“...вера, сама по себе, является огромной движущей силой. Она действует независимо от внутренних достоинств предмета преклонения.” 27*31.
См.: Вера и догматизм; Ламаизм (чтение чужих мыслей); Лидеры (созидатели); Одержимость (живые существа и предметы); Причины и следствия («потомство»); Сила – опасный враг; Энергия – потоки.
“Информационно-энергетическое поле Мира является Космическим Разумом. Их три – по числу Миров. Космический Разум – это Бог Природы. Пространственный Огонь является Высшим Разумом – это Душа Творения. Он имеет также три сферы проявления. Его называют Альфой и Омегой Бытия, а в различных эволюционных уровнях Материи Он является определяющим фактором различных качеств её энергии. [...]
Кроме Космического Разума и Высшего Разума есть ещё Предвечный Дух. Эти Трое являются тремя формами или принципами проявления Огня в Материи. Если Космический Разум обретает Движение во внешнем пространстве Материи, то Предвечный Дух обретается во внутреннем её пространстве, а Душа Творения переходит из одного пространства Материи в другое. Этот Огонь вездесущ [...] Он объединяет Космический Разум с Предвечным Духом, и являясь в них самим собою, одновременно является ими в себе. Поэтому Он Альфа и Омега Бытия и Мироздания в нём.” 97*36-37.
См.: Взаимосвязь (все люди связаны между собой); Душа – Тело Духа; Закон Трёх; Логос питает человека; Миф – руководство к действию; Огонь Духа.
“Мир асимметричен в симметрии подобий. Одна система входит в другую: большее в меньшее, меньшее в большее, образуя феноменальную структуру Вселенной, беспредельной и всевместимой. Человек подобен Вселенной. Клетка подобна человеку. Молекула подобна клетке. Всё имеет свою бесконечность. Одна частичка нейтрино несёт собою голографический информационно-энергетический код всей Вселенной, причём всё происходящее во Вселенной отражается и запечатлевается в этом коде. Голографический информационно-энергетический код нейтрино неотделим от всей Вселенной, и непосредственно влияет на процессы, происходящие в ней.” 97*74.
См.: Восприятие себя; Время – субстанция; Дух и Мысль; Информация – род Знания; Объяснение – соединение; Огонь Духа; Человек – поток; Энергия – потоки; Энергия (лучистая энергия человека; Эфирные паразиты («памяти»).
“...Посвящение у тибетцев заключается не в сообщении доктрины или тайны, но в даровании силы и духовных способностей, дающих ученику возможность совершать специальные действия, для чего он и получает посвящение. Тибетский термин «ангкур», переводимый словом «посвящение», буквально означает «передавать власть». Передача духовной силы на расстояние, как говорят, даёт учителю возможность поддерживать и, в случае необходимости, оживлять духовные и физические силы находящегося далеко от него ученика.” 26*203.
См.: Бодхисаттва (безграничное сострадание); Духовная сила – «последний дождь».
“...ангкур [тибетская практика «воодушевления» ученика на «этапную» эзотерическую духовную практику], сам по себе, имеет цель не сообщить знание, а скорее, передать энергию, необходимую для выполнения того или иного физического или ментального действия. Эту энергию, транслируемую в мистических ангкурах, можно представить и как энергию, осознанно воплощаемую в практике упражнений, необходимых для развития способностей, обусловливающих достижение духовного просветления.” 27*144.
См.: Благодать божественных покровителей; Просветление (7 элементов просветления); Телепатия – искусство; Энергия – потоки.
“Точно так же, как и древние египтяне, тибетцы верят в «двойника». При жизни в нормальном состоянии этот двойник неразлучен с материальным телом. Тем не менее, при определённых условиях он может отделиться и тогда уже не ограничен местом пребывания своего материального двойника. Он может показываться в других местах, и невидимый, совершать разнообразные странствия.
У некоторых людей расставание двойника с телом происходит непроизвольно. Тибетцы уверяют, будто специальные упражнения могут вызывать его по желанию. Однако такое отделение двойника бывает неполным: остаётся соединяющая обе формы связующая нить. Она сохраняется более или менее длительное время и после смерти. Разложение трупа обычно, но не обязательно, влечёт за собой разрушение двойника. В некоторых случаях двойник переживает тело [т.е. останки].” 26*24-25.
См.: Астральная смерть; Двойник; Сутратма; Смерть (похоронные ритуалы Тибета); Тело сновидения после смерти; Энергия – потоки.
“...По народным верованиям, условия, в которых возрождается умерший, зависят от совершённых им при жизни добрых или злых дел. Более просвещённые ламы учат: человек или какое-либо другое существо своими мыслями и действиями развивает в себе свойства, приводящие его естественным путём к возрождению в соответствующих этим свойствам условиях. Наконец, по мнению других лам, существо своими поступками, главным образом своей духовной деятельностью, изменяет природу составляющего его вещества, и, таким образом, само превращает себя в бога, в животное, в осуждённого на мучения духа и т.д.” 26*21-22.
См.: Бардо (адепт йоги не попадает в Бардо); Одержимость (живые существа и предметы); Перевоплощение (метемпсихоз); Смерть (искусство умирать – посвящённые знают); Условия (благоприятные условия); Энергия – потоки.
“В Тибете вообще никто не сомневается в способности учёных мистиков читать чужие мысли, когда им заблагорассудится. Поскольку учитель [как правило, обязательно] обладает таким умением...” 26*166.
“Тренировка для выработки совершенной концентрации мысли служит подготовкой, необходимой при всех видах медитации. Все послушники проходят эту тренировку.” 26*188.
“...один из учеников Кионгбу римпоче однажды рассказал, что путём особого вида концентрации мысли можно создавать явления и для будущего. Если концентрация мысли прошла удачно, то целая цепочка созданных по воле мага действий будет разворачиваться далее механически, не нуждаясь больше в содействии мага. Бывает даже, – добавил этот лама, – что во многих случаях маг не в состоянии разрушить созданное и воспрепятствовать явлению произойти в назначенное время, т.к. порождённая им же энергия, которую он направил на определённую цель, уже находится вне его контроля.” 26*213.
См.: Вера - сила; Телепатия – искусство; Энергия – потоки.
“Тибетцы верят, что не только живые существа восприимчивы к состоянию одержимости, но и неодушевлённые предметы могут служить орудием злой воли.” 26*112.
“...Вера в то, что образы событий или людей прошлого запечатлены в объектах, распространена гораздо шире, чем обычно думают.” 27*169.
См.: Дерзость – свойство мистиков; Живые существа (атомы и небесные тела); Прошлое живёт в настоящем; Уединение (отшельники Тибета); Энергия – потоки.
“[Метемпсихоз] То есть, переселение душ из одного тела в другое.” (прим.). 26*21.
См.: Ламаизм (условия, в которых возрождается умерший).
“...[Перерождение] создаётся непрестанной активностью энергии, которая, благодаря сочетанию причин и следствий, проявляется в различных формах.” 27*163.
См.: Активность; Тело (Рупакайя – Самбхогакайя и Нирманакайя); Форма (тюльку); Энергия – потоки.
“...Каждый волевой акт, говорят они [посвящённые], обусловлен многими причинами; одни из них возникли недавно, но другие бесконечно от нас далеки. [...] любое явление, вызванное сознательно или бессознательно, всегда обусловлено разнообразными причинами – сперва порождающими в субъекте волю к созданию явления, или же приводящими в действие скрытые в нём силы без его ведома, и затем внешними причинами, способствующими возникновению явления независимо от его создателя. Отделённые причины чаще всего представлены своим «потомством»; это образный термин употребляли [...] в разговорах многие тибетцы. «Потомство» причин представлено следствиями, на данный момент воплощающими совершённые в прошлом физические действия или старые мечтания. (Приведём несколько примеров «потомства» причин: молоко присутствует в масле и сыре; семя представлено в рождённом от него дереве и т.д.).” 26*200-201.
См.: Активность; Анализ причин и следствий; Вера – сила; Карма; Нидана (12 нидан); Поведение (избегай); Поступки (следствия неминуемы); Прошлое живёт в настоящем; Самость – «Я»; Энергия – потоки; Эфирные паразиты («памяти»).
“Одним из существеннейших условий достижения более высоких уровней является полное отрицание какого бы то ни было аспекта «самости», «Я». Или как было сказано: «Нирвана не для тех, кто её жаждет, ибо непременным условием любой Нирваны является полное отсутствие желания».” 27*160.
См.: Нирвана – освобождение; Просветление (полное Просветление).
“То, что представляется как «Я», как моя истинная «самость», как единство, как личность, как «эго», на самом деле является нестабильным сочетанием элементов, можно сказать – «сочетание жизней», истекающих из различных источников, на мгновение объединившихся и активных.
Активность различных элементов, входящих в состав данного агрегата, не всегда взаимосогласована и не всегда проявляется одновременно. В то время как некоторые выглядят застывшими, другие могут проявлять бурную жизнедеятельность; когда одни устремляются в одном направлении, другие стремятся в другое, зачастую диаметрально противоположное. Так и возникают умственные конфликты, те раздирающие нас противоречия, когда мы чувствуем, что наши действия обусловлены конфликтующими и противоборствующими инстинктами и страстями.” 27*163-164.
См.: Активность; Дэва-субстанция человека; Инстинкты вида; Личность – поток; Причины и следствия («потомство»); Психика; Страсти и привязанности; Эго (буддизм об эго); Энергия – потоки; Эфирные паразиты («памяти»).
...По мнению [тибетских лам], ментальное отражение действия, совершённого во сне, будь оно благим или греховным совершенно идентично тому же самому действию, содеянному наяву, в бодрствующем состоянии.” 27*107.
См.: Ламаизм (тибетцы верят в «двойника»); Ментальная неразвитость; Причина и следствия («потомство»); Энергия – потоки; Эфирные паразиты («памяти»).
“Цонгкхапа говорит, что весьма важно не терять впустую даже время, отведённое для сна, становясь неподвижным как камень или допуская появление в уме спящего бессвязных, абсурдных и порочных сновидений.
Беспорядочные проявления ментальной активности, которая возникает у спящего человека, вызывают бесполезную трату энергии, которую можно было бы с успехом употребить на что-нибудь более полезное. Кроме того, действия и мысли спящего идентичны по своим результатам действиям и мыслям бодрствующего человека. А отсюда следует, что и во время сна нельзя «творить зло».” 27*109.
См.: Закон (ничто не исчезает бесследно); Поступки (следствия неминуемы); Смерть (искусство умирать – посвящённые знают).
“...именно во сне проявляется реальная личность; и её действия, пусть даже воображаемые, с точки зрения бодрствующего человека, представляют собой истинный волевой акт и вызывают все связанные с ним последствия.
Основываясь на этих представлениях, наставники-мистики и рекомендуют внимательно обозревать поведение в своём сне, если человек стремится к самопознанию. Но, помимо этого, они настоятельно советуют ученику постараться определить, в какой мере состояние бодрствования способно повлиять на сознание спящего человека.” 27*110-111.
См.: Внутренний человек; Воображение путают с фантазией; Ментальная безмятежность; Познающий; Полезность; Смерть во сне; Сонливое оцепенение; Транс (правила выхода из транса); Тело (Рупакайя – Самбхогакайя и Нирманакайя).
“...великие «налджорпа» и знаменитые «дубтшены» [последователи почитаемых тибетских сект] для достижения подобных результатов не нуждаются ни в каких магических средствах. [...] дело идёт вовсе не о том, чтобы быть невидимым, хотя обыватели и представляют это чудо именно так. В действительности, тут требуется умение, приближаясь, не возбуждать в живых существах никаких эмоций. Тогда можно пройти незамеченным, или же, на первых стадиях овладения техникой процесса, привлечь к себе минимум внимания. Вы не должны вызывать у видевших вас размышления и не должны оставлять в их памяти никаких впечатлений. [...] когда кто-нибудь подходит, поднимая при этом шум, сильно жестикулируя и натыкаясь на людей и предметы, он вызывает у многочисленных видящих его людей самые разнообразные эмоции. В носителях эмоций пробуждается внимание и направляется на того, кто это внимание активизировал. Если же, наоборот, приближаться молча и бесшумно, то вызываемые в окружающих немногочисленные впечатления неинтенсивны. Вы не привлекаете внимания, и в результате вас почти не замечают. Всё же и в состоянии неподвижности и безмолвия работа сознания продолжается, порождая энергию. Это энергия, распространяясь вокруг порождающего её субъекта, воспринимается приходящими с ней в контакт индивидами различным образом. Если же удаётся заглушить в себе деятельность сознания, ощущений вокруг не возникает, и вас никто не видит. [...] мы беспрестанно видим множество предметов. Но, несмотря на то, что все они находятся в поле нашего зрения, мы «замечаем» очень немногие из них. Остальные не производят на нас никакого впечатления. Зрительный [без разбуженных эмоций] контакт не сопровождается никаким «познанием». Мы ничего не помним об этом контакте. В действительности эти предметы оказались для нас невидимыми. ” 26*206-207.
См.: Магия – искусство; Ментальная безмятежность; Мистик (налджорпа); Энергия – потоки.
“Согласно эзотерической точке зрения, йидамы – это могущественные существа, которые охраняют тех, кто их почитает. Эзотерическое учение изображает их как оккультные силы, а мистики рассматривают их как проявления энергии, присущей [человеческому] телу и психике.” 27*51.
См.: Боги и демоны (представления тибетских мистиков); Дерзость – свойство мистиков; Поклонение – частичное слияние; Причины и следствия («потомки»); Психика; Энергия – потоки.
“...Все они [фантастические существа] ничто [...] мысль вызывает их из небытия, и мысль может заставить их снова раствориться в нём.” 26*50.
См.: Причина и следствие («потомство»); Энергия – потоки; Эфирные паразиты («памяти»).
“...Буквально [тиб.] термин «тюльку» означает: «форма, созданная магией».” 26*84.
См.: Двойник; Ламаизм (тибетцы верят в «двойника»); Ламаизм (условия, в которых возрождается умерший); Озарённый человек; Перевоплощение (метемпсихоз); Сон (не терять время); Тело (Рупакайя – Самбхогакайя и Нирманакайя); Цели мистиков Тибета; Энергия – потоки.
“Ламаистские мистики отрицают существование такого [имматериального, бессмертного, истинного] «Эго», полагая, что оно – не более чем совокупность непрерывных преобразований, комплекс, элементы которого – как материальные, так и психические – непрестанно взаимодействуют не только друг с другом, но и с соседними совокупностями. Таким образом, личность, в их представлениях, подобна быстрому речному потоку или бурлящему водовороту.” 27*30.
См.: Ламаизм – мистический путь; Причина и следствие («потомство»); Психика; Путь («прямой путь» Падмасамбхавы); Самость – «Я»; Энергия – потоки; Эфирные паразиты («памяти»).
“...[существуют многочисленные] «памяти», оставшиеся от психических и физических действий, [их] не следует полагать имеющими стабильный и индивидуальный характер. Эти «памяти» можно сравнить с группами, с вихрями разнородных сил, активных по своей природе и находящихся в вечном движении. И именно в таком своём виде они врываются в общий фонд вселенской «Памяти-сознания-энергии».” 27*171-172.
См.: Информационно-энергетическое поле Мира; Причины и следствия («потомство»); Самость – «Я»; Энергия – потоки; Самость – «Я».