“...физическая смерть или смерть тела есть благодетельная мера в божественной экономии, направленная на благо человека, мера, посредством которой он [автоматически] приближается к высшим целям своего существования. Но существует другая смерть, которая является нарушением божественного порядка и разрушая все [высшие] элементы в природе человека, лишает человека всех возможностей счастья. Это духовная смерть, которая происходит ещё до разложения тела. «Человек может обладать обширным умственным развитием и не иметь ни любви к Богу, ни самоотверженной любви к человеку». Когда человек поглощён любовью к себе и к миру с его соблазнами, он теряет любовь к Богу и к своему ближнему и его падение [выбор ценностей] делает перевес от жизни к смерти. Высшие принципы, которые являются основными элементами этого человеческого качества, погибают, и он живёт только на уровне чувственной сферы. Физически он существует, духовно же он мёртв. По отношению ко всему, что принадлежит к высшей и единственно прочной стороне существования, он настолько же мёртв, насколько мёртво будет его тело ко всем радостям, чувствам и деятельности этого мира, когда жизнь его покинет. Это духовная смерть происходит в результате неповиновения законам духовной жизни, за которое следует то же самое наказание, что и за неповиновение законам физического существования. Но духовно мёртвые живые всё ещё имеют свои наслаждения; у них остаются их интеллектуальные силы и интенсивная деятельность. Все животные наслаждения к их услугам, и для множества мужчин и женщин они составляют высочайший идеал человеческого счастья. Неустанная погоня за богатством, забавами и развлечениями общественной жизни; культ грациозных манер и красивой одежды, социальные преимущества, научные достижения – опьяняют и восторгают этих заживо мёртвых. [...] Большое развитие интеллектуальных способностей отнюдь не подразумевает духовной и правдивой жизни. Многие из наших величайших учёных только живые трупы – у них нет духовного зрения, так как дух покинул их. Они могли бы изучить всю историю, испробовать все занятия, исследовать все человеческие достижения, но, несмотря на это, они остались бы духовно мёртвыми.” 66*415-416.
См.: Материалистические представления; Интеллект (развитие интеллектуальных способностей не означает духовной жизни).
“Слово «метафизический» означает не умственное знание [а понимание природы души]. Есть в душевном знании близость к конкретной реальности, сильно отличная от интеллектуального рассуждения. Сказать, что оно даёт материальное знание было бы не правильно. Это не его поле. Оно преобразует существование...” 51*262.
См.: Душа имеет свой собственный смысл; Интеллект (развитие интеллектуальных способностей не означает духовной жизни); Преобразование.
“...человек обладает не только физической, но и метафизической организацией. По существу, только оболочка человека поддаётся наблюдению при помощи методов, заимствованных из физической лаборатории. За этой оболочкой есть иная организация, где действуют иные причины, более первичные. Поэтому, чтобы проследить причины явлений [...] необходима и способность тонко чувствовать, и некоторое метафизическое понимание. [...] Истинные корни сознания и ума вместе с более тонкими фазами организации находятся за пределами внешнего наблюдения.” 56*75.
См.: Оболочки – термин для тел, потому что каждая накладывается одна на другую; Тела человека; Чувствование – щупальца, простирающиеся по всем областям сознания; Интуиция – это прямое восприятие Истины.