“...Большая часть того, что мы называем кармой, состоит из результатов проклятий и благословений. Я [говорит Вималананда,] даже берусь утверждать, что 75%, а может, и все 90% нашей кармы – это либо абхишапа (проклятия), либо аширвада (благословения). [...] Немногие люди умеют сознательно пользоваться проклятиями и благословениями, очень, очень немногие. Большинство проклятий и благословений совершается неумышленно. Если ты по отношению к кому-то поступаешь действительно хорошо, если ты помогаешь ему, когда он в действительности нуждается в помощи, то сердце его дрогнет, если он вообще способен на какие-то человеческие чувства, и волна благодарности изойдёт от него к тебе. Это – благословение. Так же обстоит дело и с проклятием: если ты причиняешь кому-то страдание, то в некий момент – например в момент смерти – человек испустит отчаянный крик из глубины своего сердца. Этот крик и станет для тебя проклятием: его вибрации будут преследовать тебя повсюду и вмешиваться в твою жизнь. Садху (нищенствующий религиозный подвижник в Индии) может проклясть или благословить тебя, только когда он переполнен эмоциями, только тогда он создаёт поток полноценной шакти (энергии, силы). При этом, если его одолевает злоба – возникает проклятие, если радость – благословение.” 183в*59.
См.: Благословения и проклятия; Садхана ( – сиддхи пракрити).
“...Плохие и хорошие кармы, проклятия и благословения, все рнанубандханы переходят с тобой из жизни в жизнь в течение, по крайней мере, семи последовательных рождений.” 183в*66.
См.: Рнанубандхана.
“...Вспомни [продолжал Вималананда]: почти вся карма – это проклятия и благословения. И нет такого закона, который требовал бы от человека обосновывать свои проклятия и благословения, доказывать их правильность. Если бы люди действительно обладали чистотой восприятия, они бы вообще никогда не проклинали друг друга! Даже незаслуженное проклятие или благословение может быть весьма действенным, если заключает в себе достаточно силы. Я мог бы привести тебе массу примеров из индийской истории [...] Ты ещё не забыл Библию? [...] А сколько их там? Перечитай и найдёшь. [...]
Не забывай, что сила проклятия или благословения определяет размах последствий. [...] В критические моменты жизни даже обычные люди могут вкладывать мощную шакти в свои слова. Если я обладаю шакти, ты почувствуешь на себе силу моего проклятия независимо от моей правоты, даже если я прокляну тебя за то, что ты взял нечто такое, о чём я только думал, что оно принадлежит мне. Разумеется, я сам потом пострадают за это проклятие, но сначала пострадаешь ты. Таков закон кармы.
[...] С сильными мира сего нужно вести себя осторожно. У нас на хинди есть поговорка: [...] Даттатрея учит своего ученика Парашураму словами: «О, Парашурама, никогда не заводи дружбу с царём, йогом, огнём и водой, но если всё-таки заводишь, будь осторожнее, ибо они очень капризны». Царь может даровать богатство и землю, но не успеешь моргнуть и он приговорит тебя к смерти. Огонь может приготовить тебе еду, а может сжечь тебя. Вода и моет, и топит. А садху? Если он доволен тобой, он готов для тебя на всё, одно небо ему предел. Но если ты рассердишь его – тебе конец, ты в могиле.” 183в*78-79.
“Если ты хочешь сберечь своё одиночество [и покой], всегда будь готов уйти. Но ты не сможешь уйти, пока не развяжешь кармические узы с тем, кого благословил или проклял, потому что эти узы прочнее стального троса. Более того, твоё благословение, данное другому человеку, может обернуться проклятием для тебя самого.” 183в*124-125.
См.: Даттатрея; Эгоизм – навязывание собственной воли.
“...Если проклятие недолговечно, не стоит беспокоиться и стараться от него избавиться. Нужно просто спокойно подождать, пока истечёт срок его действия, – и ты свободен. [...] Устные проклятия практически бесполезны, ибо язык сжигает всё, что он произносит. [...] Опасаться надо тогда, когда тебя проклинает человек, хорошо выполняющий садхану, потому что он вкладывает в проклятие часть своей шакти. [...] Настоящие цари умеют одаривать. Это одна из причин того, что хороших садху называют махараджами (великими царями). Благословлять они умеют, а значит – и проклинать тоже. Садху или святой может действительно проклясть или облагодетельствовать тебя, только когда он охвачен гневом или любовью. Сила истекает из них, хотя они об этом даже не подозревают.” 183в*140-141.
См.: Гуру ( – прямая передача знания); Садху (подлинность садху); Ясность – саттва.
“[Вималананда заключил:] Проклятия и благословения: вот и весь закон кармы. Не забывай об этом, сынок...” 183в*299.
См.: Вималананда; Питание (мясоедение и вегетарианство); Проклятие можно превратить в благословение.
