“...Когда мы употребляем слово буддхисты, мы не подразумеваем под ним ни экзотерический Буддизм, установленный последователями Готамы Будды, ни современную буддийскую религию, но подразумеваем сокровенную философию Шакьямуни, которая в своей сущности несомненно была идентична с древней религией мудрости святилищ, с до-ведийским Брахманизмом...” 67*118.
“...Под Буддхизмом, поэтому, мы подразумеваем ту религию, которая буквально означает доктрину мудрости и которая появилась на много веков раньше метафизической философии Сиддхартха Шакьямуни.” 67*119.
“...считают, что Буддизм предшествовал Брахманизму и был религией самых ранних Вед; Готама был только его восстановителем в его чистейшем виде, который потом опять выродился в догматизм.” (прим.). 67*368.
См.: Будда.
“...Буддхизм есть первоисточник Брахманизма.” 67*140.
“...До-ведийский Брахманизм и Буддхизм являются тем двойным источником, из которого возникли все религии; Нирвана есть тот океан, к которому все они устремляются.” 67*534.
“...[Буддха или буддхист] пробуждённый дух; тот, кто обрёл высшую истину и достиг Нирваны; учёный, просветлённый.” (сл.). 70*269.
См.: Философия майавада.
“Карма-мимамса – философия, согласно которой Бог зависит от действий человека.” (гл.). 14*
См.: Материалистическая философия; Труд (упорный труд).
“...Последователи философии карма-мимамса считают, что Бог зависим от деятельности человека. Они приходят к заключению, что, если человек трудится хорошо, Господь обязан наградить его хорошими результатами.” 16*306.
См.: Философия майавада.
“...Наша философия учит, что наказания постигают Ego только в будущем воплощении, а непосредственно за гробом ожидают нас только награды за понесённые и незаслуженные страдания в земной жизни. Всё наказание [...] состоит в отсутствии награды, в полной потере сознания своего счастья и покоя. Карма – дитя земного, плод действий его всеми видимой личности, даже помышлений и намерений духовного я; но она также и нежная мать, которая залечивает нанесённые ею в предшедшей жизни раны, прежде чем станет снова бичевать это Ego, нанося ему новые. Если нет в жизни смертного такого горя или несчастия, которое не было бы плодом и прямым последствием греха в его предшедшем существовании, то за то, не сохранив о том ни малейшего воспоминания в настоящей жизни и чувствуя себя не заслуживающим такой кары и поэтому страдающим безвинно, вследствие уже одного этого человеческая душа достойна утешения и полного отдыха и покоя в жизни загробной. Для вашего духовного «я» смерть является всегда избавительницей и другом; безмятежным сном младенца, или же сном, полным блаженных грёз и сновидений.” 75*408.
См.: Оккультизм; Философия майавада.
“Философия тайной Веданты не верит в ад и не допускает наказания за земные грехи в духовном мире. Человек [...] родится беспомощным, игрушкой внешних, не зависящих от него обстоятельств, хотя он и одарён свободным произволом. Он столько страдает безвинно в этом мире, что бесконечное милосердие даёт ему полный отдых в мире теней; и только затем уже, в следующей земной жизни и в новом воплощении, он понесёт должное наказание за грехи в предшедшей своей роли. Выбор всякой такой последующей жизни и наказание определяются и приводятся в исполнение кармой, «законом возмездия». Это [...] доказывается тем, что на нашей земле постоянно страдают, по-видимому, ни в чём не повинные люди.” (прим.). 75*413.
См.: Страдание или наслаждение – результат собственной кармы.
“...согласно эзотерическому учению большинство человечества не несёт никакого наказания за свои грехи после смерти; исключение составляют только те случаи, когда человек достигает вершин зла исключительно вследствие своей собственной испорченности и его земные, человеческие грехи приобретают поистине универсальный сатанинский характер, как это часто бывает с колдунами. Закон воздаяния, известный как карма, как правило, поджидает человека у порога его нового воплощения. Человек является в лучшем случае слепым орудием зла, беспрестанно создающим всё новые причины и обстоятельства. Поэтому в полной мере ответственным за свои деяния его можно назвать далеко не всегда (или даже вовсе никогда). Отсюда и необходимость в периоде блаженного отдыха в дэвакхане, сопровождающемся временным, но полным забвением всех страданий и горестей жизни. Авичи – состояние наибольшей духовной деградации – грозит только тем, кто сознательно посвятил свою жизнь причинению вреда другим людям и вследствие этого немало преуспел в приобщении к духовности зла.” (прим. автора). 75в*226.
См.: Закон возмездия – механизм; Дэвакхан; Ад.
“...Не Владыка и не Махараджа карает или награждает с изволения или указа «Бога» или без них, но сам человек – его деяния или Карма, привлекая индивидуально или коллективно (как иногда в случае целой нации) всякое зло и бедствие. Мы порождаем Причины и они пробуждают соответствующие силы в Сидеральном Мире [в тонком мире Ангелов и Демонов], которые магнетически и непреодолимо притянуты к тем – и воздействуют на тех – кто породил подобные причины; безразлично, будут ли подобные лица в действительности злодеями или же просто «мыслителями», замышляющими зло. Ибо мысль есть материя, так нас учит современная наука; и «каждая частица существующей материи должна быть рекордом [началом] всего того, что случилось», как утверждают это Jevons и Babbage в их «Принципах Науки».” 68*173-174.
См.: Добро и зло; Карма; Закон Притяжения.
“«Четыре Махараджи» или Великие Цари из Дхиан-Коганов, Дэвы, возглавляющие каждый одну из четырёх частей Света. Они Владыки или Ангелы, управляющие Космическими Силами Севера, Юга, Востока и Запада, Силами, из которых каждая имеет определённое оккультное свойство.” 68*172.
См.: Дхиан-Коганы; Дэвы.
“...По арабским описаниям, каждая из семи комнат в египетских пирамидах, в этих величайших космических символах, носила имя одной из планет. Своеобразная архитектура пирамид сама по себе показывает направление метафизической мысли их строителей. Вершина теряется в ясном голубом небе страны фараонов и символизирует изначальную точку, затерявшуюся в невидимой Вселенной, откуда возникла первая раса духовных прототипов человечества. Каждая мумия с того момента после бальзамирования теряет свою физическую индивидуальность – в одном значении она становится символом человеческой расы. Мумия помещается так, чтобы наилучшим образом помочь выходу «души» из тела. Душа должна была пройти семь комнат, символизирующих планеты, прежде чем совершить свой выход через символическую вершину. Каждая комната символизировала одну из семи сфер, а также один из семи высших типов духовно-физического развития человечества, более высокого, чем наше, нынешнее. Каждые 6000 лет душа, представительница своей расы, может отправляться к своему первичному исходному пункту, прежде чем начать другую эволюцию, более усовершенствованное духовное и физическое преображение. Мы должны основательно углубиться в сложную метафизику истоков мистицизма, прежде чем мы будем в состоянии полностью понять бесконечность тех, на которых древние мудрецы сосредоточивали всю силу своей величественной мысли.” 66*392-393.
См.: Раса людей; Число 7; Метафизика; Философия майавада.