“Вообще главная причина могущества зла – это его невидимость, благодаря чему оно незаметно искажает пути эволюции, порой до неузнаваемости.” 114*117.

См.: Гагтунгр (разобраться нелегко); Инстинкт; Ложь.

“...зло есть необходимый чёрный учитель, позволяющий добру познать свои собственные силы...” 115*96.

См.: Страдание; Добро и зло.

“...Во внутреннем мире [обычно] человек воспринимает себя чуть лучше, чем он есть на самом деле и не заглядывает на самое-самое дно своей жизни, где только и находится корень зла, т.е. лежат центры низших программ подсознания.” 115*140.

См.: Подсознание – бомба; Тонкий мир; Эгоизм.

“Формами и масштабами оно разнообразно почти до бесконечности, но основа одна и та же: стремление к утверждению себя за счёт остальных и всего остального.” 107*19.

См.: Эгоизм.

“...Платон выразил своё мнение о зле, говоря, что «в материи существует слепая, упрямая сила, которая противится воле Великого Строителя». Эта слепая сила под христианским влиянием была превращена в видящую и несущую ответственность, она была превращена в Сатану!” 67*407.

См.: Дэва-субстанция человека; Эгоизм; Сатана.

“Адхьятмика духкха (санскр.). Первый из трёх видов страданий; буквально, «Зло, происходящее от Самого Себя», вызванное или порождённое [идеей о независимом] Я, или самим человеком.” (сл.). 73*29.

См.: Эгоизм; Чувство собственной важности.

“Адхи-бхаутика духкха (санскр.). Второй из трёх видов страданий; буквально, «Зло, происходящее от внешних явлений или существ».” (сл.). 73*28.

См.: Зло; Демоны; Борьба с мелкими тиранами.

“Адхи-дайвика духкха (санскр.). Третий из трёх видов страданий; буквально, «Зло, происходящее от божественных причин, или справедливое кармическое наказание».” (сл.). 73*28.

См.: Страдания (3 вида страданий); Карма.

“...истинное «знание» может быть обретено лишь благодаря срыванию всех покровов майи, порождённых чувством индивидуальности [личности] перед лицом безличной [?] атмы.” 71*174.

См.: Теософия; Очищение; Майя – иллюзия; Атма.

“...только седьмое чувство, соответствующее ноуменальному миру, может постигнуть Абстрактную Реальность, лежащую в основе всех явлений. Поскольку этот седьмой принцип является всепроникающим, потенциально он существует во всех нас; и тот, кто стремится к истинному знанию, должен развить в себе это чувство или, точнее, снять завесу, мешающую его проявлению. Всё ощущение личности сводится лишь к шести низшим принципам, ибо личность связана только с «миром форм». Следовательно, истинное «знание» можно обрести, лишь сорвав все завесы Майи, возведённые личностью перед безличною Атмой.

Именно в личности сосредоточен эгоизм, вернее, эгоизм создаёт личность... так как они взаимодействуют и усугубляют друг друга. Ибо эгоизм есть чувство, стремящееся возвысить самовлюблённую личность. Следовательно, когда эгоизм ограничивает человека до узко личного, абсолютное знание невозможно, пока эгоизм не изжит.” 75б*368.

См.: Интуиция; Буддхи; Сущность и личность; Эгоизм; Освобождение.

См.: Культура «пластмассовой» жизни; Эгоизм.

“...слово «идолопоклонство» выражает приверженность ложным ценностям, которые замещают Бога. [...] Всякая ошибочная вера в человеческое могущество или богатство также есть проявление идолопоклонства. В высшем духовном смысле идолопоклонство отождествляется с эгоизмом и человеческим малодушием, поскольку означает приверженность к ложным ценностям, отдаляющим людей от их подлинной сущности. В наше время идолы национализма, расизма и секулярных [сугубо мирских, бездуховных] идеологий имеют миллионы приверженцев, и это ведёт к чудовищным последствиям.” 13*216.

См.: Ложные идеалы ведут к глобальной катастрофе; Материальные ценности; Эгоизм.

“...Индивидуальность – главное основание самосознания или способности знать, что ты знаешь, – можно сохранить в форме настолько свободной от мусора эгоизма, что она сливается со Всеобщим Сознанием. В таком случае микрокосм как бы растворяется, так что он не кристаллизован более, но остаётся флюидическим завихрением силы, неразрывной со всеобщей Силой, но в некотором смысле отличной от Неё. Это и есть Путь, который ведёт к высшему Предназначению человека.” 56*272.

См.: Нирвана – блаженство; Самосознание; Эгоизм.

“Кто глубоко заглянул в мир, тот догадывается, конечно, какая мудрость заключается в том, что люди поверхностны. Это инстинкт самосохранения научает их быть непостоянными, легкомысленными и лживыми.” («По ту сторону добра и зла» 59). 103*286.

См.: Люди; Страх; Двойственность; Эгоизм; Ложь.

“Четвёртый великий инстинкт, инстинкт самоутверждения, также основан на страхе [как половой, стадный, инстинкт исследования и инстинкт самосохранения]; он вытекает из страха индивидуума, что ему откажут в признании, в результате чего он потеряет многое, что могло бы принадлежать ему. С течением времени эгоизм расы возрастал этим путём; развивалось чувство стяжательства и хватки («воли к власти» в той или иной форме), и сегодня налицо сильнейший индивидуализм и позитивное чувство важности, породившие множество современных экономических и национальных проблем. Мы культивировали самоопределение, самоутверждение и своекорыстие, и вот перед нами почти неразрешимая трудность. Но из всего этого возникло и возникнет много добра, потому что индивидуум не представляет собой никакой ценности, пока не стяжает ценности для себя, а затем безоговорочно не пожертвует обретённые ценности на благо целого.” 52*568.

См.: Неуверенность; Половой инстинкт; Эгоизм; Индивидуальная значимость – разрушение Человека; Чувство собственной важности; Ценности; Жертва.

“Инстинкт самоутверждения [...] привёл в нашей современной цивилизации к крайнему индивидуализму, культу личности [в высоком понимании], почитанию предков и героев. Он же приводит к утверждению «Я», божественного внутреннего Правителя, и из нашей новейшей науки психологии возникнет знание о непререкаемом господствующем духовном «Я», которое поведёт, наконец, к проявлению царства душ на земле.” 52*569.

См.: Цивилизация; Психология; Я (Высшее Я).

“Чтобы иметь подлинную интуицию, должно избавиться от умственных и виталических желаний для себя, предпочтений, фантазий, сильных настроений и исключить умственное и виталическое эгоистическое давление, которое заставляет сознание работать для удовлетворения своих собственных требований.” 51*139.

См.: Эгоизм; Беспристрастность; Непривязанность.

“Способность узнавания правды с первого взгляда приходит из интуиции, одного из видов... сверх-разумного знания. Первая форма интуиции одета в умственные формы, которые искажают её. Кроме того, ум [всегда] не удовлетворён тем, что он получает, и лепит вокруг неё свои собственные приращения. В этом есть что-то подлинное и очень много ложного. Когда существо начинает просить интуитивного знания, персональность [личность] посылает свои желания и предубеждения под видимостью интуиции, и поэтому, даже прежде чем она достигнет совершенства, развиваются другие формы знания.

Есть четыре формы степени в интуиции, в этой элементарной форме сверх-разумной правды:

– интуиция – употребляемая в собственном смысле, спорадическая и нерегулярная, которая приносит изолированные элементы и отвергает другие;

– проницательность – умение различать [...]

– вдохновение – что-то приходящее извне и расцветающее внутри, это сходно с голосом, который говорит в вас;

– откровение – подобие видения.” 51*262-263.

См.: Сверх-разум; Различение; Внутренний голос.

“...Интуиция есть мощь сознания... Это непосредственное осознание... это результат проникающего и обнаруживающего соприкосновения, которое несёт в себе видение и понимание, как часть самого себя, или как своё естественное следствие.

В человеческом уме интуиция – это воспоминание правды или получение правды: это вспышка-проблеск, прорывающаяся в великую массу незнания через покров неведения, но она подвластна там захватывающей смеси умственного слоя, где существуют многочисленные подстановки, разнообразные ошибочные интерпретации, которые, стоя поперёк дороги, мешают чистоте и полноте действия интуиции.” 51*365.

См.: Осознание; Видение; Интерпретации

“...Искушение обязательно свойственно всем случаям появления космического сознания, хотя не говорится о нём. Сущность искушения заключается в попытке прежнего самосознающего «я» призвать новые силы на помощь при выполнении его прежних желаний. Дьявол тут, следовательно, – это прежнее, самосознательное «я» человека.” 65*144.

См.: Будда и Мара; Дьявол; Эгоизм.

“...Йогин должен постичь, что именно тело даёт ему иллюзию личного существования, отдельного и отделённого от всех других живых существ, и что для того, чтобы преодолеть этот эгоизм, он должен отречься от тела так же точно, как он отрёкся от мира, и бороться за Божественное Единение с Единой Реальностью, Изначальным Разумом, как он проявляется в Великих Существах, – исполненных Мудрости и Сострадания, названных Бодхисаттвами.” (прим.). 24*169.

См.: Бодхисаттва; Отречение; Тело; Эгоизм.

“...Один из переводов слова «карма» – это забота. Соответственно, хорошая карма – это ситуация, когда мы начинаем заботиться о других, даже в ущерб себе. Плохая карма – если мы заботимся о себе, и нас больше ничего не интересует.” 165*15-16.

См.: Планирование хорошего; Терпение сжигает карму.

“...Карма – это последствия нашей прошлой деятельности, прошлого поведения по отношению к другим живым существам. Хорошая карма – это когда я жертвую своими удовольствиями ради счастья другого человека. А плохая карма – когда я жертвую счастьем другого человека ради своих удовольствий. Таково поведенческое определение кармы. Соответственно, и последствия будут разные: позитивные или негативные.” 165*25.

См.: Эгоизм; Смирение; Давать; Жертвы (не принося жертв, невозможно обрести счастье).

“...Карма есть «Закон Этической Причинности»; следствие поступка, совершённого с эгоистической целью перед лицом великого Закона Гармонии, который зависит от альтруизма.” (прим.). 69*378.

См.: Эгоизм; Альтруизм.

“...Наши эгоистические идеи суть заблуждения, и они закрывают нашу природу Будды. Мы всегда создаём такие идеи, постоянно им следуем, этом процесс повторяется вновь и вновь, и наша жизнь целиком заполняется эгоцентрическими идеями. Это называется кармической жизнью или кармой.” 28*138.

См.: Эгоизм; Жизнь во сне; Собственные идеи.

“...космический провинциализм человечества покажется [...] смешным нашим потомкам. Легенда о «венце мироздания», это наследие средневековой ограниченности и варварского эгоизма, должна будет, вместе с господством покровительствующей ей материалистической доктриной развеяться как дым.” 107*99.

См.: Эгоизм; Отождествление; Человечество оказалось в яме материализма.

“...С точки зрения былой нормальной жизни – будь то в России, Америке или Западной Европе – жизнь сегодняшняя поражает своей ненормальностью. Понятия власти и законопослушания, скромности и вежливости, учтивости и приличия – всё чудовищно изменено, поставлено с ног на голову. И лишь немногие (в основном христиане) ещё держатся «старомодных» правил и привычек. Мы избаловались и «зажрались» – так можно охарактеризовать сегодняшнее состояние общества. Сызмальства дитя в семье является этаким божком: потрафляют всем прихотям, покупают игрушки, улещивают развлечениями, его окружают всеми мыслимыми удобствами. Куда уж там до строгого христианского воспитания! Желания ребёнка возводят в закон. Ему достаточно повелеть: «Хочу это!» или «Пусть будет так!» – и угодливые родители падают ниц и исполняют все его прихоти. Не всегда и не во всех семьях так заведено, но исключения лишь подтверждают правило уродливого воспитания детей. Самые благонамеренные родители не в силах избежать такого. Даже если они пытаются взрастить своё чадо правильно, его портят и балуют соседи. Об этом тоже нельзя забывать.

Вырастает такое дитя и, естественно, не отказывает себе и в дальнейшем в привычных удовольствиях, радостях и удобствах, новых «взрослых» игрушках. Вся жизнь превращается в поиск «утех», что было просто немыслимо в XIX веке, и само слово [удовольствия] вовсе не означало цели всей жизни. Человеку прошлого века наше бытие – с телевидением, развлечениями, парками, рекламой, кино, музыкой, да и вообще со всей культурой – показалось бы прозябанием идиотов, полностью потерявших связь с действительностью. Мы же не задумываемся, мы плывём по течению и принимаем всё как должное.

Подмечено, что сегодня выросло целое поколение «нарциссов», упоенных и поглощённых лишь собою. Как страдает, как тормозится при этом человеческое общение! Говорили и о «пластмассовой», поддельной жизни, о чувствах или фантазиях, в которых многие люди проводят всю свою жизнь. Они не в силах посмотреть жизни в лицо, боятся заглянуть и в свою душу.

Когда такие «нарциссы» обращаются к религии (что в последние десятилетия случается нередко), то и в ней они дают волю фантазии: уповают ли на развитие собственной личности (ставя себя центром, божеством), выхолащивают или подчиняют чьей-то воле свой разум, обожествляют ли разных гуру или свами, увлекаются ли НЛО и «пришельцами» из космоса, подвергают ли себя неестественным духовным состояниям и ощущениям...

Нам важно осознавать, что сами мы пытаемся вести жизнь христианскую, что мир пресыщенности покушается и на наши души (и в религиозной и в светской жизни), и время наше можно назвать веком тоталитаризма. [...] Люди подвергаются не просто отдельным искушениям, а их массированной атаке: повсюду (и на работе, и на улице) грохочет музыка, манит реклама. Рок-н-ролл проникает даже в лес, он неизменный спутник в походах и на пикниках, а дома властвует телевизор, навязывает нам мирские ценности, диктует мнения и вкусы.” (о. Серафим Роуз). 10в*865-866.

“Образованию молодёжи [...] катастрофически не хватает умения вырабатывать у учащихся отклик на произведение искусства, литературы, музыки. В результате молодёжь воспитывается бессистемно, под влиянием телевидения, рок-музыки и прочей современной «культуры» (скорее, антикультуры). Ни родители, ни учителя не знают толком ни навыков христианской жизни, ни принципов христианского воспитания. И как следствие душа человека, вступающего во взрослую жизнь, являет собою пустыню, где нет и росточка того отношения к жизни, к людям, которое раньше полагалось непременным и очевидным.

Мало сейчас молодых людей, способных чётко выразить свои мысли и чувства, зрело оценить их. Многие даже не знают толком, что творится у них в душе. Жизнь искусственно поделена на «работу» (которой лишь немногие отдают свою душу, почти для всех работа – лишь способ заработать деньги), «развлечения» (в которых многие и видят смысл жизни), «религию» (которой отводится час или два в неделю) и всё прочее. Нет целостности жизни, того, что объединяло бы все её стороны. Люди, не находя удовлетворения в обыденном, уходят в мир фантазий (иногда самодельно-религиозных). Современная же культура вся характеризуется двумя критериями: любованием собой (до обожествления) и личным удобством. И то и другое губительно для самой мысли и духовной жизни.” (о. Серафим Роуз). 10в*884.

См.: Атеизм; Материализм; Сознание обычное – цивилизованное варварство; Эгоизм.

“Будучи «кем-то», живя в своём мире помыслов и желаний, человек остается чуждым [...] чужим Богу, он топчется «вне врат», в пустыне ума, искушаемый демонами страстей, страха, властолюбия и гордыни. Начиная с первых дней своей жизни, человек позволяет уму считать себя чем-то обособленным, исключительным, уникальным.” 158*62-63.

См.: Логика (материальная логика); Современные «просветлённые учителя»; Чувство собственной важности; Эго – отдельность; Эгоизм.

“Живое существо становится обусловленным, когда злоупотребляет своей независимостью, изначально присущей духу, ибо в этот момент оно теряет связь с духовной энергией. […] Злоупотребляя своей независимостью, джива, или пограничное живое существо, отказывается от вечного умонастроения слуги и начинает мнить себя не энергией, а её источником. Такое ложное понимание природы своего бытия развивается в живом существе дух повелителя материальной природы.” (ком.). 146/1*501.

См.: Независимости нет; Обусловленность; Гордость; Эгоизм.

“Представители так называемого человеческого общества ночью заняты сном или сексом, а днём добывают как можно больше денег для содержания своего семейства или ходят по магазинам. У людей не остаётся времени на то, чтобы говорить о Верховном Господе или задавать вопросы о Нём. Сейчас люди всеми способами пытаются отрицать существование Бога, в первую очередь объявляя Его безличным или лишённым способности к чувственному восприятию.” (ком.). 17*138.

См.: Атеизм; Имперсонализм; Эгоизм.

“...Люди всегда пытаются управлять и доминировать, и, поэтому, в нашем мире царит хаос.” 31а*273.

См.: Гордость; Своеволие; Эгоизм; Чувство собственной важности; Эксплуатация.

“...то, что мы обычно называем магией: использование индивидуальной силы для манипуляций предметами, явлениями и людьми.” 129*32.

См.: Власть; Эксплуатация; Эгоизм.

“Помните, что настоящий чёрный маг (я не имею здесь в виду человека, имеющего тенденции к чёрной магии) – это бездушная сущность. Это существо, у которого эго [душа] – как мы сейчас понимаем этот термин – нет. Это зачастую упускают из виду, редко осознают или заявляют, что они, следовательно, не существуют в физических телах. Их мир – это всегда мир иллюзий. Они работают с низшего ментального плана над материей желания, над чувствительными телами желания тех людей на физическом плане, которые схвачены заблуждением и удерживаются в оковах крайнего эгоизма [...] Тот, кого несведущий называет чёрным магом на физическом плане, – это всего лишь мужчина или женщина, восприимчивые к настоящему чёрному магу на астральном плане или поддерживающие отношения с ним. Такая связь возможна, только когда много жизней проходит в эгоизме, низком желании, извращённом интеллектуальном устремлении и любви к низшему психизму, и лишь в том случае, если человек охотно позволяет себя поработить. Таких мужчин и женщин очень мало, так как чистейший эгоизм встречается действительно редко. Если же он есть, то он исключительно могуч, как и все целенаправленные тенденции.” 52*494.

“...Колдовство; некромантия, или воскрешение мёртвых, а также другие злоупотребления аномальными силами в эгоистических целях. Это злоупотребление может быть и ненамеренным, но всё же это «чёрная магия» всякий раз, когда что-либо произведено феноменальным образом лишь ради собственного удовлетворения.” (сл.) 73*455.

См.: Колдовство; Мертвецы (оживление мёртвых).

“...Истинная чёрная магия выполняется с помощью демонического духа, который служит волшебнику во время его земной жизни, а после своей смерти волшебник становится слугой этого стихийного духа. По этой причине чёрный маг идёт на все немыслимые меры для того, чтобы продлить собственную физическую жизнь, так как для него нет ничего за могилой.

Наиболее опасной формой чёрной магии является научное извращение оккультной власти во имя ублажения личных желаний. В менее сложной и более универсальной форме это проявляется в человеческом эгоизме, который представляет собой фундаментальную причину всего мирового зла.” 78*368.

См.: Чувство собственной важности и мнительность; Эгоизм.

“Тёмные Братья – помните всегда – это братья, ошибающиеся и заблуждающиеся, но всё же сыны одного Отца, хотя и забредшие в далёкую, очень далёкую страну. Их обратный путь будет очень долог, но милосердие эволюции неизбежно приведёт их обратно по пути возвращения в неких отдалённых циклах. Всякий, кто слишком акцентирует конкретный ум и позволяет ему постоянно отсекать высшее, подвергается опасности сойти на левый путь. Многие так сходят [...] но возвращаются и в будущем избегают подобных ошибок, также как ребёнок, однажды обжегшись, избегает огня. Именно человек, упорствующий несмотря на предупреждения и боль, становится в конце концов братом тьмы [...]

Тёмный брат не признаёт единства с себе подобными, видя в них лишь людей, которых надо эксплуатировать для продвижения собственных целей.” 54*137.

См.: Эксплуатация; Демоны; Обособленность.

“В наше время могущество Тёмных Братьев подчас велико. Почему? Потому что очень многое ещё [отрицательного] имеется в Личностях всех людей, что отзывается на их вибрацию, поэтому им легко воздействовать на тела людей.” 54*138.

См.: Эго – зверь; Эгоизм; Путь (левый путь); Сатанисты.

“...Забвение своего истинного предназначения называется майей...” (ком.). 14/6*109.

См.: Атеизм; Жизнь во сне; Майявада (майя – независимость от Абсолюта).

“...истинное предназначение [живых существ] – заниматься трансцендентным любовным служением Господу. Если они этого не делают, состояние, в котором они находятся, называется майей.” (ком.). 14/1*225.

См.: Материальная жизнь; Преданное служение.

“...Все наши желания, не связанные со служением Верховному Господу, называются иллюзией, майей.” (ком.). 14/9*124.

См.: Желания; Своеволие; Эгоизм.

“...живое существо изначально является Брахманом, поскольку индивидуальная душа суть неотъемлемая частица Верховного Брахмана. Но, когда живое существо забывает о том, что его предназначение – вечно служить Господу, оно попадает в плен к майе. Забвение своего истинного предназначения, называется майей, но, само по себе, живое существо всегда остаётся Брахманом.” (ком.). 230*318-319.

См.: Я – Брахман.

“Ложное эго, которое заставляет живое существо отождествлять себя со своим телом и считать себя собственником всего, что связано с телом, называется майей.” (ком.). 230*99.

См.: Ложное эго; Отождествление; Телесные концепция бытия; Эгоизм.

“Майя [...] начало, разъединяющее людей, заставляющее их углубляться в собственные, узкие, искусственно созданные «мирки».” (пред.). 216*22.

См.: Эгоизм; Собственные интересы; Раса (духовная и искажённая раса).

“...Ложное эго убеждает материалиста, что он всё совершает сам. Он не знает, что механизм его тела создан материальной природой, которая действует под наблюдением Всевышнего Господа. Материалист не ведает, что, в конечном счёте, он находится под контролем Кришны. Человек, находящийся под влиянием ложного эго, считает, что он действует независимо, и это – признак его невежества. [...] Вследствие того, что человек долгое время занимался удовлетворением собственных чувств, он вводится в заблуждение ложным эго, которое и заставляет его забыть его вечные взаимоотношения с Кришной.” (ком.). 15*193.

См.: Гордость; Эгоизм; Ложное эго; Своеволие; Независимости нет.

“...Понятия «я» и «моё» являются той осью, вокруг которой вращается материальный мир. Они лежат в основе нашей привязанности к материальному миру. До тех пор пока человек держится за эти ложные представления «я» и «моё», он будет вынужден оставаться в материальном мире, снова и снова рождаясь в разных телах, в благоприятных и неблагоприятных условиях.” (ком.). 14/7*509.

См.: Эгоизм; Эксплуатация; Собственное мнение; Двойственность; Привязанность; Разум обычного человека – «разумный подход»; Жизнь после смерти.

“...Материальная действительность – порождение больного бунтарского сознания души.

Когда больной в приступе белой горячки видит галлюцинации, все понимают, что они – следствие его больного воображения. Они не существуют сами по себе, вне его сознания. Чтобы избавить человека от галлюцинаций, нужно его вылечить. Когда он придёт в сознание, галлюцинации исчезнут. Точно так же больная эгоизмом душа пребывает в мире галлюцинаций. А когда таких больных становится много, этот мир превращается для них в реальность.” 153*38.

См.: Бунт – согласие с запрещённым; Современный мир; Эгоизм.

“Эгоизм последователей философии эгоистичного материального счастья, – очевиден. Он – в самом названии их учения. Отвергая эгоизм, многие материалисты называют себя последователями альтруизма, философии, которая учит действовать ради материального счастья других, не считаясь со своими собственными интересами. Сколько бы они не осуждали эгоизм, на деле, они всё также преследуют личные интересы.

Философия тотального отказа от личных интересов выглядит, по меньшей мере, абсурдно.” 221*52.

См.: Бескорыстие и корысть; Садхана и садхья.

“...материалисты верят в то, что материальное счастье – это блаженство [...] их учение утверждает, что всё время следует добиваться только материального счастья. [...] оно способно принести наслаждение [...] исходит из материальной природы. В этом суть их учения.

Но, по сути, материальное счастье незначительно. Оно, с точки зрения духовного сознания, не достойно того, чтобы с ним имели дело.” 221*68.

См.: Райские наслаждения; Эгоизм.

“...у всех людей – одно и то же эго, один и тот же ум, одни и те же страсти, страхи и заблуждения.” 158*33.

“...всё, что движет людьми, что их разделяет, что представляется им исключительным, особенным, – равноценно, универсально, равнозначно, одинаково. Чувство страха – у всех одно и то же. Желания – у всех одинаковы. Достоинства и недостатки всех людей – подобны друг другу. Грехи, страдания, заблуждения, иллюзии – общие для всех живых существ. Желание избавления, спасения, освобождения – также не уникально, не отличается от человека к человеку. Само восприятие, все игры и ловушки ума, все законы человеческой психики – одинаковы у всех людей всегда и повсюду. Таковы и рождение, и радость жизни, и разочарования, и болезни, и смерть.” 158*34.

См.: Путь – «лествица»; Эгоизм.

“...опасность (сильно преобладающая в наше время) – это ментальная гордость и вытекающая из неё неспособность работать в групповой формации. Наказанием за это часто является временный успех и вынужденная работа с группой, лишённой своих лучших элементов и имеющей в своём составе лишь тех, кто питает личность главы группы.” 52*577.

См.: Лицемерие; Эгоизм; Чувство собственной важности; Современные «просветлённые учителя».

“...материалисты, которые связывают себя узами, так называемой, любви, а на деле, просто льстят друг другу и используют один другого, ради собственного наслаждения.” (ком.). 14/25*474.

См.: Материальные отношения; Критика и похвалы; Эгоизм.

“...В нашей повседневной жизни мышление эгоцентрично на девяносто девять процентов...” 28*156.

См.: Эго; Эгоизм; Суета.

См.: Безответственность; Обман; Ложь; Лицемерие; Права и обязанности; Эгоизм.

“Джива-химса, насилие над дживой, есть глубоко сидящее стремление манипулировать другими и эксплуатировать их. Если это насилие не пресекать на начальных стадиях, то оно разрастается, принимая всё более грубые формы.

Первый уровень насилия – это неудовлетворённость взаимоотношениями с другой личностью, причиной которой является неудовлетворённое желание славы [чувство собственной важности] и отсутствие духовного вкуса. На этой ступени джива-химса находится в уме и ещё не проявляется внешне, так что взаимоотношения могут оставаться доброжелательными, хотя не сердечными.

Второй уровень насилия проявляется уже на уровне слов. Внутреннее раздражение от того, что нет возможности опутать другого человека паутиной контроля, выливается в критику замечаемых оплошностей.

Третий уровень насилия выражается в преднамеренном подчёркивании негативных качеств другого, а не четвёртом – критике подвергаются уже не отдельные личностные черты и поступки, а личность в целом («Ты никогда не будешь нормальной женой!», «Ты никогда не станешь преданным!»). [...] эскалация насилия – характерный признак века Кали, эпохи вражды и ссор. Преданному, который столкнулся с этими проявлениями джива-химсы и, несмотря на все свои усилия, не может предотвратить их или противостоять им, Бхактивинода Тхакур советует: «Если преданный не может найти хорошего общения в рамках своего непосредственного окружения, то у него не должно возникать предубеждения, что везде так. Такое предубеждение помешает ему отправиться искать общения в другом месте» («Шри Чайтанья-шикшамрита»).” 166*35-36.

См.: Тхакур Бхактивинод; Слава (желание славы); Эксплуатация; Эгоизм; Эмоции.

“...неведение не создаётся, оно существует одновременно со всеми остальными «источниками».” 27*216.

См.: Атеизм; Бардо; Безбожие; Вожделение; Гуны; Двойственность; Жадность; Иллюзия; Инстинкт; Кали-юга; Карма; Ложь; Майя; Материализм; Механичность; Мирские стремления; Невежество; Неверие; Нерешительность; Нидана (12 нидан); Обусловленность; Отделённость; Прелесть; Препятствия; Привычки; Привязанность; Рациональность; Самость – «Я»; Самсара; Своеволие; Страсти; Страх; Суета; Тамас; Эгоизм; Эксплуатация.

“...Эго, Раджас и желания [...] являются печатью неведения.” 51*290.

См.: Желания; Раджас; Страсти; Эгоизм.

“Мы сотворили для геенны много джиннов и людей: у них сердца, которыми они не понимают, глаза, которыми они не видят, уши, которыми не слышат. Они – как скоты, даже более заблудшие. Они – находящиеся в невнимательности.” (Коран 7:178(179). 13*215.

См.: Большинство; Внимание – редкое качество, присущее людям сильного ума; Геенна – засада; Голос вечности; Демоны; Эгоизм.

“Движущееся или неподвижное, большое или маленькое – ничто из того, что можно увидеть или услышать, из того, что было, есть или будет, не существует само по себе, независимо от Господа Ачьюты. Воистину, Он – это всё, ибо Он Высшая Душа.” (Ш.Б.10.46.43). 14/22*79.

См.: Кришна – Ачьюта; Джива-таттва (враждебность к Кришне).

“...совершенство жизни заключается в том, чтобы стать зависимым от воли Господа и отказаться от ложной независимости материального мира.” (ком.). 14/1*368.

См.: Майявада (майя – независимость от Абсолюта).

“...Являясь частицами Господа, живые существа обладают некоторой независимостью, поскольку в определённой степени все они наделены качествами Господа. Каждый, кто обладает некоторой независимостью, может по своему невежеству неправильно распорядиться ею. Когда у живого существа возникает желание, неправильно использовав свою независимость, погрузиться в невежество, Господь сначала пытается предостеречь его, однако если живое существо упорствует в своём желании попасть в ад, то Господь помогает ему забыть о своём истинном положении. Господь позволяет деградирующему живому существу опуститься до последнего предела только для того, чтобы дать ему возможность самому убедиться, что тот, кто неправильно распоряжается своей независимостью, не может быть счастлив.

Почти все обусловленные души, влачащие жалкое существование в материальном мире, неправильно используют свою независимость и потому находятся во власти пяти видов невежества.” (ком.). 14/4*469.

“...Ничтожная независимость, которой наделено живое существо, проявляется в том, что оно занимает пограничное положение. Если оно захочет, то может забыть Верховную Личность Бога и оказаться в материальном мире, где, побуждаемое ложным эго, будет добиваться господства над материальной природой, но если оно захочет обратиться к Господу и начать служить Ему, то сможет исполнить и это своё желание. Индивидуальное живое существо вправе выбирать между этими двумя возможностями.” (ком.). 14/6*149.

“...Возможность злоупотребить своей независимостью, называется майей, существует всегда, ибо без этого не может быть речи ни о какой независимости. Обладать независимостью – значит иметь право распоряжаться ею по своему желанию. Независимость не статична, а динамична по самой своей природе. Таким образом, причиной того, что мы оказались во власти майи, является наша независимость, которой мы когда-то неправильно распорядились.” (ком.). 14/6*396.

“Наша материальная болезнь заключается в том, что мы хотим быть независимыми от верховного владыки и повелителя. Фактически, наше материальное существование начинается в тот момент, когда мы забываем о существовании верховного повелителя и в нас пробуждается желание господствовать над материальной природой. Каждый в материальном мире изо всех сил старается стать верховным повелителем – сам, в составе нации, общественной группы или ещё как-нибудь.” (ком.). 14/7*505.

См.: Критицизм; Эгоизм; Эго – отдельность; Майявада (майя – независимость от Абсолюта); Собственные интересы; Собственное счастье – эгоизм; Эксплуатация «второстепенной» природы; Двойственность (2 главные формы).

“...незнание себя и проистекающее из него отчуждение от мира лучше всего объясняют нашу оторванность от природы. Мы как будто разделены на центр сознательного внимания, называемый «я», с одной стороны, и ложную органическую систему, которую мы знаем только как набор невыразимых чувств и абстрактных биологических терминов, с другой. Эту последнюю составляющую мы называем «мной». В течение всей истории своего существования так называемый западный человек был полностью оторван от своего организма и его естественного окружения.” (введ.). 31а*15.

См.: Двойственность – фальсификация всей жизни; Люди (деловые люди); Невежество – незнание себя; Эгоизм.

“Нельзя в угоду всеобщему заблуждению отрекаться от своей правды. Нельзя, полагаясь на личное мнение, опровергать слова других. Нельзя ради собственной выгоды наносить урон общему благу. Нельзя, ссылаясь на общее мнение, искать преимуществ для одного себя.” (Хун Цзычэн. Вкус корней). 40*117.

См.: Двойственность; Мнение – домысел; Обусловленность (социальная обусловленность); Собственное мнение; Чувство собственной важности; Эгоизм.

“Ненависть – смертельный враг [...] глубоко укоренившийся порок, древнейший спутник Дживы. [...] презрение, предрассудки, издевательство, насмешки, язвительные замечания, передразнивания – всё это различные формы ненависти. Ненависть вспыхивает то и дело, ненасытна, подобно похоти или жадности, и может временно ослабнуть, но потом вспыхивает снова с удвоенной силой [...] Эгоизм, ревность, жадность и похоть являются спутниками ненависти. В наш период Кали Юги ненависть возрастает.” 36*558.

См.: Кали-юга (люди живут недолго); Пороки (3 главных порока); Предрассудки и нетерпимость; Привязанность (10 родов уз); Эгоизм.

“...Органические и неорганические существа наших спаренных миров – это, скажем, дети двух сестёр, которые живут по соседству. Они совершенно одинаковы, хотя и выглядят по-разному. Они не могут помочь нам, и мы не можем помочь им. Возможно, мы могли бы объединиться и создать потрясающую семейную корпорацию, но этого не произошло. Обе ветви семьи очень раздражительны и обижаются из-за пустяков [...] Маги древней Мексики считали, что загвоздка в том, что и люди, и неорганические существа из сдвоенных миров – порядочные эгоманьяки.

По словам дона Хуана, маги древней Мексики выделили ещё один класс неорганических существ – лазутчиков, или исследователей, и имели под этим в виду неорганические существа, которые пришли из глубин Вселенной и которые обладают бесконечно более острым и быстрым осознанием, чем люди. ...маги древности много поколений совершенствовали свои классификационные схемы, и по их выводам определённые типы неорганических существ из категории лазутчиков, или исследователей, похожи на человека своей жизнерадостностью. Они могут создавать каналы связи или устанавливать симбиотические отношения с человеком. Маги древности называли такие неорганические существа союзниками.

Дон Хуан объяснил, что главной ошибкой этих шаманов по отношению к этому типу неорганических существ было придавать человеческие характеристики этой безличной энергии и считать, что они могут её обуздать. Они считали эти блоки энергии своими помощниками и опирались на них, не понимая, что как чистая энергия эти существа не способны предпринимать какие бы то ни было усилия.” 84а*233-234.

См.: Эгоизм; Шаман; Маг; Сновидение (3 – лазутчики); Союзники – помощники.

“...прежде чем ты станешь действительно нормальным, ты должен отбросить свою старую нормальность – которая ненормальна.” 149*85.

См.: Большинство; Двойственность – фальсификация всей жизни; Обычный человек – «нормальность»; Суета – обусловленность; Эгоизм.

См.: Болезнь отчуждения; Зло – грех отделённости; Исключительность; Контроль чувств (человек не контролирует); Освобождение от оков обособленности; Отделённость – иллюзия; Предубеждения; Собственное счастье – эгоизм; Собственные интересы; Сознание обычное – индивидуальная обособленность; Эго – отдельность; Эгоизм.

“...чувство обусловленности наших действий возникает, когда мы считаем «я» центром сознания, отличным от окружения.” 31а*132.

См.: Я – фантастический самообман; Эгоизм.

“...Любому обусловленному живому существу присущи четыре изъяна: ему свойственно ошибаться, оно то и дело впадает в иллюзию, склонно обманывать других и, кроме того, обладает несовершенными чувствами.” (ком.). 14/8*169.

См.: Ошибки; Иллюзия; Ложь; Эгоизм.

“...общество состоит из людей, пребывающих в глубоком сне, чьи ценности не могут быть истинными.” 150*112.

См.: Жизнь во сне; Эгоизм; Наслаждения; Секс; Деньги; Власть; Сила; Ценности.

“Рождается слишком много людей: для лишних изобретено государство!

Смотрите, как оно их привлекает к себе, это многое множество! Как оно их душит, жуёт и пережёвывает!” («Так говорил Заратустра»). 103*35.

См.: Материализм – агрессия и жестокость.

“Разве ты не знаешь, кто наиболее нужен всем? Кто приказывает великое.

Совершить великое трудно; но ещё труднее приказать великое.” («Так говорил Заратустра»). 103*106.

См.: Лидер группы.

“...Знатный человек чтит в себе человека мощного, а также такого, который властвует над самим собой, который умеет говорить и безмолвствовать, который охотно проявляет строгость и суровость по отношению к самому себе и благоговеет перед всем строгим и суровым.” («По ту сторону добра и зла» 260). 103*382.

См.: Богатство («я богат, разбогател и ни в чём не имею нужды»); Зло; Эгоизм.

“...Люди строят великую цивилизацию за счёт растений и минералов. Члены «цивилизованного» общества просто эксплуатируют природу [...].

Все достижения цивилизации – просто воровство у природы.” 191а*170.

См.: Цивилизация – трагедия индивидуального человека.

“...из-за того, что наши ум и чувства развращены, мы воруем у Господа, используя Его собственность для своего наслаждения.” (ком.). 14/11*79.

См.: Жадность – мздоимство; Эксплуатация.

“...В широком смысле вором является каждый, кто окружает себя лишними вещами. В соответствии с концепцией духовного коммунизма, человек не должен присваивать больше того, что ему необходимо для жизни. Таков закон природы. Каждого, кто накапливает у себя больше вещей и денег, чем ему необходимо, называют вором, а тот, кто просто копит деньги и не использует их для проведения жертвоприношений или для поклонения Богу, является большим вором.” (ком.). 14/6*244.

См.: Воры; Собственность; Эгоизм.

“...Если же мы забываем о цели человеческой жизни и просто используем [всё] для удовлетворения чувств [...] всё более и более запутываясь в материальном существовании, которое не является целью, несомненно, мы становимся ворами и потому подлежим наказанию по законам материальной природы. Общество воров никогда не станет счастливым, так как у воров нет цели в жизни. Грубые материалисты, воры, не имеют конечной цели в жизни. Они просто руководствуются чувственным удовлетворением и не имеют знания...” (ком.). 15*178.

См.: Демоническая точка зрения; Материалисты; Материальный мир – тюрьма.

“...в обществе воцарится безнравственность или анархия. Безусловно, философия имперсонализма или атеизм, который проповедуют современные учёные [...] ведут общество к моральному разложению. [...] Без сознания Кришны, или сознания Бога, люди не способны понять абсолютное положение духовной благости. Вместо этого, они пытаются искусственно построить цивилизацию, основанную на уважении эгоистических материальных интересов друг друга. Устроенные столь нелепым образом, общество в любой момент может погрузиться в хаос, о чём свидетельствуют социальная напряжённость и беспорядки практически во всех странах современного мира.” (ком.). 14/25*358-359.

См.: Кали-юга (институт брака приходит в упадок); Эго – зверь; Эгоизм.

“Сегодня люди заняты, главным образом, тем, что беспокоятся о себе, пытаются приобрести что-то для себя, хвастаются собой, жалеют себя или опасаются за свою безопасность. Большую часть времени они думают о том, как заработать денег, а затем – как конвертировать их в удовольствия. Ум человеческий приучен к уверенности, что ему и так всё понятно, что он и так знает всё. Обычный ум ищет лишь информации и развлечений, которые развеивают его привычную самоуверенность и скуку. Он накапливает знания, мнения и воспоминания, не вынося покоя, пустоты и открытости. Ум сам по себе, без некоего духовного прикосновения извне, не проявляет искреннего интереса к познанию Истины. Обычный ум прячет себя в привычном, стремясь укрыться от Неведомого. Лишь изредка сознание оказывается открытым, искренне заинтересованным, способным ощутить прикосновение извне, и тогда в нём пробуждается жажда, воля, стремление к тому, что за пределами известного и обыденного. Но счёт человеческой жизни идёт не на тысячелетия, а на годы, у каждого из нас не так много времени.” 158*11.

См.: Люди; Ум обычного человека; Гуна невежества; Страх; Эго – защитная оболочка; Эгоизм.

“...Обычный человек зафиксирован на своём собственном образе и связанном с этим образом делании, и именно эта постоянная фиксация препятствует использованию приходящих к нему откровений намерения. [...] Фиксация на нашем собственном образе делает нас слепыми ко всему остальному. Нам могли бы быть в восприятии открыты величайшие откровения – мы не увидели бы их в своём самоослеплении или приняли бы их за продукт нашего собственного гения. Наше самолюбование вводит нас достопримечательным способом в заблуждение, и эффект всегда один и тот же, потому что из-за постоянной фиксации на нас самих ржавеет наше связующее звено с намерением. Таким образом мы грабим самих себя, грабим наши исходные возможности, даже не зная об этом.” 124*212-213.

См.: Эгоизм; Личная история; Жизнь во сне; Возможности; Намерение – связующее звено с Духом.

“Весь мир жаждет свободы, и всё же каждое существо любит оковы свои; сие – первейший парадокс и сложнейший узел нашей природы.” 50*71.

См.: Половое влечение и Купидон; Препятствия (десять великих препятствий); Привязанность; Материальная жизнь – секс и деньги; Эгоизм.

“...Без ответственности мы – всего лишь эгоманы.” 86*129.

См.: Эгоизм.

“Ни за что не отвечая, жить легко, но при этом теряется самое главное – жизнь без ответственности всегда бездуховна.” 113*128.

См.: Материальная жизнь; Духовная жизнь не интересует людей.

“...Материальное самоотождествление приводит к возникновению барьеров между людьми.” (ком.). 14/8*296.

См.: Эгоизм.

“...Рассмотрим следующий пример. Владелец машины и сама машина не одно и то же – это очевидный факт. Но, несмотря на это, когда машина получает повреждение, её владелец, оттого что он привязан к ней, чувствует боль. Повреждение получила машина, а не владелец, но, поскольку он отождествляет себя с ней, она становится для него причиной радостей и страданий. Чтобы избавиться от этой нелепой зависимости, нужно отказаться от привязанности к машине. Тогда человек не будет страдать из-за того, что пострадала его машина. То же самое можно сказать и о душе. Хотя она не имеет ничего общего с телом и органами чувств, из-за невежества она отождествляет себя с телом и принимает связанные с ним радости и страдания за свои собственные.” (ком.). 14/10*355.

См.: Невежество; Индульгирование; Привязанность.

“...никогда не следует забывать, что ни один человек не может стать целостным, если он отрицает какие-либо аспекты себя.

Отрицание представляет собой худшую форму самоиндульгирования.” 125*174.

См.: Индульгирование; Недостатки – наша природа; Целостность – общая сумма всех недостатков; Эгоизм.

“Вы не можете ввести Бога в свою жизнь, но вы можете закрыть свою дверь и предотвратить его вхождение. Вы не можете привнести солнце в комнату, но вы можете закрыть двери, затянуть занавески и предотвратить его вхождение. Вы не можете создать ветер, но вы можете прекратить его приход к вам, доступ к вам; вы можете спрятаться в расщелине скалы. Способность человека к отрицанию бесконечна.” 46*523.

См.: Эгоизм; Буфера; Собственное мнение; Жизнь во сне.

“Утверждением ничего нельзя утвердить. Отрицанием ничего нельзя отвергнуть.” (Избранные чаньские изречения). 40*93.

См.: Насилие; Неверие.

См.: Зависть (ожидание совершенства); Осуждение; Гнев; Болезнь отчуждения (нет веры); Подсознание; Бессознательное и сознание; Комплекс неполноценности; Оправдания; Эгоизм; Жалость к себе.

“Память о Боге сопровождается болезнованием сердца о благочестии; всякий же забывающий о Боге бывает самоугодлив и бесчувственен.” (Св. Марк Подвижник). 10в*747.

См.: Служение Богу; Эгоизм; Покаяние; Страх Божий – «бесстрашный страх» (страх греха).

“...Кто сам себя выставляет на свет, тот не блестит. Кто сам себя восхваляет, тот не добудет славы. Кто нападает, не достигает успеха. Кто сам себя возвышает, не может стать старшим среди других. Если исходить из дао, всё это называется лишним желанием и бесполезным поведением. Таких ненавидят все существа. Поэтому человек, обладающий дао, не делает этого.” (Дао дэ цзин 24). 13*221.

См.: Гордость; Эгоизм; Слава (желание славы); Недеяние; Даосы.

См.: Бессознательное и сознание; Болезнь отчуждения; Гордость – жизнь в антагонизме; Завистливая жизнь; Зависть; Логика (материальная логика); Материальная логика; Оправдания; Правда не нужна; Разочарование; Сознание божественное и демоническое; Страх (великий страх); Эгоизм.

“Они таковы: 1. Эгоизм. 2. Сомнамбулическое сознание. 3. Чувственное желание. 4. Ложное утверждение.” 56*270-271.

См.: Эгоизм; Жизнь во сне; Вожделение; Мнение.

“...пять присущих материальному миру пороков: невежество, страдание, эгоизм, гнев и зависть.” (ком.). 146/1*448.

См.: Невежество; Страдание; Эгоизм; Гнев; Зависть.

“...низшей природе страсти и невежества правда не нужна, она хочет лояльности и лести.” 160/2*186.

См.: Бессознательная жизнь; Вера (божественное и асурическое сознание); Двойственность; Ложное эго; Подсознание; Субъективизм; Шабда в обществе не приветствуется; Эгоизм; Гуна страсти; Гуна невежества; Лицемерие.

“Якша [царь Ямараджа] спросил: «[...] Что есть праздность? [...]»

Юдхиштхира ответил: «[...] Праздность – это невыполнение своих обязанностей [...]».”(М-б., 3.136). 203/3*640.

См.: Юдхиштхира; Безответственность; Права и обязанности; Эгоизм.

“Вожделение, кама, прямо противоположна преме, духовной любви, которая полностью свободна от желания находиться в центре внимания, от самовлюблённости и эгоизма.

Према характеризуется горячим стремлением доставить удовольствие объекту любви, постоянной медитацией на него и готовностью к самопожертвованию. Кама же имеет сходную с тщеславием природу гуны страсти и характеризуется: эгоистической ревностью, желанием получить любовь и уважение при всех своих недостатках, чувствительность к неприятию своей персоны.” 166*25.

См.: Гуна страсти; Мирская любовь; Раса и мотив (нечистый мотив); Эгоизм.

“Два препятствия стоят на пути гладкой и гармоничной работы в садхане: первое – предвзятые мнения и умственные конструкции, которые блокируют путь влиянию и работе сознающей Силы, второе – предпочтения и импульсы виталического, которые искажают и фальсифицируют выражение Силы. Оба они – естественный продукт Эго.

Есть общие характерные формы сопротивления в натуре:

1. Определённое тщеславие, надменность и самоуверенная раджасическая горячность в виталическом существе тех, у кого есть резко выраженная сила и привычка вести и доминировать, созданная определёнными качествами в высшем виталическом, сопровождаются чрезмерным самолюбием, которое создаёт потребность делать позу, поддерживая любыми средствами положение и престиж, даже позируя перед другими, оказывая влияние, контролируя или помогая им, требуя чести высших садхак, общей с великим знанием и оккультными силами. В меньшем масштабе эти дефекты тщеславия, надменности и раджасического упрямства присутствуют в большинстве человеческих натур;

2. Непокорность и недисциплинированность;

3. Притворство и ложность речи; часто это не просто преувеличение или ошибочное использование воображения, приукрашивающее действительную правду, которая намечена в садхане, но и в полном смысле слова отрицание и искажение, а также ложное скрывание фактов;

4. Опасная привычка постоянного самооправдания.” 51*339.

См.: Садхана; Раджасический; Виталическая атмосфера; Продвижение останавливается; Лицемерие; Ложь; Самолюбие; Самомнение; Чувство собственной важности; Самооправдание – опасная привычка; Эгоизм.

“...привычка осуждать других – это зачастую признак неуверенности в себе, эгоизма или незрелости.” 212*410.

См.: Эгоизм; Критицизм; Осуждение.

“Во всех священных писаниях привязанность к материальным благам и собственности расценивается как препятствие для духовного совершенствования. Обладание ими вызывает проявление жадности и алчности, которые влекут разум в трясину эгоистических желаний. Поэтому путь к трансцендентальному требует отказа от материальных благ и желаний, связанных с их обладанием.” 13*490.

См.: Жадность; Эгоизм; Отречение.

“Любовь запускает этот процесс, любовь – это каталитический фактор. И если любовь не включает процесс вашей внутренней музыки, тогда это должно быть что-то другое, маскирующееся под любовь, это – не любовь. Это может быть страсть, это может быть просто сексуальность, чувственность. Нет ничего плохого в сексуальности или чувственности, нет ничего плохого в страсти. Я не осуждаю их, они хороши как они есть, но это не любовь. Они претендуют быть любовью, они могут прикинуться любовью. И критерий, по которому вы можете узнать, – это: если начала струиться внутренняя музыка, тогда это любовь. Внезапно вы чувствуете себя в глубокой гармонии. Вы больше не диссонанс, вы стали аккордом. Вы больше не хаос, вы стали космосом: и жизнь начинает приобретать новое качество, качество ликования, прославления!

Это единственный критерий: продолжайте искать, продолжайте идти глубже и глубже в любовь, и однажды вы натолкнётесь на вашу внутреннюю музыку. И после этого жизнь никогда не будет той же самой.

Фактически жизнь начинается после этого.” 150*38-39.

“...люди думают, что они могут полюбить, только когда они найдут достойного человека – чепуха! Вы никогда не найдёте такого. Люди думают, что они полюбят, только когда найдут совершенного мужчину или женщину. Ерунда! Вы никогда не найдёте их, потому что свершенная женщина и совершенный мужчина не существуют. А если они существуют, то их не волнует ваша любовь.” 150*53.

“...надо запомнить: не требуйте совершенства, иначе вы не найдёте любви, струящейся в вас. Напротив, вы станете совсем не любящим. Люди, которые требуют совершенства, это очень не любящие люди, невротичные люди. Даже если они могут найти возлюбленную или любимого, они требуют совершенства – любовь разрушается из-за этого требования.

Как только мужчина полюбил женщину или женщина мужчину, немедленно приходят требования. Женщина начинает требовать, чтобы мужчина стал совершенным, просто потому, что он любит её. Как если бы он совершил грех! Теперь он должен быть совершенным, теперь он должен внезапно сбросить все недостатки – просто из-за этой женщины. Теперь он не может быть человеком. Или он должен стать суперчеловеком, или он должен стать фальшивым, обманщиком. Естественно, стать суперчеловеком очень трудно, поэтому люди становятся обманщиками. Они начинают притворяться, актёрствовать и разыгрывать игры.

Запомните, никогда не требуйте совершенства. У вас нет права требовать что-либо от кого-либо. Если кто-то любит вас, будьте благодарны, но не требуйте ничего – потому что он не обязан любить вас. Если кто-то любит – это чудо, будьте трепетны перед этим чудом.

Но люди не трепетны. Из-за пустяков они разрушают всё [...] Они не очень заинтересованы в любви и её радости. Они больше заинтересованы в путешествиях своего эго. Пусть вашим интересом будет радость. Всё остальное несущественно.

Любовь – функция, естественная, как дыхание. И когда вы любите человека, не начинайте требовать; иначе с самого начала вы закрываете двери. Ничего не ждите. Если что-то приходит, чувствуйте благодарность. Если ничего не приходит, значит этому не надо приходить, нет необходимости этому приходить. [Вам не надо] ожидать этого.” 150*54-55.

См.: Любовь (3 условия); Эго ненасытно; Эгоизм; Эмоции отрицательные – негативность.

“...Проблему эго, проблему внутренней разделённости и дезориентации, не решить той болтливой чепухой, которую предлагают на рынке массовой культуры под видом «духовных практик». То, что кем-то недавно придумано, чьи-то выдумки и фантазии – могут развлечь или ненадолго вызвать интерес, но не могут никого спасти, не могут открыть глаза слепому от рождения. Для этого необходим подлинный вкус Реальности, личный, непосредственный опыт пробуждения, возрождения, преображения. Если мы хотим удовлетворить жажду Истины, нам нужно искать чистый источник.” 158*12.

См.: Авторитеты; Деградация (главная проблема); Общение со святыми; Очищение; Эго; Эгоизм.

“...[Это] следствие – нравственно-психологическое. Это – устойчивые, глубоко вкоренённые в психологию народных масс навыки рабского мироотношения: отсутствие комплекса гражданских чувств и идей, унизительная покорность, неуважение к личности и, наконец, склонность превращаться в деспота, если игра случая вознесла раба выше привычной для него ступени.” 107*163.

См.: Психологический режим бездуховности; Подавление – борьба с естеством; Культура «пластмассовой» жизни; Эгоизм; Чувство собственной важности.

“...Для людей всех трёх границ интеллекта наилучшим симптомом духовного продвижения является постепенное сокращение помрачающих страстей и эгоизма.” («Высший Путь, Чётки из Драгоценных Самоцветов»). 23*130.

См.: Клеша – «страдание»; Праджна (3 вида Мудрости); Помрачение; Страсти; Эгоизм.

“...Главный принцип развития человека состоит в осознании необходимости заботиться о других, проявлять участи в разных формах. Если же я требую внимания и служения от других, то развитие идти не будет.” 165*12.

См.: Счастье – забота о других; Эгоизм.

“...развиваться можно только в общении с более разумным человеком. Если мы общаемся даже с равным нам по разумности, то развития происходить не будет, а будет застой. Чтобы развиваться, нужно обязательно слушать кого-то более разумного. Нужно слушать, слушать, слушать и слушать. Почему кто-то говорит интересно? Только по одной простой причине – потому что он больше всех слушает. Тот, кто разумно говорит, обычно больше всех и слушает.” 165*48-49.

См.: Слушание; Общение.

“...мы можем развиваться только в обществе зрелых людей, поскольку они способны видеть наши недостатки. Свои недостатки мы можем скрыть только от себя. Мы можем заставить себя поверить, что их нет. Но от других их скрыть невозможно. Любой другой человек, даже мало нас знающий, сразу же заметит: «О! А что это у вас?» Поэтому их скрывать бесполезно. За желанием скрыться от своих собственных недостатков мы убегаем от людей и начинаем «развиваться» самостоятельно. В результате развиваемся не мы, а наши негативные чувства и эмоции, а мы деградируем.” 165*128.

См.: Правда о себе (истина подобна скальпелю); Деградация.

“«Меня ненавидят, меня не понимают и обманывают другие» – тот, кто хранит в уме такие мысли, никогда не сможет стать свободным от причин, вызывающих саморазрушение.” 144*71.

См.: Жалость к себе; Эгоизм; Ненависть; Осуждение; Судья и Жертва.

“...лучшая религия является та, что признаёт истину всех религий...” 50*27.

См.: Полное целое должно иметь всё; Философия (лучшая философия).

“Каждая из религий помогла человечеству. Язычество одарило человека большим светом красоты, возвысило его жизнь, расширило её пределы, усилило в нём стремление к разностороннему совершенству; христианство дало ему видение божественных любви и милосердия; буддизм указал ему возвышенный путь к большей мудрости, мягкосердечию, чистоте; иудаизм и ислам – путь религиозной верности в действии и ревностной преданности Богу; индуизм открыл перед ним широчайшие и глубочайшие возможности духа. Если бы все эти видения Бога могли охватить друг друга и слиться друг с другом, свершилось бы нечто великое; однако присущие каждой вере интеллектуальные догмы и эгоизм препятствуют этому.” 50*77.

См.: Догма; Эгоизм.

“...[монах] произнёс: «Сын мой, есть только один Бог. Все религии учат, как любить Его и повиноваться Ему. Лишь маловерие, эгоизм или борьба за власть и влияние вынуждают людей ссориться друг с другом из-за поверхностных теологических различий. За пятьдесят лет, посвящённых молитве, размышлениям и заботе о страждущих, я осознал, что разным людям любовь к Богу открывается по-разному. В каждой религии есть святые, которые не жалели своей жизни ради обретения любви к Богу и жертвовали собой ради блага других».” 212*51.

См.: Борьба – жизнь в материальном мире; Святые; Единство (абсолютизированное единство); Эгоизм.

См.: Гордыня; Материализм; Эгоизм; Своеволие; Самомнение; Собственная прихоть.

“Кто любит себя, тот любить Бога не может.” (преп. Серафим). 7а*150.

См.: Эгоизм.

“...Находясь в [привычном] положении саморефлексии [...] точка сборки [человека] собирает мир ложного сострадания, который на поверку оказывается миром жестокости и эгоцентризма. В этом мире единственно реальными чувствами оказываются лишь те, которые каждому из нас удобно испытывать в данный момент.” 83*150.

См.: Жалость к себе; Обусловленность; Эгоизм.

“...Самый грубый вид анартхи, привязывающей обусловленную душу к материальному существованию, – это сексуальное желание, которое со временем принимает форму союза мужчины и женщины. Когда мужчина и женщина заключают союз, сексуальное желание ещё больше усиливается. Это выражается в том, что они приобретают дом, у них появляются дети, друзья, родственники и накапливаются богатства. Окружённая всем этим обусловленная душа запутывается в сетях иллюзии, и у неё развивается чувство ложного эгоизма, то есть складывается ложная концепция «я» и «моё», а сексуальное желание распространяется на область политической, общественной, альтруистической, филантропической и других видов бессмысленной деятельности. Вся эта деятельность напоминает морскую пену: её вдруг становится очень много, но в следующее мгновение она, подобно облаку в небе, исчезает так же быстро, как появилась. Результаты такой деятельности, как и результаты сексуального влечения, окружают обусловленную душу плотным кольцом... Сексуальное желание принимает три формы: стремление к выгоде, желание почестей и стремление выделиться из общей массы. Обусловленные души одержимы этими проявлениями сексуального влечения, и каждый может сам судить, насколько он свободен от подобного рода материальных желаний, основанных в первую очередь на сексуальном влечении.” (ком.). 14/3*90-91.

См.: Анартха; Семейная жизнь; Материализм – телесная концепция жизни; Обусловленность; Эгоизм; Слава (желание славы); Чувство собственной важности; Половое влечение – узел затягивается.

“...семейные отношения по своей природе эгоистичны. Поэтому мы должны прилагать усилия, чтобы сделать их бескорыстными. Каждый из нас понимает, что, женившись, он обретает право наслаждаться присутствием лица противоположного пола; и люди, не задумываясь, незаметно для себя, вместо того, чтобы служить друг другу, идут на поводу у желания наслаждаться присутствием друг друга. Этот настрой не имеет ничего общего с бескорыстием и лишь усиливает эгоизм и фамильярность в отношениях между близкими людьми. Поэтому, если не вести систематической работы по поддержанию семейных отношений на уровне бескорыстия, то неизбежно они будут портиться.” 177*154.

“В семейной жизни молодые люди хотят получать счастье друг от друга. Причиной же их неадекватного восприятия друг друга перед женитьбой и неизбежного увеличения трудностей в будущей совместной жизни является постоянно возрастающий эгоизм в их близких отношениях. Этот эгоизм супругов имеет свойство со временем всё глубже и глубже проникать в их отношения, что и является причиной их всё возрастающих раздоров.” 177*254.

См.: Семейный эгоизм; Эгоизм.

“Личный и семейный эгоизм влияют на сознание большинства людей весьма однотипно. Наш эгоизм заставляет нас испытывать особое чувство по отношению к этому миру. Под влиянием эгоизма у нас постоянно складывается впечатление, что в этом мире реальную защиту для себя и для своих близких можно обеспечить только путём роста материального благосостояния.

Эта сила эгоизма, подкреплённая влиянием низших гун, создаёт массовый настрой на увеличение усилий по борьбе с материальными трудностями. По этой самой причине большинство людей не понимает, что, не уделяя внимания духовной практике, а направляя все усилия на борьбу за своё материальное счастье, они просто грызут сук, на котором сами же сидят. Так, духовно деградируя и пребывая в заблуждении относительно своей судьбы, люди не в состоянии реально помочь ни себе, ни своим детям стать счастливыми.” 177*463.

См.: Эгоизм; Семейная жизнь – борьба эгоистов.

“...Слушать голос сердца – значит доверять своему шестому чувству и руководствоваться в большей степени им, чем рациональным умом.” 128*82.

См.: Медитация (практика Афонских монахов).

“Как бы парадоксально это ни было на первый взгляд, прислушиваться к своему сердцу – значит мыслить по-настоящему. Великие умы этого мира не любят в этом признаваться, но секрет их гениальности заключается в умении следовать своим чувствам. Всё великое – будь то изобретение, научное открытие, музыкальное произведение или картина – основано в первую очередь на чувстве. Только после того, как на основе чувства у изобретателя, учёного, композитора или художника возникает ментальное видение, наступает этап материализации этого видения, на котором в дело вступает рациональный ум.” 128*83.

См.: Голос (свой голос); Внимание – редкое качество, присущее людям сильного ума; Ментальный план; Чувствование (весь мир является чувством).

“Проблема заключается в том, что все женщины [и мужчины] научены думать, но никого из них не учили чувствовать, прислушиваться к своему сердцу. В результате у большинства из них сердца наглухо закрыты, и всё, что они знают, – это как рационально мыслить. Но жизнь – это не интеллектуальное упражнение, а чувствование. Поэтому, когда дело касается собственно жизни, от мышления мало проку.” 128*164.

См.: Большинство; Интеллект – помеха; Рациональность; Эгоизм.

“Обучаясь раскрывать сердце и прислушиваться к нему, мы, что особенно важно, берём на себя ответственность за самих себя и за всё в нашей жизни. Под ответственностью я понимаю в буквальном смысле слова способность разумно и сознательно давать ответ жизни, независимо от того, идёт ли речь об ответе какому-то другому человеку, ответе на брошенный вам вызов или ответе самому себе.” 128*165.

См.: Вызов; Ответственность; Сталкинг; Чувства (дурные чувства).

“...Сила принадлежит тому, кто знает; это очень старая аксиома: знание, или первая ступень к обретению силы, и в особенности постижение истины или умение отличать истинное от ложного, принадлежит только тем, для кого истина выше его собственных особенностей характера. Только те, кто освобождается от всех предрассудков, побеждает такие человеческие качества, как самомнение и эгоизм, кто готов принять любую и всякую истину, как только она становится для него бесспорной, – только они, говорю я, могут надеяться на обретение окончательного знания вещей.” 71*320.

См.: Предрассудки; Самомнение; Эгоизм.

“...Сила, согласно Лейбницу, есть активный принцип – заключение, уничтожающее разделение между Разумом и Материей.” 68*784.

См.: Активность; Различение.

“Кали-юга – это также время, когда загрязнение окружающей среды принимает угрожающие масштабы. Однако планета всего лишь отражает сознание тех, кто населяет её. Внешнее загрязнение окружающей среды – это просто отражение внутреннего загрязнения, осквернения сознания человечества. Внутреннее осквернение – это извращённые привычки ума, скверные стереотипы желаний и мыслей. Внешнее загрязнение начинается с осквернения сознания. Поскольку мы осквернены внутри, и вся наша деятельность направлена на удовлетворение грязных желаний – стремления к деньгам и власти, желания выделиться, желания славы и желания удовлетворять чувства, – мы действуем эгоистично, стремясь только к быстро и легко достижимым удовольствиям и прибыли. Это материалистическое сознание. Оно легко приводит к деятельности, отравляющей всё вокруг, причём не только в смысле материальном, но и морально, экономически, политически, и в других областях. Неважно, велики мы или малы, владеем гигантскими корпорациями или только собственным домом. Наше сознание определяет наши решения, которые влияют на всё, что нас окружает. Так, косвенным образом, мы влияем на мир.” 163*68.

См.: Власть; Кали-юга; Материализм; Эгоизм.

“...Мы, несомненно, желаем чистоты, самопознания и самоотверженного служения, но слабость указывает на то, что нездоровые желания намного превосходят желания позитивные. [...] Преобладание нездоровых желаний приведёт к неблагоприятным последствиям...” 145*57.

См.: Болезнь отчуждения (нет веры); Вожделение; Желание (чего я хочу?); Скверна; Эгоизм.

“...у того, кто погряз в вожделениях или тщеславии и самозабвенно им служит, все мысли могут быть только смертными, и он не упустит случая, чтобы стать, насколько это возможно, ещё более смертным и приумножить в себе смертное начало.” 119*497.

См.: Атеизм; Безбожие; Гордость; Грех; Материальная жизнь; Осуждение; Секс; Тщеславие; Убийство; Эгоизм.

“Соблазном [...] называется всё то, что способствует укреплению «я» и идёт против видения отсутствия «я» и глубинного добра. Существует множество соблазнов, больших и малых.” 43*412.

См.: Авидья – неразумие; Демоническое состояние – «абсолютный эгоизм»; Духовный материализм; Интеллект среднего человека; Мнения – галлюцинации или мечтания; Мара – склонность ума; Ненависть – потребность в защите; Неуверенность; Подражание духовности; Привязанность (удержание); Собственная уникальность; Трусость; Эгоизм.

“...Тот, кто отворачивается от Господа, обрекает себя на страдания [...]

Если найти в себе силы и возродить в себе веру, то всё снова станет на свои места. Некого винить в своих бедах: у нас с Господом общие интересы. [...] Но мы отвернулись от Повелителя [...] Нужно всегда помнить, что Господь – наш Владыка, доброжелатель и хранитель. Тот, кто этого не понимает, совершает непростительную ошибку. На первый взгляд, нет ничего страшного в том, что у души появились обособленные интересы. Но, сама того не замечая, она оказывается во вражеском лагере.

Патанджали говорил, что движение в сторону зла происходит осознанно. Мы не просто впадаем в безумие, а становимся злобными и завистливыми, что гораздо хуже. В этом вся беда. Мы обладаем несметными богатствами, но в безумии не понимаем этого. Нужно изменить сознание. Когда душа прозреет, ей, естественно, захочется вернуться в родной дом. Сумасшедший живёт в чуждом для него воображаемом мире и испытывает страх. Для того чтобы обрести покой и почувствовать себя дома, ему нужно прийти в сознание.” 153*16-17.

См.: Патанджали; Вера; Пробуждение.

“Всё, включая нас самих, принадлежит Кришне. Трудности возникают, когда мы смотрим на что-либо как отдельное от Кришны. Отсюда появляется частный интерес. Сознание, заражённое частным интересом, – корень всех зол. Мы едины с Кришной, но когда в нас прорастает семя эгоизма, когда мы думаем, что наши собственные интересы не совпадают с интересами Кришны, тогда мы оказываемся в плену иллюзии.” 153*34.

См.: Эгоизм; Гнев; Зависть; Страх.

“...Всё, что приходит к нам, находится под Его контролем, под Его наблюдением, и посему это никак не может оказаться плохим. Всё является совершенным. Единственное, что является несовершенным, находится внутри нас...” 162*43-44.

См.: Внутренние враги; Внутренние проблемы; Контроль (всё находится под контролем); Самость – «Я»; Невежество; Обусловленность; Привязанность; Эгоизм.

“...Если же человек явно «оттягивается» и «ловит кайф», он, скорее всего, обречён. Бесчисленные «просветлённые учителя» современности открыто исповедуют «свободу» игры (лила), беспечности и безответственности. Они развлекаются и экспериментируют, насмехаясь над теми, кто вспоминает о «недвойственном» соответствии слов делам, деклараций поведению, учения поступкам. Они искренне убеждены в своей безнаказанности, ведь они – совершенные, свободные, просветлённые. За этим чувством завершённости, за их состоянием блаженного покоя – по-прежнему скрывается демон авидьи, готовый нанести удар, как только блаженство утратит свою интенсивность или когда будет серьёзно задето их эго.” 158*110.

См.: Озарение (опасность); Собственное понимание священных писаний.

“...Лжеучителя, носители космических, националистических, социальных, научно-медицинских и псевдо-богословских «откровений», небрежно завёрнутых в фантик духовности, нажимают на все возможные кнопки в нашем сознании, способные укреплять и усиливать эго. [...] Эго жаждет и получает желаемое, ум увлекается и находит в своих увлечениях отраду, а душа беспробудно спит. Если бы душа пробудилась, её радость на обретённом пути была бы постоянной, как бы не было трудно, как бы не были суровы испытания. Но эго очень быстро теряет кайф новизны и жаждет чего-то нового. Ум забывает свою увлечённость, его энтузиазм угасает или переключается на что-то другое. [...]

Переменчивость в духовных исканиях, эмоциональная нестабильность – признак того, что духовный путь (путь души) ещё не начинался. Это признак человека, неспособного к живой встрече с Истиной, ибо он закрыт, занят чем-то несовместимым с Истиной, слеп настолько, что и глаз не нащупать. В нём продолжаются лишь забавы эго и блуждания ума, он ищет новые и новые объекты для обожествления. Эго, замкнутое в самом себе, готово раздуваться до любых размеров. Частью эгоизма, частью иллюзии «я» являются, например, этноцентризм или фундаментализм – темы, весьма актуальные для нашего времени. Не находя Бога, человек готов сделать идолов из своей национальной принадлежности, своих священных писаний или своих обычаев. Нерелигиозные его «собратья по разуму» точно так же творят себе кумиров из футбольных команд, поп-звёзд или компьютерных игр. Люди кучкуются по признаку той иллюзии, которая наиболее дорога их сердцу: так образуются секты, фан-клубы и явления субкультуры. Каждый такой новый пузырь иллюзии, – избрав своим идеалом не Истину, но имя, форму, идеологию, всегда обретает своего персонального «бога», обычно не каменного истукана, но – из плоти и крови, готового пугать, увлекать, утешать. Самый шустрый носитель этой конкретной иллюзии – начинающий гуру – спешит занять свободное место. Так духовное зрение человека, его способность различать – оказывается безнадёжно искажено, замутнено до непроницаемости.” 158*141-142.

См.: Вера и общение; Знание обычное – многое наполовину; Рациональный разум.

“...Последнее столетие – время всемирного возрождения Веданты – видело множество случаев безнадёжной девальвации статуса Гуру, опороченного теми, кто променял Свободу на её противоположность – своеволие. Авторитет Гуру использовался не для высокого служения, не для проповеди древней традиции, но ради материальных благ, дешёвой славы, сомнительных экспериментов, примитивных удовольствий и возможности манипулировать людьми. При той абсолютной необходимости принятия Гуру, которую всегда провозглашала Веданта, принятие недостойного, несовершенного учителя превращает всё ученичество в самообман и почти всегда заканчивается печально.” 158*162.

См.: Гуру (лжеучитель); Демоническая свобода; Заблуждающиеся люди; Интеллигенция; Кали-юга (предсказание Шукадевы Госвами); Ложная ясность; Мистики – не духовные учителя; Ошибки (улучшение других, а не себя); Ошибочные учения; Прелесть; Своеволие; Учёные-атеисты; Философские учения «мудрецов».

“...Современный человек смотрит на мир закрытыми глазами – закрытыми его лже-знанием, знанием эго, которое всегда окружало и наполняло его. Какие джняна, бхакти, служение? Он вскормлен эго, он воспитан на коллективной авидьи человеческого общества.” 158*184.

См.: Авидья; Жизнь во сне; Ложная личность; Эгоизм.

“...Соперничество порождает зло, которое наполняет умы людей завистью, враждебностью, беспричинной ненавистью к себе подобным.” 158*6.

См.: Враждебность; Зависть; Зло; Ненависть; Эгоизм.

“...[средний человек тот,] который считает себя совершенно обособленной единицей и который работает во имя того, что хорошо для него.” 54*146.

См.: Выгода; Деловые люди; Материальная жизнь; Просветление (немногие готовы к просветлению); Обособленность; Страдание от обособленности; Эгоизм.

“...В любом случае, почти каждая индивидуальная жизнь в своём полном развитии является страданием.” 72*126.

См.: Индивидуальность;

“...Пока мы пребываем в теле, мы подвержены боли, страданию, неприятным случайностям, происходящим в течение жизни. Поэтому и для временного облегчения этого, мы, наконец, получаем Знания, которые единственно могут дать нам освобождение и надежду на лучшее будущее.” 72*202.

См.: Знание.

“...страдание есть результат влюблённости Бессмертного Человека в Свою собственную тень, когда Он оставляет Реальность во тьме иллюзии.” 78*118.

См.: Иллюзия; Тень и свет; Эгоизм.

“Благородная истина об источнике страдания такова: это стремление, что ведёт назад к моменту рождения, граничащее с безудержной жадностью. Новые удовольствия находят всегда и повсюду, а именно, желая чувственных наслаждений, желая жить и обретать и желая небытия.” (Самйутта Никайа 1vi. 11: Начало движения колеса истины). 13*222.

См.: Мирские стремления; Желания; Чувственные наслаждения (корень всех страданий); Эгоизм.

“Жгучие Клеши – сильные желания и страсти, вызывающие всё большие расстройства Сансарической жизни [т.е. в самсаре].” (ком.). 25*439.

“Страсти (санскр. клеши). Этому слову очень трудно дать точный эквивалент на русском из-за широкого диапазона его значений. Обычно это означает горящие страсти или желания, такие как сладострастие, ненависть, злость, слепота, отвлечения и тому подобные, как врождённые, так и приобретённые желания, являющиеся помехами на пути к Нирване – это Клеши.” (ком.). 25*443.

См.: Гордость людей эпохи Кали; Клеши (5 ядовитых Стяжаний); Махамудра (практика медитации); Нидана (12 нидан); Эгоизм.

“...разум всех людей без исключения страдает болезнью под названием страх. Подобно коже, язвами покрыто всё наше эмоциональное тело, а источник заражения – эмоциональная отрава. Симптомы этой болезни страха – гнев, ненависть, печаль, зависть и лицемерие. Следствие же недуга заключается в том, что любые чувства вызывают у людей страдание.

Все люди поражены одной и той же душевной болезнью. Можно даже сказать, что весь наш мир – огромная больница для душевнобольных. Однако недуг этот повсеместен уже долгие тысячелетия, и потому медицинские учебники, справочники по психиатрии и пособия по психологии считают это заболевание чем-то совершенно нормальным. Они так считают, я же хочу сказать, что это вовсе не норма.

Когда страх разрастается превыше всех пределов, рассудок начинает подводить человека. Он уже не в силах терпеть все эти раны и весь этот яд. В психологии это называется душевной болезнью – шизофренией, паранойей, психозом. Но все эти недуги возникают, когда рассудок так напуган, а язвы столь болезненны, что лучше вообще прервать общение с окружающим миром.

Люди живут в непрестанном страхе перед болью, и это превращает всё существование в сплошную трагедию. Взаимоотношения людей настолько болезненны с эмоциональной точки зрения, что мы без каких-либо явных причин впадаем в ярость, переживаем приступы ревности, зависти и печали. Мы даже боимся признаваться, что кого-то любим. Но несмотря на то, что эмоциональные отношения так мучительны и пугающи, мы всё равно вступаем в них, женимся и рожаем детей.

Для того чтобы эмоциональные раны не болели, люди из страха перед страданиями создали у себя в голове чрезвычайно сложную систему полного отрицания. Следуя этой системе, мы начинаем постоянно лгать. Ложь наша столь совершенна, что мы обманываем даже самих себя – и верим собственной лжи. Мы уже даже не замечаем, что лжём, а если и сознаём, что говорим неправду, то прощаем себя и оправдываем ложь стремлением избежать боли в ранах.

Система отрицания подобна пелене тумана перед нашими глазами: она ослепляет нас, не даёт видеть истину. Мы носим социальные маски, потому что нам больно видеть себя такими, какие мы есть, нам страшно показаться в своём истинном облике другим. А система отрицания помогает нам притвориться, будто все вокруг верят тому, во что мы хотим их заставить поверить. Мы выстраиваем такие стены для защиты, чтобы удерживать окружающих а расстоянии; с другой стороны, эта ограда удерживает нас взаперти, сковывает нашу свободу. Люди прячутся друг от друга, оберегают себя. И когда кого-нибудь задевают за нежные струны души, на самом деле это означает, что прикоснулись к ране в его разуме, и человек реагирует – ему больно.

Когда ты сознаёшь, что все вокруг покрыты эмоциональными ранами, вызванными эмоциональным же ядом, легко понять и природу человеческих взаимоотношений – то, что Толтеки называют сновидением ада. С точки зрения Толтеков, всё, что мы считаем правдой в отношении самих себя, и всё, что мы знаем о своём мире, есть сон. Если же обратиться к описаниям ада в любой религии, станет ясно, что он всегда похож на жизнь человеческого общества, какой мы видим её в этом сне. Ад – это место страданий, осуждение без правосудия, место бесконечно долгого наказания. Люди против людей в кишащих хищниками джунглях. Люди, высказывающие суждения и обвинения, страдающие от чувства вины и эмоциональной отравы – зависти, злости, ненависти, печали, страданий. Мы создаём всех этих мелких демонов в собственном разуме, поскольку привыкли видеть во сне свою жизнь как сущий ад.

Каждый из нас придумывает свой личный сон о собственной жизни, но человечество уже давно сотворило единый, обширный, общий для всех сон – сновидение о человеческом обществе. Этот внешний Сон, Сон Планеты, является общим для миллиардов сновидящих. Этот огромный Сон вмещает все общечеловеческие правила, законы, вероисповедания, многочисленные культуры и образы жизни. Все эти сведения хранятся в нашем разуме в виде тысячи голосов, которые звучат одновременно. Толтеки называют этот сон митота.

Настоящие мы – это чистая любовь. Мы – это Жизнь. Мы настоящие не имеем ничего общего со Сном, но митота не позволяет нам разглядеть, какие мы на самом деле. Если воспринимать Сон с этой точки зрения и сознавать, кто мы в действительности, станет очевидной вся бессмысленность человеческого поведения. Просто удивительно, но то, что остальным кажется страшной трагедией, выглядит теперь комедией. Становится ясно, что люди страдают из-за сущих мелочей, которые, по существу, нереальны. Просто у нас нет выбора: мы родились в этом обществе, выросли тут и научились вести себя как все – играть в бессмыслицу и состязаться в абсурде.” 185в*27-31.

См.: Выбор; Жизнь во сне; Иллюзия – митоте; Ложная личность; Отрицание; Толтеки.

“...У эмоций есть два главных источника: страх (и все чувства, порождаемые страхом) и любовь (и все чувства, основанные на любви). Мы испытываем и то, и другое, но в повседневной жизни у большинства людей преобладает страх. Можно сказать, что обычные для нашего мира отношения между людьми на 95% состоят из страха и лишь на 5% – из любви. Конечно, в разных случаях это соотношение меняется, но даже 60% страха против 40% любви – это всё равно преобладание страха. [...]

Любовь не налагает обязательств. Страх – это сплошные обязательства. Следуя пути страха, мы делаем то или другое, потому что должны; от других мы тоже ожидаем, что они будут поступать так-то и так-то, потому что обязаны. У нас есть обязательства, но, как только появляется нечто такое, что мы должны сделать, мы тут же начинаем сопротивляться. И чем сильнее это сопротивление, тем больше мы страдаем. Рано или поздно у нас возникает стремление избежать этих обязательств. Любовь же, напротив, не противится ничему. Что бы ни делали, мы делаем это просто потому, что хотим. Всё превращается в удовольствие – это своеобразная игра, она приносит счастье.

Любовь ничего не ждёт. Страх полон ожиданий. В страхе мы делаем то или это, потому что думаем, будто обязаны это делать, и от других ждём того же. Вот почему страх причиняет боль, а любовь – никогда. Мы на что-то рассчитываем, а если это не происходит, нам больно – мы считаем это несправедливостью. Мы обвиняем других в том, что они не соответствуют нашим ожиданиям. Однако, когда любишь, ничего не ждёшь: мы любим, потому что хотим этого, и если другие люди делают что-то или не делают, то тоже лишь потому, что хотят или не хотят, – и в этом нет ничего личного. Если не надеешься на что-то и этого не случается, так в чём беда? У нас нет никаких неприятных чувств: что бы ни происходило, всё подойдёт. Вот почему влюблённых почти ничто не задевает: они просто ничего не требуют от возлюбленного, не связывают друг друга никакими обязательствами.

Любовь основана на уважении. Страх не уважает ничего, в том числе и сам страх. Если я жалею кого-то, это означает, что я его не уважаю. [...] А если я кого-то не уважаю, то пытаюсь этим человеком управлять. [...] Жалость к себе – следствие неуважения.

Любовь безжалостна: она не испытывает ни к кому жалости, но у неё есть сострадание. Страх полон жалости, он жалеет всех. Мы жалеем тех, к кому не питаем уважения, потому что не верим, что эти люди достаточно сильны, чтобы с чем-то справиться. А любовь уважает других. Если мы любим человека, то верим, что он справится. Мы знаем, что он достаточно силён, умён и хорош, чтобы воплотить в жизнь свои намерения. Мы не обязаны решать что-то за него. Он сам справится. А если не получится, мы протягиваем ему руку, помогаем подняться на ноги и говорим: «Ты можешь! Попробуй ещё!» Это сострадание, но не жалость. Сострадание – следствие уважения и любви, а жалость – проявление неуважения и следствие страха.

Любовь без колебаний принимает на себя ответственность. Страх избегает ответственности – но это не значит, что он ни за что не отвечает. Попытка избежать ответственности – это одна из самых серьёзных наших ошибок, поскольку у любого поступка есть последствия. Всё, что мы делаем и о чём думаем, имеет последствия. [...] каждый человек целиком и полностью отвечает за свои поступки. Даже если не хочет! Да, порой наши оплошности пытаются исправить другие люди, но мы всё равно платим за допущенные ошибки – и в итоге расплачиваемся вдвойне. Когда кто-то другой пытается нести ответственность за нас, это приводит лишь к ещё более серьёзным неприятностям.

Любовь всегда добра. Страху доброта не свойственна. На пути страха у нас множество обязательств и ожиданий. На этому пути мы не питаем уважения, избегаем ответственности и испытываем жалость. Но разве добрые чувства могут возникать у того, кто страдает от неизбывного страха? Мы чувствуем себя жертвой всего вокруг, мы постоянно злы и печальны, мы ревнуем и считаем, что нас предают.

Гнев – это не что иное, как маска страха. Печаль – это страх под личиной. Ревность – страх под маской. Испытывая подобные чувства, основанные на страхе и причиняющие страдания, мы можем лишь притворяться добрыми. На самом деле мы вовсе не добры, потому что чувствуем себя плохо, не испытываем счастья. Но когда идёшь по пути любви, у тебя нет ни обязательств, ни ожиданий. Ты не жалеешь ни себя, ни своего спутника жизни. Всё хорошо как оно есть – и потому на лице твоём неизменно сияет улыбка. Ты доволен собой, и это счастье делает тебя добрым. Любовь всегда добра, а добро делает нас великодушными и открывает перед нами все двери. Любовь щедра. Страх жаден: он хочет только для себя. Эгоистичность запирает любую дверь.

Любовь безусловна. Страх всегда выдвигает условия. На пути страха мы любим человека, если он позволяет собой помыкать, если он добр к нам, если он соответствует тому образу, который у нас сложился. Мы придумываем, какими должны быть окружающие, но другие люди не такие, и никогда такими не станут, – и мы осуждаем их за это, выносим им обвинительный приговор. Мы стыдимся за человека, если он не такой, каким мы хотели бы его видеть. Когда он не вписывается в придуманный нами образ, он нас смущает, раздражает, выводит из себя. Но это лишь притворная любовь. На пути любви не бывает если, там нет никаких условий. Мы любим человека таким, какой он есть, и мы сами имеем право быть собой. И если нам не нравится, какой он, лучше просто найти другого – того, кто нравится нам больше. Мы не имеем права никого менять, и никто не имеет права пытаться изменить нас. Если нам и суждено измениться, то лишь в том случае, если мы сами этого хотим – например, когда намерены прекратить былые страдания.

Большинство людей всю свою жизнь идут по пути страха. Они поддерживают отношения, потому что считают, будто обязаны это делать. В рамках этих взаимоотношений они связывают со спутником жизни и с самими собой многочисленные ожидания. Все драмы и страдания вызваны тем...” 185в*73-80.

См.: Большинство; Ревность; Уважение.

“Наше сердце – как скатерть-самобранка. Если заглянуть в сердце, станет ясно, что у нас уже есть вся необходимая любовь. Нет нужды бродить по свету и просить [...] Любовь уже есть, она внутри нас, просто мы её не замечаем.

Посмотрите, сколько трагедий происходит в нашем мире из-за того, что многие не верят, что у них есть сколько угодно любви? Люди стремятся к любви и, испробовав хоть немного чужой любви, становятся одержимыми. Это наркотическая зависимость, страстная потребность. А потом случаются драмы: «Что мне делать, если он уйдёт?», «Как мне жить без этой женщины?» Такие люди не в силах выжить без торговца наркотиками – того человека, который даёт им ежедневную «дозу» любви. И, поскольку эти люди голодны, они готовы отдать за глоток любви всю свою жизнь, то есть позволить кому-то управлять своей жизнью. Им говорят, что делать, чего не делать, что носить и чего не надевать, как себя вести, во что верить. «Я буду любить тебя, если ты поступишь так-то. Я буду любить тебя, пока ты у меня под каблуком. Я буду любить тебя, пока ты меня устраиваешь. А если не будешь таким, как я хочу, разлюблю...»

Все проблемы сводятся к одному: люди не подозревают, что в душе у них есть «скатерть-самобранка». Все страдания начинаются с того, что ещё в детстве мы заперли своё сердце на замок и уже забыли, что там есть любовь. Рано или поздно мы просто начинаем бояться любить, потому что считаем, будто любовь всегда «несчастна». Любовь причиняет боль. Мы так стараемся быть достойными кого-то, мы отчаянно пытаемся примириться с ним, но ничего не выходит [...] У нас уже второй, третий партнёр – и столько же разбитых сердец. Нет, влюбляться ещё раз слишком опасно.

Конечно, мы так часто осуждаем самих себя, что просто не в состоянии себя любить. А если нет любви к самому себе, то, как можно притворяться, будто можешь поделиться любовью с кем-то ещё?

Погружаясь в близкие отношения, мы становимся эгоистичными, потому что испытываем потребность. Всё сводится [только] к нашим желаниям. Мы так сосредоточены на себе, что требуем от другого человека, чтобы он зависел от нас не меньше, чем мы от него. Нам нужен тот, кому нужны мы, – иначе нам нечем оправдать собственное существование, иначе мы не почувствуем, что у нас есть причина жить. Нам кажется, что мы ищем любовь, но на самом деле нам нужен «кто-то, кому нужны мы» – тот, кого мы сможем контролировать, кем сможем управлять.

Человеческие взаимоотношения превращаются в войну за власть, поскольку нас приручили и внушили необходимость состязаться за контроль над чужим вниманием. То, что мы называем любовью, – кто-то нуждается во мне, кто-то заботиться обо мне, – совсем не любовь, а эгоизм. Разве такие отношения могут быть хорошими? Эгоистичность не может породить хороших отношений, потому что в ней нет любви. Оба человека жаждут, чтобы их любили. В их сексуальных отношениях мало любви, но оба становятся зависимыми от секса, потому что изголодались по любви. А потом начинаются взаимные обвинения. Слишком много страха, слишком много осуждения, слишком много драм.” 185в*111-114.

См.: Наркотики; Эгоизм.

“...Мы ищем любовь повсюду, но ведь вокруг нас нет ничего, кроме любви! Любовь везде, мы просто слепы и не видим её. Наше эмоциональное тело не настроено на любовь.

Мы боимся любить, потому что это небезопасно. Нас пугает страх быть отвергнутыми. Мы вынуждены притворяться кем-то другим, мы хотим, чтобы нас полюбили, хотя сами себя не любим. Но проблема не в том, что кто-то нас отвергает. Проблема в том, что мы сами отвергаем себя, считаем себя недостойными – вот в это мы почему-то верим.” 185в*115.

“Но если вступаешь в близкие отношения, потому что хочешь устраивать сцены, ревновать, получить полную власть над другим человеком, контролировать его жизнь, то стремишься не к удовольствию, а к страданиям – и, разумеется, не получишь ничего, кроме боли. Когда вступаешь в отношения с эгоизмом, ожидая, что кто-то другой сделает тебя счастливым, ничего не получится. И виноват будет не тот, другой человек, а ты сам.

Мы вступаем в любого рода взаимоотношения потому, что хотим чем-то поделиться, получить удовольствие, порадоваться – и уж совсем не для того, чтобы скучать. Если мы ищем спутника жизни, то потому, что хотим играть, хотим быть счастливыми и довольными собой. Мы ведь выбираем другого вовсе не ради того, чтобы вывалить на человека, которого, по нашим словам, любим, весь свой «хлам», всю свою ревность, злость и эгоистичность. Как можно говорить: «Я тебя люблю» – и при этом обращаться с человеком жестоко, оскорблять и унижать его, относиться к нему с полным неуважением? Разве любовь на словах – это настоящая любовь? Когда любишь, желаешь любимому человеку только самого лучшего. Зачем же заваливать «хламом» собственного ребёнка? Зачем оскорблять его, когда нас переполняет страх и эмоциональный яд? Зачем винить родителей в своей собственной «захламлённости»?

Люди учатся самовлюблённости, привыкают крепко-накрепко запирать свои сердца. Они жаждут любви, не сознавая, что наша душа – это скатерть-самобранка. Распахните душу. Разверните свою «волшебную скатерть» и перестаньте скитаться по миру, выпрашивая любовь. В нашем сердце уже достаточно много любви. И в нём может появиться сколько угодно любви, её хватит не только нам, но и всем на свете. Эту любовь можно раздавать без каких-либо условий, с таким изобилием можно быть бесконечно щедрым, потому что в душе у нас – «скатерть-самобранка».” 185в*118-119.

См.: Отрицание – самоотрицание.

“...Материальное восприятие означает, что я – господин, субъект, и ожидаю, что все будут удовлетворять меня. Субъективизм отрицает самодостаточность бытия, его объективность. Городского человека с детства приучают к тому, что всё должно ему подчиняться, всё должно быть очень удобным: машина, компьютер. Когда появляется более удобная модель, нас начинает одолевать желание избавиться от старой модели. Если близкий человек говорит или делает что-то неудобное для нас, мы пытаемся переключить его на другой канал, как телевизор. Если же он не переключается, то ждём возможности «заменить модель». Не так ли? Мы не понимаем того, что потребительская «свобода выбора», т.е. субъективизм – это красиво упакованная зависимость. А если и понимаем, то в теории.

В подсознании мы постоянно настроены на волну претензий и ожиданий по отношению к близким людям и Богу, как будто они нам крупно задолжали.” 160/2*182.

См.: Саттва – равновесие; Правда не нужна; Сознание божественное и демоническое; Расы (5 первоэлементов и материальные расы); Подсознание; Свобода выбора; Эгоизм; Зависть; Болезнь отчуждения; Откровение и чувственное восприятие – различны.

“...Каждый хочет стать счастливым, и усилия, направленные на то, чтобы обрести счастье, называются заботой о собственном благополучии.” (ком.). 14/9*403.

См.: Эгоизм.

“[Мать сказала сыну:] Не клонись к своему закату столь жалким образом. Прославь себя подвигом! Никогда не оставайся в промежуточном или низшем состоянии. Вспыхни, как всепожирающий огонь, подобно факелу, но никогда не тлей, как пламень от рисовой шелухи, из одного лишь желания продлить свою жизнь! Лучше вспыхнуть ярким пламенем на мгновение, чем вечно тлеть с коптящим дымом! [...]

Если сын не даёт милостыню другим, не предаётся аскезам, лжив, невежественен, ленив и беден, он подобен моче своей матери. Только тот настоящий мужчина, кто учён, аскетичен, правдив, смел, отважен и может добыть богатства. Поэтому не стремись к праздному, бесславному и жалкому образу жизни нищенствующих, который присущ только трусам! Люди никогда не испытывают счастья, обретя себе в друзья труса, при виде которого радуются враги, которого все презирают, который утратил мужество, лишён пищи и одежды и живёт в нужде, довольствуясь ничтожно малым.

[...] Довольство собой, слабость сердца, а также бездеятельность и страх – разрушают благоденствие и счастье. В бездействии и без должных усилий невозможны великие достижения.” (М-б., 5.62). 203/4*465-466.

См.: Лжец; Обман; Эго; Эгоизм.

“На нашей конкретной стадии эволюции средний человек просто сознаёт своё отличие или свою отделённость от всех остальных членов человеческого семейства, тем самым являя собой единицу среди других единиц. Он это знает и знает, что все остальные отдельные единицы имеют право считать себя таковыми. Ещё он признаёт, что где-то во вселенной существует некое верховное Сознание, Которое он теоретически именует Богом или Природой. Между данной чисто эгоистической точкой зрения... и туманной теорией Бога имманентного есть множество промежуточных стадий, на каждой из которых происходит возрастание сознания или расширение точки зрения, которое приводит эту осознающую себя единицу, шаг за шагом, от осознания себя к осознанию высших «я», к работе над собой, с тем чтобы осознать себя тоже высшим «я», и, наконец, к оккультному осознанию своего собственного высшего «Я» [...] Эта стадия сменяется осознанием универсального принципа Братства; оно подразумевает не просто теоретическое признание, но слияние сознания с человеческим сознанием в его совокупности... Позднее сознание расширяется до почти непостижимой точки зрения...” 54*144.

См.: Обычный человек; Эгоизм; Осознание; Изменение себя; Тела человека.

“...Мы тратим невообразимое количество энергии, пытаясь переделать мир под наши мысли и создавая то, что мы сами называем «реальностью». [...]

Мы судим о мире по тому, что находится у нас в голове; когда нашим мыслям бросают вызов, мы нередко отвечаем что-нибудь в духе: «Но ведь во всех книгах так написано». Иными словами, мы постоянно стремимся уменьшить наш мир до совершенно негибкой точки – точки нашего зрения. Дополнительные ощущения, возникающие на базе этого мировосприятия, скорее закрепляют такую трактовку мира, чем расширяют наше осознание в область неведомого.” 129*191.

См.: Большинство; Самомнение; Ложная ясность; Чувство собственной важности; Эгоизм.

“...Тот, кто считает себя действующим и наслаждающимся, из-за своего тщеславия и сластолюбия будет постоянно стремиться эксплуатировать ресурсы материальной природы.” (ком.). 14/25*43.

См.: Похотливые люди; Престиж; Эгоизм; Эксплуатация.

“Если кто-то относится к вам без любви и уважения, считайте благом, если такой человек уйдёт из вашей жизни. Если он не уйдёт, то ваши страдания продолжатся многие годы. Такой уход какое-то время отзывается болью, но через некоторое время ваше сердце исцелится.” 185а*71-72.

См.: Эгоизм; Общение; Равнодушных нужно избегать.

“Материальный мир – это творение иллюзорной энергии, предназначение которой – уводить живых существ с пути самоосознания. Любой, кто находится в материальном мире, горит желанием иметь всё больше и больше возможностей для удовлетворения чувств. [...] обитатели материального мира подобны безумцам, совершающим поступки, которые не следует совершать. Но они, тем не менее, совершают их только ради чувственных наслаждений. [...] нужно [...] учить людей довольствоваться только тем, что им действительно нужно. В современном мире этому не учат; каждый стремится иметь всё больше и больше и потому не чувствует удовлетворения и счастья.” (ком.). 14/17*170-171.

См.: Материальный мир; Потребности; Эгоизм.

“...обусловленные души, то есть индивидуальные живые существа – слуги своих чувств. Они подчиняются диктату чувств, и потому материальная цивилизация целиком сосредоточена на удовлетворении чувств. Чтобы считаться нормальным, человеческое общество должно избавиться от этой болезни (стремления удовлетворять чувства).” (ком.). 14/3*266.

См.: Райские наслаждения; Чувственные наслаждения; Вибхути – дары майи.

“Помыслы большинства людей сосредоточены главным образом на удовлетворении языка и гениталий. Такова материальная жизнь. Смысл материальной жизни сводится к тому, чтобы есть, пить и веселиться, не задумываясь о духовной природе своего «я» и о пути духовного самоосознания.” (ком.). 14/6*417.

См.: Материализм; Невежество; Развлечения (сексуальные развлечения).

“...В большинстве случаев обусловленные души, используя органы чувств не по назначению, пытаются с их помощью эксплуатировать материальную природу ради чувственных удовольствий. Однако наши материальные чувства столь же временны, как и притягивающие их объекты. Пытаясь удовлетворить временные чувства временными же вещами, которые предлагает нам майя (иллюзорная энергия Господа), невозможно обрести ни счастья, ни умиротворение. Более того, усердие, с которым мы стараемся доставить удовольствие материальным чувствам, неизбежно приводит к прямо противоположному результату – к материальным страданиям.” (ком.). 14/24*61.

См.: Майя; Материальная жизнь; Обусловленная душа; Страдание; Ум – причина всей деятельности чувств.

“...явная активность как таковая производит эффект, сравниваемый со значительным шумом, который заглушает слабое звучание Голоса Безмолвия. [...] умственная активность является преобладающей причиной эгоизма, а последний есть основа чувства отдельности.” 56*259.

“...подлинный смысл слова «ум» [...] лучше передать на нашем языке фразой: «желание, направленное на ощущения».” 56*273.

См.: Голос духа; Желание Освобождения; Зло – грех отделённости; Манас – уникальная природа человека; Обособленность; Чувственность – противоположность духовности; Эгоизм.

“...Когда ум становится чрезмерно развитым [чисто интеллектуальным, мирским] и перестаёт соединять высшее и низшее, он формирует свою собственную сферу. Это самое большое несчастье, какое может постигнуть человеческую единицу.” 55а*151.

См.: Интеллигенция; Просветление (немногие готовы к просветлению); Эгоизм.

“...С совершенной точки зрения, нам не следует жаловаться на своё окружение: «И травинка не шелохнётся без одобрения Высшей Воли», поэтому что бы на меня ни обрушилось – это необходимо, это нужно для моего исправления.

В точности как мать, наказывающая ребёнка, делает это по доброте, желая его исправления, так и Богу не свойственна мстительность, Он думает лишь о моём улучшении. Вот как нам следует видеть и постигать это. [...]

Ваше эго требует от окружающего мира тех или иных удобств, и в этом причина всей проблемы. Нет никакой помехи, ничего болезненного вовне – трудности создаёт наше «я». Ложное «я» должно быть устранено, и поток нектара, подхватив, принесёт нас в наивысший мир – мир, где невозможно почувствовать себя недовольным.” 191в*236-237.

См.: Зависть – болезнь; Ложная личность; Ложное эго; Смирение и эксплуатация – несовместимы; Эгоизм.

“Чела (санскр.). Ученик, воспитанник гуру или мудреца, последователь определённого адепта какой-нибудь школы философии (буквально, дитя).” (сл.). 73*454.

“...Чела – ученик, студент тайных наук и мистик.” (прим.). 75*379.

“...Но они, в конце концов, челы, и в них ещё очень много от смертного человека.” (Письмо 35). 75а*173.

“...цель, стоящая перед челой – это не приобретение психологической силы; его главная задача состоит в отказе от непреодолимого чувства индивидуальности, которое, как плотное покрывало, находится перед взором нашего бессмертного существа – истинного человека. До тех пор, пока он не может преодолеть это чувство, он будет находиться у самого входа в оккультизм, не способный проникнуть дальше.” 71*158.

См.: Личность и сущность; Эгоизм.

“Религиозное благочестие [...] легко деградирует в обрядовость, в фарисейство, превращаясь в подпорку для эго, в вариант социального и эмоционального самоотождествления («я – такой-то»), а в самых патологических случаях – в безумное кликушество и сектантский фашизм. Такая подмена, наоборот, порицает попытки идти вовнутрь, но превозносит внешнюю дисциплину и единообразие, надраивает внешний лоск и следит за тем, чтобы все делали «как я». Фанатизм – это та же машина, которая принимает введённые в неё данные (наставления того авторитета, который изначально считается ею таковым) автоматически, а затем направляет свою энергию на то, чтобы заставить всех остальных принять те же поучения как конечную истину. В атеистическом обществе именно такую патологию принято называть «истовой верой», именно её взращивают в себе заблудшие и именно от неё шарахаются «агностики». На санскрите эта патологическая вера называется двеша – ненависть к Единому. Деформированный, извращённый религиозный импульс может проявлять себя также во всех видах наркотической зависимости и маниакальной страсти: спортивный, человеконенавистнический, компьютерно-виртуальный, телевизионный, музыкальный, сексуальный, карьерный, предпринимательский фанатизм, собственно наркотики разного рода и т.д. Всякое посвящение своего сознания чему-то чуждому Богу, бездуховному и глубоко враждебному Его благодати – это продажа себя в рабство, идолопоклонство. Всё это, как суетная вера (суеверие), – хуже естественных привязанностей, ибо делает человека полностью невосприимчивым к Пробуждению, превращает его в машину целиком, безо всякой живой искры внутри.” 158*21.

См.: Атеизм; Обряды (привычное манипулирование символами); Механичность; Верования; Наркотики; Идолопоклонство; Живые мертвецы.

“...[бегство] от реальности в мир секты, где посредством слепого фанатизма сознание искусственно удерживается на уровне детского сада.” 158*149.

См.: Сектанты; Суеверие; Единство (абсолютизированное единство); Эгоизм.

“Подобно тому, как лодку уносит сильным ветром, так и одно-единственное чувство, завладевающее человеком, способно унести прочь его разум.

Потому [...] тот, кто уводит свои чувства от их объектов, несомненно находится в твёрдом уме.” (Б.-г., 2.67-68). 15*159-160.

См.: Власть; Гнев; Гордость; Жадность; Жалость; Зависть; Ненависть; Одержание; Похоть; Привязанность; Страх; Тщеславие; Эгоизм; Непривязанность; Разумный человек.

“...Чувство вины – это порождённая человеком эмоция, заставляющая нас страдать ради того, чего нам отчаянно хочется. До чего же нелепо страдать за то, чего мы так хотим.” 135*76.

См.: Жадность; Комплекс неполноценности; Эгоизм.

“...Главный для нас шаг – избавиться от чувства собственной важности, отказаться от своего эго.” (Из интервью с Флориндой Доннер). 133*124.

См.: Изменение себя – изменение жизни; Эго; Эгоизм.

“...Потеря чувства собственной важности открывает двери восприятия, высвобождает энергию, наделяет личной силой и, таким образом, укрепляет связь человека с Духом.” 130*100.

“Решающим элементом в развитии [...] является потеря чувства собственной важности. Вы должны подчинять свои шаги высшей силе, более развитому чувству осознания, чем ваши непосредственные знания. [...] Смысл кроется в том, чтобы расслабиться, расшириться и связаться с теми энергиями, которые не являются частью вашего текущего известного мира.” 130*254.

См.: Ответственность за всё (будьте внимательны); Осознание – ключ к тайнам мира.

“...Когда все люди превращаются в шудр, они, естественно, приобретают очень плохие качества. Такие люди живут как им вздумается, и это приводит к тому, что они становятся всё более несчастными и всегда пребывают в беспокойстве, сталкиваясь то с одной трудностью, то с другой.” (ком.). 14/15*406.

См.: Качества низших; Общество шудр; Своеволие; Эгоизм.

См.: Эгоизм.

“...Высокий эгрегор создаёт защиту принципиально иного рода – человек просто не попадает в ситуации прямой атаки низших сил, поэтому у него нет и потребности в низшей защите, но зато от него требуется постоянный контроль внимания, удерживающий точку сборки в состоянии настройки на свой эгрегор. При этом зачастую человеку не совсем понятно, чем в данный момент интересуется высокий эгрегор и почему он требует от человека повышенного внимания и сосредоточения в, казалось бы, совсем не ответственных ситуациях – а истина заключается в том, что высокий эгрегор видит гораздо дальше человека и отводит опасности задолго до того, как они станут очевидными (или просто заметными) для человека, но для этого ему нужно постоянно хорошо видеть окружающую человека плотную реальность.

При правильном поведении высокое служение даёт гораздо больший уровень безопасности...” 114*71.

См.: Защита; Астральная атмосфера; Точка сборки; Опасности.

“Защиту человека обеспечивает ведущий его эгрегор, и нужно привыкнуть ему доверять (недоверие означает передачу программ защиты низшему из всех эгрегоров – эгоистическому, когда человек может рассчитывать только на свои зубы и кулаки). Чем выше эгрегор, тем больше он требует от человека внимания и тем более широкую и косвенную защиту даёт.” 114*73.

См.: Эгоизм; Внимание (три типа внимания).

“...Более широко, Яма есть любая самодисциплина, посредством которой раджасический эгоизм и его страсти. и желания в человеческом существе побеждаются и успокаиваются до совершенного прекращения. Цель этого – создать моральную тишину, пустоту страстей и таким образом подготовить себя к смерти эгоизма в раджасическом человеческом существе.” 51*86.

См.: Раджас; Умирание; Тишина; Эгоизм.