“Вамана – воплощение Верховного Господа в образе маленького брахмана, который Своими гигантскими шагами пересёк всю вселенную.” (сл.). 146/9*792.
См.: Вселенная (4 стороны света); Ганга и Ямуна.
“Вамана – пятая аватара (воплощение) Вишну, божественный карлик, который упросил царя Бали вернуть Вселенную дэвам.” (сл.). 182*245.
См.: Аватара – инкарнация; Бали; Вишну (воплощения и деяния Верховного Господа); Планеты – аватары Вишну.
“...существует три уровня материальных сфер: урдхва-лока (высшие планеты), мадхйа-лока (средние планеты) и адхо-лока (низшие планеты). Над планетами урдхва-локи, то есть выше Брахмалоки, начинаются материальные оболочки Вселенной, а над ними простирается безграничное духовное небо, состоящие из бесчисленного множества самосветящихся планет – Ваикунтх. На них пребывает Сам Бог со Своими спутниками, вечно освобождёнными живыми существами.” (ком.). 14/1*269.
См.: Вайкунтха; Антиматериальный мир.
“...речь идёт о том, кто [...] проникая сквозь различные оболочки вселенной, в конце концов обретает своё духовное тождество в абсолютной атмосфере высшего бытия. [...] Всё это в совокупности образует космическое мироздание. Его диаметр – четыре миллиарда миль. За ним начинаются оболочки вселенной. Считается, что толщина первой оболочки восемьдесят миллионов миль, а каждая последующая, состоящая соответственно из огня, света, воздуха и эфира, в десять раз толще предыдущей. Преданный Господа бесстрашно преодолевает эти оболочки и достигает абсолютной атмосферы, где всё имеет одну, духовную природу. После этого он попадает на одну из Ваикунтх, где получает такое же, как у Господа, тело и занимается любовным трансцендентным служением Ему. Это и есть высшее совершенство преданного служения, единственная цель всех устремлений совершенного йога.” (ком.). 14/3*116-117.
См.: Брахмаджьоти (от материального к духовному); Ганга и Ямуна.
“...Её оболочка состоит из нескольких слоёв – воды, воздуха, огня, неба, эго, махат-таттвы, и каждый следующий в десять раз толще предыдущего. [...] снаружи вселенная покрыта семью оболочками, каждая из которых в десять раз толще предыдущей. Толщина слоя воды в десять раз больше диаметра самой вселенной, а слой огня в десять раз толще слоя воды. Подобно этому, слой воздуха в десять раз толще слоя огня. Крошечный мозг человека не в состоянии даже представить эти размеры. [...] это описание только одного яйца. Таких вселенных бесконечное множество, и некоторые из них во много раз больше нашей. Более того, считается, что наша вселенная – самая маленькая, поэтому полубогу, управляющему ею, Брахме, достаточно четырёх голов, чтобы выполнять свои функции. У Брахм, которые правят во вселенных, во много раз превосходящих нашу по размерам, больше голов. В «Чайтанья-чаритамрите» рассказывается, как однажды Господь Кришна по просьбе нашего маленького Брахмы созвал к Себе всех Брахм, и при виде этих огромных Брахм наш Брахма застыл на месте от изумления. Такова непостижимая энергия Господа. Сколько бы мы ни размышляли и как бы ни старались вообразить [...] мы всё равно не сможем измерить Его длину и ширину. Все попытки такого рода свидетельствуют только о невменяемости человека.” (ком.). 14/6*180-181.
См.: Кришна; Брахма (Кришна – источник всех Брахм и вселенных).
“Небесная Ганга является святым местом паломничества, ибо её воды омывают стопы Господа Кришны. Однако, когда Господь появился в роду Яду, Его слава затмила даже славу Ганги как святого места. И те, кто ненавидел Господа, и те, кто любил Его, обрели вечное место в духовном мире, получив облик, подобный облику Самого Господа. Неприступная и ни в чём не испытывающая нужды богиня процветания, благосклонности которой добиваются все, принадлежит лишь Ему одному. Его имя, услышанное или произнесённое, уничтожает всё неблагоприятное. Он один установил заповеди религии, которым следуют потомки и ученики разных мудрецов. Что же удивительного в том, что Он, чьим оружием является колесо времени, избавил Землю от её тяжёлой ноши?
Господь Шри Кришна известен как джана-ниваса – высшее прибежище всех живых существ [...] Да будет Он счастлив, овеянный славой!” (Ш.Б.10.90.47-48). 14/23*749-752.
“...Как отмечает Шрила Вишванатха Чакраварти, этот стих подводит итог всей Десятой песни, поскольку здесь перечислены пять отличительных качеств Шри Кришны, которых нет ни у одного из Его экспансий, полных частей и аватар.
Во-первых, когда Господь Кришна явил Себя в роду Яду, слава Его затмила славу священной Ганги. До этого момента Ганга считалась самой священной из всех тиртх, поскольку вода её омыла лотосные стопы Господа Ваманадевы. Но, после прихода Господа Кришны, другая река, Ямуна, стала ещё более великой, ибо во Врадже и Матхуре её вод коснулась пыль с лотосных стоп Шри Кришны: [...] «Прославленная Ямуна, что течёт в Моей обители Матхуре, в сто раз могущественнее Ганги. О богиня, это неоспоримый факт». (Вараха-пурана, 152.30).
Во-вторых, Господь Кришна даровал освобождение не только предавшимся Ему душам, но также и тем, кто считал себя Его врагами. Преданные, начиная с юных пастушек Враджа, получили возможность лично общаться с Ним, войдя в Его вечные, исполненные блаженства, игры в духовном мире, а Его враги-демоны, принявшие смерть от Его руки, достигли саюджья-мукти, погрузившись в Его божественное тело. Когда Господь Кришна присутствовал на Земле, Его сострадание распространялось не только на членов Его семьи, друзей и слуг, но также и на Его врагов, всех их родственников, друзей и слуг. Об этом говорит такой великий учитель, как Господь Брахма, чей авторитет непререкаем: [...] «Мой Господь, Ты уже отдал Себя Путане и её родственникам в благодарность за то, что та притворилась преданной». (Бхаг., 10.14.35).
В-третьих, богиня Лакшми, вечная спутница Господа Нараяны, которой, в надежде обрести хотя бы крупицу её милости, подобострастно служат даже великие полубоги, не смогла завоевать право войти в круг приближённых слуг Господа Кришны во Врадже. Она очень хотела принять участие в танце раса и других играх Господа, однако, несмотря на своё горячее желание и суровую аскезу, которую она совершила, чтобы достичь этой цели, ей не удалось преодолеть своё природное благоговение перед Господом. Сладость и сокровенность игр Господа Кришны во Вриндаване – это особое богатство, не доступное нигде в другом месте, даже на Вайкунтхе. Об этом говорит Шри Уддхава: [...] «Чтобы явить могущество Своей духовной энергии, Господь Кришна проявил форму, которая как нельзя лучше подходила для Его игр в облике человека. Этот облик – высшее воплощение великолепия и удачи – удивил даже Самого Господа. Члены Его тела были столь прекрасны, что украшали собой даже украшения, которые Он носил на разных частях Своего тела». (Бхаг., 3.2.12).
В-четвёртых, имя Кришны превосходит по могуществу имя Нараяны и имена всех остальных воплощений Господа Кришны. Эти два слога – крш и на – соединяются вместе, чтобы рассеять иллюзию, приносящую все несчастья. Когда его произносят, имя Кришна становится шрута-матхой; это означает, что повторение имени Кришны полностью затмевает собой совершенства всех остальных духовных практик, описанных в шастрах. Как утверждает «Брахманда-пурана»: [...] «Произнося имя Кришны хотя бы единожды, человек обретает то же благо, какое получает тот, кто трижды повторяет тысячу имён Господа Вишну».
В-пятых, Господь Кришна снова утвердил на Земле принципы дхармы, восстановив четыре её опоры – сострадание, аскетизм, чистоту и правдивость. Таким образом, бык дхармы вновь стал защитником Земли (го-тра). Шри Кришна также положил начало новому празднику, Говардхана-пудже, которую проводят в честь Его любимого холма, коров и брахманов. Он также Сам стал холмом (готра), чтобы принять подношения пастухов. Кроме того, Он усилил дхарму (способность любить) божественных пастухов Враджа, которых тоже можно назвать готрами. Их любовь к Нему превзошла любые другие проявления любви, известные до того.
Таковы лишь некоторые из множества поразительных качеств Господа Кришны.” (ком.). 14/23*749-751.
См.: Качества Верховной Личности Бога; Ганга и Ямуна; Ваманадева; Освобождение деревьев и животных; Освобождение (2 вида освобождения для преданных); Демоны (Путана); Лакшми, Уддхава; Повторение имени Кришны.
