“...Алайя есть Душа Мира или Anima Mundi – Сверх-Душа Эмерсона, которая по эзотерическому учению периодически изменяет свою природу. [...] человек, сильный в Йоге (Мистическое Созерцание), «способен слить с нею свою душу», как говорит Арьясанга школы Йогачарья. Это не Нирвана, но состояние близкое этому... Алайя является основой каждой видимой и невидимой вещи и, хотя она вечна и неизменна в сущности своей, она отражается в каждом объекте Вселенной, «как луна в чистых, спокойных водах»...” 68*93.
“...Алайя является одновременно Мировой Душой – Anima Mundi, и Высшим я (Эго), продвинувшегося Адепта. «Тот, кто силён в Йоге, может по желанию, путём медитации, ввести свою Алайю в истинную сущность Бытия». «Алайя имеет абсолютное вечное существование», говорит Арьясанга...” 68*95.
См.: Созерцание; Йога; Нирвана; Медитация.
“Бала или Панчабалани (санскр.). «Пять способностей», достигаемых в практике йоги: полное доверие или вера, энергия, память, медитация, мудрость.” (сл.). 73*72.
См.: Духовный уровень; Йога; Парамита девятого бхуми – бала.
“Йога заключается не в пребывании в диких местах,
на могилах или в местах кремации,
Ни во впадении в транс,
Ни в скитаниях по свету,
Ни в ритуальных омовениях.
Жить безупречно среди грязи мира –
Вот истинное проявление йоги.” (Ади-Грантх, Сухи М.7). 13*505.
“Махат – интеллект; в санкхье и йоге – синоним буддхи.” (гл.). 216*550.
“...Воля – обязательная сила в Йоге, которой мы следуем. Человек может призвать её посредством полной самоотдачи и постепенно осознаёт её действие. Это действие нарушается и имеет недостатки вначале, но со временем оно совершенствуется. Умственное усилие может быть успешным временами, но действие подлинной воли бесконечно более быстро. [...] действие воли – контроль, абсолютное овладение Пракрити Пурушей.” 51*253.
“Воля, излучаемая из межбровного центра, известна йогам как передатчик мысли. Когда чувство спокойно сосредоточено на сердце, оно действует и как мысленное радио способное получать вести от других, находящихся далеко или близко. При телепатии слабые вибрации мысли одного человека передаются через тонкие вибрации астрального эфира, а затем через более грубый земной эфир, создавая электрические волны, преобразующиеся в вибрации мысли в уме другого лица.” (прим.). 44*277.
См.: Третий глаз; Йога; Сердце; Астральный мир; Вибрации.
“...[реальной йогой заниматься почти] невозможно, особенно для западных людей. Так называемые общества йоги в больших городах, может быть и приносят пользу в материальном плане, но они совсем не пригодны для настоящей практики йоги. Тот, кто не контролирует себя, и чей ум беспокоен, не может заниматься медитацией. Поэтому в «Брихан-Нарадия Пуране» говорится, что в Кали-югу, когда люди, в основном, живут недолго, медленно развиваются в духовном плане и всегда пребывают в тревоге разного рода, лучшим средством для духовной реализации является воспевание святых имён Господа. [...] «В этот век вражды и лицемерия, единственное средство освобождения – воспевание святого имени Господа. Нет иного пути. Нет иного пути. Нет иного пути».” (ком.). 15*309.
См.: Йога; Кали-юга; Современные «просветлённые учителя»; Йога («новая система йоги»).
“Гипнотизм – это ни что иное, как Тратана йогов, концентрация сознания на кончике носа или между бровей. Это давно было известно аскетам и использовалось ими для достижения состояния самадхи – временного отделения души от тела, полного ухода человека от рабства физического с его грубыми чувствами.” 71*343.
См.: Йога; Концентрация; Аскетизм; Самадхи.
“...Запрет на гнев – чисто йогический; йоги всех школ считают, что гнев препятствует духовному росту. Сходный моральный запрет имеется в древнеегипетских «Наставлениях Птахотепа».” (прим.). 22*62.
“Всё творение управляется законом. Принципы, проявляющиеся во внешней вселенной и открываемые учёными, называются естественными законами природы. Но существуют более тонкие законы, управляющие скрытыми духовными сферами и внутренним миром сознания; эти законы познаются через науку йоги. Не учёный физик, но вполне познавший себя учитель постигает истинную природу материи.” (Шри Юктешвар). 44*132.
См.: Познание себя; Йога; Учитель.
“Каруна-бхавана (санскр.). Медитация жалости и сострадания в йоге.” (сл.). 73*200.
См.: Йога; Медитация; Пробуждённый человек (Будда и Бодхисаттва).
“Дхарана – «удерживание», приостановление потока впечатлений в йоге.” (гл.) 14*
См.: Йога; Остановка мира.
“...Древнеиндусская психологическая наука Йога утверждает, что, по мере духовного развития человека, в нём развиваются высшие органы сознания, посредством которых он способен войти в сношение с невидимыми, потусторонними мирами. Исходя из этого, человеческое сознание на Земле рассматривалось только как один из коротких этапов его вечного сознания.” (пред.). 34*305-306.
“Для реального осуществления [...] идеи освобождения, рядом с учениями Брахманизма, существует Йога (объединение с мировым «Я»), дающая с этой целью эзотерические психологические методы. Признавая эволюцию скрытых в проявленной Вселенной сил – Воле Единого, Йоги считают целью земного существования раскрытие заложенных в человеческой душе Божественных свойств. При обыкновенной жизни раскрытие это происходит стихийно, с бесконечной медленностью с точки зрения земного представления о времени. Наука Йога даёт методы ускорения естественного хода эволюции Духа, основываясь на том же законе, по которому сильный и опытный пловец может достигнуть другого берега несравненно быстрее, чем бросаемая волнами соломинка.” (пред.). 34*308.
“Йоги, отказавшись от всех привязанностей, действуют, используя тело, ум, разум и даже чувства только в целях очищения.” (Б.-г., 5.11). 15*276.
“...«Поза лотоса» называется так потому, что в этой традиционной позе йог видит разнообразно окрашенные лотосы (падмы) спинномозговых центров. Каждый лотос обладает характерным количеством лепестков, или лучей, состоящих из праны (сила жизни). Падмы известны также как чакры (колёса).
Поза лотоса (падмасана) позволяет держать спину прямо и прочно удерживать тело от опасности падения назад или вперёд в состоянии транса (сабикальпа самадхи), поэтому это любимая поза йога. Однако падмасана может представлять некоторые затруднения для начинающих и не следует пытаться принимать её без руководства знатока хатха-йоги.” (прим.). 44*178.
“...Людям не нужно употреблять мясо животных, поскольку существует достаточное количества злаков, овощей, фруктов и молока. [...] такая простая пища относится к гуне добродетели. Животная пища – для тех, кто находится под влиянием гуны невежества. Поэтому те, кто позволяет себе есть животную пищу, принимать спиртные напитки, курить, употреблять пищу, которая не была вначале предложена Кришне, будут страдать от кармических последствий, так как вся их пища является нечистой. [...] Каждый, кто ест ради чувственного удовольствия или готовит только для себя, не предлагая Кришне, ест один лишь грех. Тот, кто ест грех и кто ест более того, что ему выделено, не может заниматься совершенной йогой. [...] Практиковать йогу не может также и тот, кто искусственно воздерживается от пищи, придумывая свой собственный вид поста. [...] Тот, кто ест больше чем следует, будет [...] спасть дольше, чем требуется. Не следует спать более шести часов в сутки. На того, кто не придерживается этой нормы, несомненно, оказывает влияние гуна невежества. Человек, под влиянием гуны невежества, ленив и склонен много спать. Такой человек не может заниматься йогой.” (ком.). 15*313-314.
См.: Гуна невежества; Йога; Равновесие (режим питания, сна, отдыха и работы); Чистое и нечистое.
“Вам следует осознать, что хотя спокойное окружение желательно, действительное спокойствие – внутри нас, и ничто другое не даст условий, которых вы хотите.” 51*124.
См.: Тишина (санти).
“Само по себе это опустошение и спокойствие, свободное ото всяких волнений, мыслей о людях и вещах, не есть плохой знак или нежелательное состояние. Это состояние, которое Йоги называли удасината, отделённость ото всего, индифферентное не обеспокоенное, нейтральное состояние спокойствия. Во многих Йогах оно считается сильно продвинутым и желаемым состоянием, состоянием освобождения от мирского, хотя ещё не осознанием Всевышнего, но они считали это необходимым подходом к осознанию.” 51*125.
См.: Йога; Непривязанность.
“...Только если человек имеет прочный базис из спокойствия, тогда, если шторм приходит, если Свет приходит с великой интенсивностью, человек в состоянии оставаться недвижным и получить, что может, не будучи выбитым из колеи.” 51*125.
См.: Сосредоточенность – способность собрать себя в одной точке.
“Удасината – занимающий место выше – высший [внутренний «взгляд»] по отношению к физическим и ментальным контактам; безразличный [к низшим эмоциям].” (сл.). 51*387.
“...«Все существа в мире имеют каждый высшего над собою. Этот высший, внутренняя радость которого заключается в передаче им своих эманаций, не может передать их, пока не выкажут почитания (т.е., созерцания, как это делается во время Йоги)».” («Sepher M’bo Sha-arim»). 69*147.
См.: Душа; Созерцание; Йога.
“Пранаяма – управление дыханием, как средство продвижения в йоге.” (сл.). 219*604.
“(48) ...Знай, что йогой именуют способность сохранять внутреннее равновесие как при успешных, так и при неудачных последствиях деятельности.” (Бг.2). 190*64.
См.: Йога.
“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Если человек ест слишком много или слишком мало, спит слишком много или слишком мало, ему невозможно стать йогом, о Арджуна.
Тот, кто соблюдает режим еды, сна, отдыха и работы, может облегчить все свои материальные страдания, занимаясь йогой.” (Б.-г., 6.16-17). 15*313-314.
“...[необходимо различать] внутреннего и внешнего человека [...] они видят и слышат не одно и то же.” 29а*25.
См.: Внутренний человек; Видение; Слышание.
“Когда внутреннее существо однажды совершенно устанавливает свою отделённость, даже океан инерции не может препятствовать ему сохранить это. Первая вещь, которую должно сделать для того, чтобы иметь прочное основание в Йоге – полностью установить эту отделённость. Она приходит более обычно, когда мир полностью фиксирован во внутренних частях, тогда определённость также становится фиксированной и постоянной.
Тамас [т.е. малодушие] и другие движения низшей всеобщей натуры готовы к попытке войти внутрь, но если человек прибывает в тишине внутреннего существа, которая даёт почувствовать их, как нечто внешнее по отношению к существу, свет души немедленно вступает в действие и отвергает их.” 51*148.
См.: Йога; Тела человека; Распознавание; Тамас; Тишина; Душа; Постоянство; Медитация.
“...религия становится йогой, тантрой, суфизмом, дзэном. Всё это технологии внутреннего мира.” 46*285.
См.: Дзен; Йога; Суфизм; Тантра; Мистические переживания (ценность состояний).
“Садхана – практика Йоги; практика, посредством которой достигается совершенство (Сиддхи); духовное упражнение и тренировка самого себя.” (сл.). 51*385.
См.: Практика; Йога; Сиддхи (локич-сиддхи).
“У каждого занимающегося [самосовершенствованием] своя особенная практика – садхана, свои собственные трудности, свой личный путь следования. Его садхана между ним и Всевышним, и никто больше не участвует в ней.” 51*22.
См.: Самосовершенствование; Трудности; Путь.
“Свами – от санскритского корня сва означает: тот, кто един со своим Я. Применяется к членам индийского ордена монахов. Официальное значение этого титула соответствует титулу преподобный.” (прим.). 44*31.
“Монашеский орден, члены которого носят бамбуковую палку с семью утолщениями – данда – по длине, символизирующую Брахма-данда – посох Брахмы, или позвоночный столб человека. Пробуждение семи цереброспинальных центров составляет истинную тропу к Бесконечности.” (прим.). 44*303.
См.: Данда; Йога; Кундалини; Центры человека.
“...Подходить к этой Йоге просто с мыслью стать сверхчеловеком, будет актом жизненного эгоизма, который разрушит собственную свою цель. Те, кто ставит эту цель перед своим вниманием, неминуемо придут к беде в духовном или в других отношениях.” 51*34.
См.: Йога; Чувство собственной важности.
“...Когда белый свет спускается или входит, он приносит мир, чистоту, молчание и открытость высшим силам.” 51*215.
“Свет – это общий термин. Свет – не Знание, но освещение, которое приходит свыше и освобождает существо от неясности и темноты. Свечения – это силы Матери, многочисленные в числе. Все они выпускаются Матерью из неё самой. Белый свет есть её собственная характерная сила, что идёт от Всевышнего Сознания, из самой его сущности. Но этот свет также принимает различные формы, кроме белого света Матери, золотой свет Правды, розовый свет души. Голубой – это основной свет Ананды. Глубоко-голубой – свет возвышенного ума, бледно-голубой – интуитивного ума. Планы голубого света над обычным умом – это что пришло вниз и давит на сопротивление тела.
Все свечения – это знаки Силы и Мощи. Задача Светов и Сил, которые они представляют, действовать в их ниспускании на низшую натуру и изменять её. Когда белый свет спускается или входит, он приносит мир, чистоту, молчание и открытость высшим силам. Если он проходит ниже пупка, это означает, что он работает в нижнем виталическом. Путём силы белого света в виталическом сознании, приносящего исключительное посвящение, виталические привязанности могут исчезнуть. Солнечный свет – прямой свет Правды; когда она растворяется в виталическом, он принимает смешанные жёлто-зелёные света, в физическом он становится золото-красным, а в умственном – золото-жёлтым. Золото-красный свет имеет мощную трансформирующую силу.” 51*215-216.
“...[это] свет почти физический, который освещает всё изнутри и снаружи.” 51*250.
См.: Дух Святой – существование, в которое мы должны войти.
“...Белый свет приходит от Махаишвары. Это свет чистого знания и чистоты. Она [энергия, Сила] великий подготовитель [учитель] Йоги.” 51*280.
См.: Виталическое и физическое; Йога.
“...если, живя в семье, человек добросовестно соблюдает все предписания, касающиеся религиозных обрядов, материального процветания и удовлетворения чувств, его поступки ничем не хуже поступков йога-отшельника.” (Ш.Б.8.16.5). 14/17*66.
См.: Ответственность; Безупречность.
“...Семейная жизнь тоже предназначена для углубления духовного знания, благодаря которому человек в конце концов освободится из плена материи. Человек, живущий в семье, всегда должен стремиться постичь высшую цель жизни – таттва-джигьяса. Тогда его семейная жизнь будет ничем не хуже жизни йога.” (ком.). 14/17*67.
См.: Йога; Освобождение.
“Человеческая гибернация – это состояние продолжительного сна, полный покой органов восприятия и движения. Зафиксированы случаи, когда люди спали месяцами, даже годами.” 74а*61.
“Гибернация (от лат. hibernatio – зимняя спячка) – искусственно вызванное состояние замедленной жизнедеятельности организма, напоминающее зимнюю спячку животных.” (прим.). 74а*401.
См.: Пост (40 дней); Йога.
“Самапатти (санскр.). Абсолютное сосредоточение в раджа-йоге; процесс развития, с помощью которого достигается (апатти) совершенное безразличие (самс) [т.е. удовлетворённость]. Это состояние – последняя ступень развития перед тем, как достигается возможность вступления в самадхи.” (сл.). 73*348.
См.: Йога; Концентрация (дхарана); Самадхи.
“...В этом состоянии сознания человек начинает избавляться от своих проблем. В йоге это достаточно высокая ступень развития, на которой человек обретает сострадание. [...] если оно возникло в сердце человека, значит, тот начал воспринимать мир как свою большую семью, и первая задача выполнена, размягчение души началось.”
“Тантра считает желание первичной движущей силой вселенной, она не призывает своих последователей отказаться от желаний. Тантра утверждает, что желания совершенно естественны и всегда присущи людям, пока те воплощены в человеческом теле [...] Физической основой любых желаний является неизмеримое число электрохимических импульсов. Чем сильнее их подавляют, тем сильнее они становятся [...] Желания непосредственно связаны с шестью психическими центрами, которые называют чакрами [...] которые представляют собой область проявления пяти грубых элементов – эфира, воздуха, огня, воды и земли – и их источника: тонкого элемента под названием махат. Чтобы превзойти желания, человеку следует возвыситься над этими элементами, а этого можно добиться только путем подъёма покоящейся в основании позвоночника дремлющей энергии (кундалини) [...] источником всех мирских желаний являются первые три чакры... связанные с низшим мозгом.” 178*12.
“Сознание человека – продукт его мозга, состоящего из низшей и высшей частей. К низшему относятся примитивный «рептильный мозг» и R-комплекс. Высший мозг делится на две части: правое и левое полушария. Именно эта пара противоположностей является причиной двойственности в человеке. Единственным выходом является единение (йога) низшего и высшего мозга, а также левой и правой частей коры головного мозга.” 178*25.
“Тантра – система Йоги, которая по своей природе является синтетической и ведёт начало от великого центрального принципа Природы, от великой динамической силы Природы: в Ведических методах йоги (т.е. Тримарга) господином йоги является Пуруша, Сознательная Душа, но в Тантре это скорее Пракрити, Душа Природы, Энергия, исполнительная Сила Воли в универсуме; именно, благодаря изучению и применению секретов Силы Воли, благодаря её методу, её Тантре, Тантра-йогин двигался к целям своей дисциплины – мастерству, совершенству, освобождению, блаженству; методом тантрической дисциплины является достижение [духовной] Природы в человеке в проявлении силы духа.” (сл.). 51*386-387.
См.: Йога; Освобождение; Реализация.
“Тантры – это руководства по религиозной практике. Тантризм, как индуистский, так и буддийский, использует технику йоги, символические ритуалы и трансмутацию страсти с целью преодоления всех страстей путём отождествления себя с Высшей Реальностью.” 13*24.
См.: Школа; Йога; Трансмутация; Страсти; Высшая Реальность.
“Тантры – это руководства по религиозной практике. Тантризм, как индуистский, так и буддийский, использует технику йоги, символические ритуалы и трансмутацию страсти с целью преодоления всех страстей путём отождествления себя с Высшей Реальностью.” 13*24.
См.: Будда; Йога; Знание Путём Тождества; Страсти (клеши).
“Свапна (санскр.). Транс или состояние сновидения. Ясновидение.
Свапна авастха – состояние сновидения; один из четырёх аспектов пранавы; упражнения в йоге.” (сл.). 73*357.
См.: Авастха; Сновидение; Йога.
“...Йога действительно требует определённых условий [...] Одно из этих условий – уединение в таком месте, где йог свободен от всех нечистот, будь то физические или моральные. Короче говоря, он должен удалиться от безнравственной атмосферы мира.” 74а*160.
См.: Йога; Проблема одиночества; Познание себя; Умирание.
“...эго – это то, что уводит от любви, радости, сознания. «Очень важная работа – редуцировать эго».” 59*163.
См.: Йога; Перепросмотр; Трансмутация; Трансформация.
“Сача кирия (санскр.). У буддистов сила, схожая с магическим мантрамом браминов. Это чудесная энергия, которую может применять любой адепт, равно монах или мирянин, и «наиболее действенная, когда сопровождается бхаваной». Она заключается в перечислении чьих-то «благих дел, совершённых в этом или каком-либо предыдущем рождении», – как считает и излагает это преп. м-р Харди, но на самом деле она зависит от напряжения воли, вместе с абсолютной верой в свои собственные силы, либо от йоги – проявления воли, – либо от молитвы, как в случае мусульман и христиан. Сача означает «истинный», а кириянг – «действие». Это сила заслуг, или святой жизни.” (сл.). 73*356.
“...жертвоприношения могут быть различного рода. Существуют люди, жертвующие своей собственностью, через всевозможную благотворительную деятельность. [...] существует много больниц, домов для престарелых и всяческих благотворительных заведений, предназначенных для того, чтобы давать бесплатно пищу, образование и медицинскую помощь бедным. Вся эта благотворительная деятельность называется дравья-майя-ягья. Существуют и такие, которые, ради достижения более высокого положения или ради следующей жизни на более высоких планетах вселенной, добровольно накладывают на себя разнообразные формы епитимий [...] Эти процессы влекут за собой суровые обеты, подчиняя жизнь определённым строгим правилам. Например, давший обет чатурмасья, не бреется в течение четырёх месяцев в году (с июля по сентябрь), питается один раз в день, не употребляя определённую пищу, и не покидая дома. Такое жертвование жизненными удобствами называется тапомая-ягья. Существуют и другие, занимающиеся различными видами мистической йоги, такими, как система Патанджали (ради растворения в Абсолюте) или хатха-йога, или аштанга-йога (ради определённого вида совершенства). Некоторые посещают все места паломничества. Все действия такого рода называются йога-ягья, жертвоприношение ради достижения определённого совершенства в материальном мире. Существуют и другие, занимающиеся изучением «Упанишад» и «Веданта-сутр», или философии санкхьи. Всё это называется свадхьяя-ягья, или жертвоприношение через учение. Все эти йоги, с верой в своё дело, заняты различными видами жертвоприношений и стремятся к более высокому положению в жизни. Однако сознание Кришны отличается от их практики...” (ком.). 15*249-250.
См.: Аскеза – дорога просветлений; Йога; Духовная жизнь в сознании Кришны.
