“...Любовь – высочайшая цель для каждой души. Красота и любовь – это суммум бонум, наивысшее из всего, что можно достичь; они, а не могущество и не сила – высшее начало, властвующее над всеми. Красота и любовь находят своё высшее выражение во вриндаванском Кришне.” 152*90.
“...Высшая абсолютная истина есть личность. Имя этой личности – Кришна. И иногда Он нисходит на эту землю.” («Брахма-самхита» 5.1). 15*572.
“...человек должен наблюдать, то есть видеть. Это значит, что необходимо следовать предыдущему ачарье, совершенному учителю. [...] Не выслушав высших авторитетов, невозможно обрести истинное видение.” (ком.). 17*51-52.
См.: Духовный учитель; Общение со святыми; Парампара – дедуктивное знание; Освобождённые души в древние времена.
“...Имена этих авторитетов приведены в писаниях, и нужно просто следовать за ними под руководством духовного учителя. Духовный учитель никогда не отклоняется от пути, указанного авторитетами.” 18*33.
См.: Кришна; Будда; Иисус Христос.
“...Каждый думает по-своему. Кто решит, чей образ мышления верен? Кто рассудит? Поэтому, в конце концов, мы должны принять подтверждение авторитетов. Если наши мысли подтверждаются авторитетами, то они верны; в противном случае это неприемлемо.” 16а*252.
См.: Практика; Чтение книг мудрости; Виман Кардамы Муни.
“...Веды рекомендуют следовать по стопам великих авторитетов, и это единственный метод, с помощью которого можно постичь то, что мы не в состоянии даже представить.” (ком.). 14/3*364.
“...глупый человек, который полагается только на собственные домыслы и не признаёт авторитета мудрецов, давших миру безупречные наставления, на каждом шагу терпит поражения и неудачи.” (Ш.Б.4.18.5). 14/8*169.
См.: Невежество.
“...Преданные Господу полубоги и демоны (асуры) однажды вспенивали океан. Из этого вспенивания были сотворены нектар и яд, и Господь Шива выпил яд. Из нектара же возникло множество существ, среди которых был конь по имени Уччайхишрава. Другим животным, происшедшим из нектара, был слон по имени Айравата. Так как оба этих животных созданы из нектара, они имеют особое значение и являются представителями Кришны [«Знай, что из коней Я – Уччайхишрава, произошедший из нектара бессмертия. Из благородных слонов Я – Айравата...» Б.-г., 10.27].” (ком.). 15*513.
См.: Курма; Молочный океан; Кришна.
“...Существует также планета Пит, предков, управляемая Арьямой, представляющим Кришну [«Из ушедших предков, Я – Арьяма...» Б.-г., 10.29].” (ком.). 15*514.
“Арьяма – полубог, занимающий пост правителя на планете предков, Питрилоке.” (сл.). 14/25*749.
“Силой аскезы Я творю космос, силой аскезы поддерживаю его и силой аскезы поглощаю мироздание. Таким образом, аскеза является единственным источником всякой силы.” (Ш.Б.2.9.24). 14/3*499.
“Истина [...] такова: Господа Кришну и мир связывают отношения ачинтья-бхедабхеда, непостижимое одновременное единство и различие. Вот почему в Ведах произнесено так много слов в поддержку как единства, так и различия. Ограниченные люди принимают лишь часть Вед. Те, кто познали истинную их суть, не видят противоречий. Те, кто хотят служить Богу, узнают из учения амнаи, что Господь Кришна всепроникающ и является единственным объектом поклонения. Шри Кришна, Абсолютная Истина, обладает всеми энергиями. Хотя живые существа и материя проявлены Его энергиями, существует только Он один. Все энергии изначально неотличны от Кришны; но в материальном творении они принимают образ, отличный от Господа, трансформируясь в вечно отделённую от Него энергию. Это вечное единство и различие непостижимо по своей природе и неподвластно материальному рационализму живого существа. Чистое знание о непостижимом единстве и различии открыто лишь пробуждённому духовному разуму. Милостью Кришны ачинтья-бхедабхеда-таттва ясна преданным. Рациональное теоретизирование здесь бесплодно.
Путь самоосознания, начертанный амнаей, открывает эти истины, награждая живое существо [...] знанием об отношениях живого существа и Господа.” 151*39-40.
См.: Кришна.
“...из «Шримад-Бхагаватам» мы можем узнать как о субстанции, так и об относительном, в его истинном смысле и перспективе. Субстанция – это Абсолютная Истина, Верховная Личность Бога, а относительное – это различные формы энергии, эманирующие из Неё. Поскольку живые существа тоже относятся к Её энергии, нет ничего, что было бы действительно отличным от субстанции. И в то же время энергии отличны от субстанции. С материалистической точки зрения эта концепция противоречива. Но «Шримад-Бхагаватам» недвусмысленно утверждает этот аспект одновременного единства и различия.” 16*272.
См.: Шримад-Бхагаватам; Абсолютная Истина; Кришна; Живые существа.
“Баладев (Баларама) – первое полное проявление Господа Кришны. Изначальный духовный учитель.” (гл.). 213*300.
“Среди всех живых существ-создателей, четвероглавый Брахма – главный, потому что он – представитель Кришны [«а среди творцов, Я – Брахма.» Б.-г., 10.33].” (ком.). 15*517.
См.: Кришна.
“...вайшнавы имеют полное представление о Верховной Личности Бога и, более того, знают, как встретиться с Господом лицом к лицу.” (ком.). 146/1*823.
См.: Кришна.
“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Из гимнов, Я – Брихат-сама, пропетый Господу Индре...” (Б.-г., 10.35). 15*518.
“...«Сама-веда» наполнена прекрасными песнями, исполняемыми различными полубогами. Одна из этих песен называется «Брихат-сама»...” (ком.). 15*519.
“...Существуют пятьдесят разновидностей ветров, дующих в небесах, и среди них главное божество, Маричи, представляет Кришну.” (ком.). 15*509.
“...Сам Господь Вишну [...] появился во дворце Кауравов одновременно в трёх Своих ипостасях: как славный потомок Джамадагни, Парашурама, как безмерно блистательный Вьясадева и как Сам Васудева Кришна.” (15.76-77). 227б*140.
См.: Парашурама; Вьясадева; Кришна.
“...Если кто-либо занимает руководящий пост в структурах власти, следует понимать, что такой человек снискал милость Господа. [...]
Когда мы видим нечто незаурядное, нужно считать это частичным проявлением достояний Верховной Личности Бога. Влиятельным человеком называют того, кто снискал милость Господа, или же того, кого Господь наделил некоторым могуществом. В «Бхагавад-гите» (7.19) Кришна говорит: «Я сила сильных».” (ком.). 146/6*279-280.
См.: Кришна.
“...Планета Гандхарва населена прекрасными певцами, и лучший среди них – Читраратха [«Из Гандхарв, Я – Читраратха...» Б.-г., 10.26].” (ком.). 15*512.
См.: Кришна.
“Гарбходака [санскр.] – «океан»; океан пота, изошедшего из второй пуруша-аватары Кришны, Гарбходакашайи Вишну. Заполняет нижнюю половину вселенной.” (гл.). 14*
“В Индии ежегодно происходит массовое паломничество к холму Говардхану, который, согласно преданию, Кришна держал на мизинце левой руки в течение семи дней.” (прим.). 160/2*146.
См.: Кришна.
“...Первое, что нужно сделать, принимая гостей, – это омыть им стопы. Из ведических писаний известно, что во время раджасуя-ягьи, которую проводил Махараджа Юдхиштхира, Сам Кришна омывал стопы гостям.” (ком.). 14/8*299.
См.: Смирение; Жертвоприношение; Кришна.
“...существует три уровня материальных сфер: урдхва-лока (высшие планеты), мадхйа-лока (средние планеты) и адхо-лока (низшие планеты). Над планетами урдхва-локи, то есть выше Брахмалоки, начинаются материальные оболочки Вселенной, а над ними простирается безграничное духовное небо, состоящие из бесчисленного множества самосветящихся планет – Ваикунтх. На них пребывает Сам Бог со Своими спутниками, вечно освобождёнными живыми существами.” (ком.). 14/1*269.
См.: Вайкунтха; Антиматериальный мир.
“...речь идёт о том, кто [...] проникая сквозь различные оболочки вселенной, в конце концов обретает своё духовное тождество в абсолютной атмосфере высшего бытия. [...] Всё это в совокупности образует космическое мироздание. Его диаметр – четыре миллиарда миль. За ним начинаются оболочки вселенной. Считается, что толщина первой оболочки восемьдесят миллионов миль, а каждая последующая, состоящая соответственно из огня, света, воздуха и эфира, в десять раз толще предыдущей. Преданный Господа бесстрашно преодолевает эти оболочки и достигает абсолютной атмосферы, где всё имеет одну, духовную природу. После этого он попадает на одну из Ваикунтх, где получает такое же, как у Господа, тело и занимается любовным трансцендентным служением Ему. Это и есть высшее совершенство преданного служения, единственная цель всех устремлений совершенного йога.” (ком.). 14/3*116-117.
См.: Брахмаджьоти (от материального к духовному); Ганга и Ямуна.
“...Её оболочка состоит из нескольких слоёв – воды, воздуха, огня, неба, эго, махат-таттвы, и каждый следующий в десять раз толще предыдущего. [...] снаружи вселенная покрыта семью оболочками, каждая из которых в десять раз толще предыдущей. Толщина слоя воды в десять раз больше диаметра самой вселенной, а слой огня в десять раз толще слоя воды. Подобно этому, слой воздуха в десять раз толще слоя огня. Крошечный мозг человека не в состоянии даже представить эти размеры. [...] это описание только одного яйца. Таких вселенных бесконечное множество, и некоторые из них во много раз больше нашей. Более того, считается, что наша вселенная – самая маленькая, поэтому полубогу, управляющему ею, Брахме, достаточно четырёх голов, чтобы выполнять свои функции. У Брахм, которые правят во вселенных, во много раз превосходящих нашу по размерам, больше голов. В «Чайтанья-чаритамрите» рассказывается, как однажды Господь Кришна по просьбе нашего маленького Брахмы созвал к Себе всех Брахм, и при виде этих огромных Брахм наш Брахма застыл на месте от изумления. Такова непостижимая энергия Господа. Сколько бы мы ни размышляли и как бы ни старались вообразить [...] мы всё равно не сможем измерить Его длину и ширину. Все попытки такого рода свидетельствуют только о невменяемости человека.” (ком.). 14/6*180-181.
См.: Кришна; Брахма (Кришна – источник всех Брахм и вселенных).
“Ты безграничен [...] Колесо времени вынуждает бесчисленные вселенные, вместе с их оболочками, парить в Тебе так, будто они пылинки, парящие в небе.” [Молитвы олицетворённых Вед.] (Ш.Б.10.87.41). 14/23*637.
См.: Веды (молитвы олицетворённых Вед); Кришна.
“В «Шри Брахма-самхите» (5.40) говорится: [...] «Я поклоняюсь Говинде, предвечному всемогущему Господу. Ослепительное сияние Его трансцендентного тела – это безличный Брахман, абсолютный, всеобъемлющий и беспредельный; в нём проявлены миллионы вселенных с бесчисленными планетами, каждая из которых наделена уникальными богатствами».” (ком.). 14/23*548.
См.: Говинда; Творение мироздания.
“В материальном мире есть бесчисленное множество вселенных, а значит, и бесчисленное множество Брахм, Шив и других полубогов. Все они приходят в этот мир и уходят по высшему повелению Личности Бога. Поэтому никто не может превзойти Господа по могуществу.” (ком.). 14/18*120.
“...Слово дева относится к Господу, Верховной Личности Бога, изначальному источнику всех полубогов, которых тоже называют девами.” (ком.). 14/20*92.
См.: Кришна; Небо Индры; Полубоги.
“...Дерево баньян [санскр.: ашваттха] – одно из самых высоких и красивых деревьев; в Индии люди часто поклоняются ему, сделав это одним из своих ежедневных утренних ритуалов [«Среди деревьев, Я – дерево баньян...» Б.-г., 10.26].” (ком.). 15*512.
См.: Кришна; Нараяна (ночь Господа Нараяны); Маркандея (7 калп).
“Сакхья [санскр.] – дружеские взаимоотношения с Господом.” (сл.). 214*311.
См.: Кришна.
“...поскольку Кришна является источником нашего рода, или изначальным отцом, никто не может быть лучшим другом, чем Кришна, и никто не может быть большим благожелателем.” (ком.). 15*459.
См.: Беспристрастность Господа Кришны; Кришна; Обязанности Господа Кришны; Ответственность Господа Кришны; Пример Господа Кришны.
“...обусловленная душа покрыта материальным телом, с умом и чувствами, но когда она освобождается, материальная оболочка исчезает и её духовное тело проявляется в своём индивидуальном качестве. В «Мадхьяндинаяна-шрути» [...] утверждается, что когда живое существо прекращает воплощаться в материальном мире и вступает в мир духовный, оно восстанавливает своё духовное тело, в котором может лицом к лицу видеть Верховную божественную личность. Тогда оно имеет возможность непосредственно слышать Его и говорить с Ним, а также осознавать Его как Он есть.
Из смрити также можно понять, что на духовных планетах каждый имеет тело, подобное телу Верховной божественной личности [...] Что же касается строения тела, то нет разницы между живыми существами, являющимися неотъемлемыми частичками Всевышнего Господа и экспансиями вишну-мурти. Иными словами, освобождённое живое существо получает духовное тело, милостью Верховной божественной личности.” (ком.). 15*681.
См.: Освобождение; Кришна.
“...Господь заявляет, что всякое живое существо в любой форме – Его чадо, и поэтому Он с щедростью дарует всем необходимое для жизни.” (ком.). 15*471.
См.: Кришна; Материальный мир создаётся для обусловленных душ; Помощь (ради помощи другим).
“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Тот, кто знает Меня как не рождённого, не имеющего начала, как Верховного владыку всех миров, тот, кто не находится под властью иллюзии, освобождается от всех грехов.” (Б.-г., 10.3). 15*484.
См.: Кришна; Освобождение во Всевышнем; Грешник и огонь знания.
“Даже в материальный мир Он является как не рождённый, [...] благодаря Своей внутренней силе, не подвластен низшей материальной энергии, но всегда пребывает в высшей.
[...] Шри Кришна отличен от всего, что создано, и знающий Его таковым, немедленно освобождается от всех кармических реакций. [...] Нельзя даже пытаться воспринимать Кришну как человека. [...] только глупцы считают Его человеческим существом. [...] Он не был рождён как обычный ребёнок. Он появился в Своей изначальной форме и затем уже принял образ обыкновенного ребёнка.” (ком.). 15*484-485.
См.: Закон кармы; Понимание Господа Кришны.
“...неверующие и демоны не могут понять Кришну. Его не знают даже полубоги, что же тогда говорить о так называемых учёных современного мира? [...] Всевышний Господь Кришна может быть познан только теми, кто связаны с ним, преданно служа Ему [...] Демоны или атеисты не могут познать Кришну. Мыслительные спекуляции, уводящие человека от Всевышнего Господа, есть серьёзный грех, и не знающие Кришну не должны толковать «Бхагавад-гиту» [и другие священные писания]. [...]
Высшая истина познаётся в трёх аспектах: как имперсональный Брахман, как локализованная Параматма и, наконец, как Верховная божественная личность. То-есть, только на последней ступени познания Абсолютной истины человек приходит к Верховной божественной личности. Обычный человек, или даже освобождённый человек, осознавший имперсонального Брахмана или локализованную Параматму, не обязательно осознает Божественную личность. [...] Иногда имперсоналисты принимают Кришну как Бхагавана или принимают Его авторитет, однако многие, достигшие освобождения, не могут понять Кришну как Пурушоттаму, Высшую личность.” (ком.). 15*502-503.
См.: Понимание даёт Кришна; Предание себя Господу; Имперсонализм.
“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Из мошенничеств, Я – азартная игра, Я – блеск блестящего...” (Б.-г., 10.36). 15*520.
“...Во вселенной существует множество мошенников разного типа. Из всех видов мошенничества, азартная игра стоит выше всех и потому представляет Кришну. Кришна, будучи Всевышним, может быть более вероломным, чем любой простой человек. Если Кришна решит обмануть человека, то никто не сможет превзойти Его в коварстве. Его величие не одностороннее, оно – многогранно.” (ком.). 15*520.
См.: Кришна.
“Кришна [сказал Арджуне]: «Индивидуальное сознание, или душа, живёт в сети сотканной из элементов (земля, вода, огонь, воздух и пространство), разума и ума. Оно следует за скрытыми тенденциями (прошлые эффекты, память и т.д.), находясь в теле, как в клетке. С течением времени тело стареет, индивидуальное сознание покидает его так же, как сок вытекает из раздавленного листа. Забирая с собой чувства и разум, оно покидает тело, как запах – цветок. Тело индивидуального сознания есть не что иное, как остаточные впечатления, почерпнутые телом. Когда индивидуальное сознание покидает тело, тело становится инертным, тогда его называют «мёртвым».
Где бы в пространстве ни путешествовало индивидуальное сознание, природа которого есть жизненная сила, оно видит те формы, которые создают его прошлые скрытые тенденции. Эти прошлые тенденции разрушаются только интенсивными усилиями. Даже если горы рассыпаются в песок и миры разрушаются, ты не должен оставлять эти усилия. Даже рай и ад не что иное, как проекции скрытых тенденций.
Эти тенденции возникают из-за невежества, недопонимания и прекращаются, только когда восходит солнце самоосознания. Что есть индивидуальное сознание, как не прошлая тенденция, или умственное ограничение, которое в свою очередь есть бессмысленное воображение, или мыслеформа? Тот, кто может оставить тенденции, ещё живя в этом теле и в этом мире, называется Освобождённым. Тот, кто не может расстаться с ними, даже если он является учёным, всё ещё привязан».” 232*400.
См.: Кришна; Арджуна; Бесстрастие и понимание Истины; Йог освободился; Одержимость женщинами; Освобождение – понимание (саттва); Память (лучше ничего не помнить); Повторение (понятия превращаются в материальную субстанцию); Природа каждого существа (рассказ Шивы); Смерть и самоосознание (тенденции); Смерть и самоосознание (рассказ Сараствати); Усилия и судьба; Я (высшее «Я» не до конца понятно).
“Ачинтья-бхедабхеда-таттва – это единственно верная, совершенная и чистая философия бытия. Если мы рассмотрим высшую цель существования дживы (достижение кришна-премы), станет очевидным, что нет в мире истины выше, чем эта философская концепция непостижимого единства и отличия; любая другая доктрина, в сравнении с ней, не может выглядеть достаточно убедительной. Только приняв это онтологическое заключение Шримана Махапрабху, человек сможет ясно увидеть, что индивидуальность дживы есть вечный и неизменный факт, и, точно также, вечна разница, которая существует между дживой и Всевышним Господом. Не поняв этого различия, джива никогда не сможет достичь высшей цели жизни – трансцендентной любви к Богу.” 226*335.
См.: Абсолютная Истина; Ачинтья-бхедабхеда-таттва; Джива-таттва; Кришна; Формы Господа Кришны; Цель жизни – любовь к Богу.
“...Среди совершенных живых существ Капила, сын Девахути, представляет Кришну [«среди существ, достигших совершенства, Я – мудрец Капила.» Б.-г., 10.26]. Он считается аватарой Кришны, и Его философия упоминается в «Шримад-Бхагаватам».
Позднее приобрёл известность другой Капила, но его философия была атеистического направления, и между ними нет никакой связи.” (ком.). 15*512.
“...Кришна, Господь, в чьём пупке изначально сокрыт Лотос всего мироздания.” (13.233). 227б*61.
См.: Вселенская форма Господа; Кришна.
“Считается, что лицо Кришны – это царь лун, а Его тело – трон. Все остальные чандры, луны, – подданные Его лица. Его левая щека – это луна, и Его правая щека – луна. Его лоб считается полумесяцем, а пятнышко сандаловой пасты у Него на лбу – полной луной. Ногти на пальцах Его рук и ног – тоже луны.” (ком.). 146/7*89-90.
См.: Кришна.
“[Шри Кришна сказал Арджуне:] В поэзии, Я – мантра Гаятри, читаемая брахманами ежедневно.” (Б.-г., 10.35). 15*518.
“В санскритской поэзии существуют определённые правила стихосложения: ритм и размер выбираются не по прихоти, как в современной поэзии. Среди стихов, сложенных по этим правилам, мантра Гаятри, которую произносят достойные брахманы, имеет наибольшее значение. Мантра Гаятри упоминается в «Шримад-Бхагаватам». Поскольку мантра Гаятри специально предназначена для постижения Бога, она представляет Всевышнего Господа. Она предназначена для духовно развитых людей, и тот, кто с успехом читает её, может вступить в трансцендентальный мир Господа. Для того, чтобы читать мантру Гаятри, человек прежде всего должен приобрести качества совершенной личности, качества добродетели, согласно законам материальной природы. Мантра Гаятри в ведической цивилизации очень важна и считается звуковой инкарнацией Брахмана. Она началась от Брахмы, и передавалась от него по цепи парампары».” (ком.). 15*519.
“...проявленный мир есть не что иное, как Сама Личность Бога, однако нам кажется, будто он существует независимо от Господа. Причина этого в том, что материальный мир отделён от Господа калой [вечным временем]. Он подобен человеческому голосу, записанному на магнитную ленту и существующему отдельно от человека. Подобно тому как звуки голоса закрепляются на магнитной ленте, весь материальный космос покоится на материальной энергии и благодаря кале кажется отделённым от Господа. Следовательно, материальный мир – это объективное проявление Верховного Господа, Его безличный аспект, которому уделяют такое внимание философы-имперсоналисты.” (ком.). 14/4*424.
См.: Независимости нет; Кала; Космос; Майя; Кришна; Философия имперсонализма.
“«Материальный космос в том виде, как он существует сейчас, был таким в прошлом и таким же останется в будущем.» (Ш.Б.3.10.13).
[…] Этот мир, каким мы видим его сейчас, уже существовал в прошлом и был разрушен, так же как будет разрушен тот мир, в котором мы живём, а после разрушения он будет снова сотворён, опять будет существовать в течение какого-то времени и снова будет разрушен. Таким образом, циклическая деятельность фактора времени непрерывна, вечна и её никак нельзя назвать иллюзорной. Проявленный материальный мир является временным и непостоянным, но, вопреки мнению философов-майявади, он отнюдь не иллюзорен.” (ком.). 14/4*425.
См.: Космос; Закон рождения, роста и разрушения – Един; Иллюзия – искажённое восприятие действительности; Философия майявада.
“Полная противоположность Вриндавану – материальный мир, где никого не влечёт к Кришне: всех привлекает майя. Именно этим материальный мир отличается от духовного. [...] Все обитатели материального мира осквернены материальными желаниями. А пока живое существо не освободится от всех материальных желаний, его не будет тянуть к Кришне.” (ком.). 14/14*222-223.
См.: Скверна; Освобождение; Кришна.
“...Из всех жертвоприношений, пение маха-мантры [...] – наиболее чистое представление Кришны. [...] Это самый простой и самый чистый метод [«из жертвоприношений, Я – воспевание святых имён (джапа)...» Б.-г., 10.25].” (ком.). 15*511-512.
См.: Кришна; Джапа; Жертвоприношение.
“...Кришна не легенда из древних индийских Писаний. Он не сказочный герой. Он – факт, и вам нужно встать перед лицом этого живого факта, этой реальности.” 152*19.
См.: Кришна.
“...Господь убивает демонов не потому, что злится на них, а для того, чтобы даровать им духовное освобождение. Такая беспричинная милость, которую Личность Бога проявляет в Своих непостижимых играх, освобождая и демонов, и преданных, отличает Господа от любого другого живого существа, будь то человек или полубог. [...] никто, кроме Вишну, не способен освободить душу из круговорота рождений и смертей. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур пишет, что демоны, как правило, получают безличное освобождение в сиянии Брахмана, тогда как преданные удостаиваются высшего благословения – любви к Богу и вечной жизни на планетах духовного мира. Так Господь проявляет Свою беспричинную милость ко всем живым существам, и слава о Нём гремит по всей вселенной. Поскольку Кришна трансцендентен, между Его воплощениями и Его славой нет разницы, и по мере того, как слава о Нём распространяется по всем уголкам вселенной, весь мир постепенно обретает освобождение. Таковы некоторые из уникальных свойств Верховной Личности Бога.” (ком.). 14/24*427-428.
См.: Кришна; Памятование о Господе.
“...Среди полубогов они [люди в Индии] поклоняются Нараде, который считается величайшим бхактой во вселенной. Таким образом, он – представитель Кришны в лице бхакты [«и из мудрецов среди полубогов, Я – Нарада.» Б.-г., 10.26].” (ком.). 15*512.
“Ниргуна – «отсутствие свойств или качеств», характеристика Кришны, означающая, что Он выше каких-либо материальных качеств.” (гл.). 14*
См.: Кришна; Чувства Всевышнего Господа.
“...Верховный Господь обеспечивает каждое живое существо всем необходимым. Действительно, наблюдая за жизнью зверей и птиц, мы видим, что они не умирают от голода, хотя и не занимаются бизнесом и не ходят на работу. Они живут, подчиняясь законам природы, и имеют возможность удовлетворять все свои потребности, то есть могут спать, есть, совокупляться и обороняться.
Люди же создали искусственную цивилизацию, которая заставляет человека забыть о своих взаимоотношениях с Верховной Личностью Бога. Более того, современное общество даёт человеку возможность забыть даже о милости и благодеяниях Господа. Поэтому нынешний цивилизованный человек не знает, что такое счастье и постоянно пребывает в нужде. [...] Считая материалистический образ жизни единственно правильным, они с головой погружены в материальную деятельность. Более того, лидеры общества постоянно убеждают людей в правильности избранного ими пути, и люди, не знающие Бога, покорно следуют за своими слепыми поводырями этим тернистым путём.” (ком.). 14/8*67.
См.: Кришна; Материальная деятельность; Цивилизация – смертельный враг души; Болезни (учения – болезни).
“...В «Бхагавад-гите» (9.17 и 10.25) Кришна говорит: «Среди всех вибраций Я – слог ом».” 16*244.
“...Из всех трансцендентальных вибраций ом (омкара) представляет Всевышнего.” (ком.). 15*511.
“...Встречающийся во всех ведических мантрах звук ом, называемый пранава, представляет собой трансцендентальную звуковую вибрацию и также является Кришной. Поскольку во всех гимнах четырёх «Вед», («Сама», «Яджур», «Риг» и «Атхарва») пранава, или омкара, занимает исключительно важное место, то следует понимать, что он – также Кришна.” (ком.). 15*458.
См.: Кришна.
“...Шри Чайтанья Махапрабху спросил: «Из обретших освобождение кого можно считать величайшим?»
Рамананда Рай ответил: «Тот, кто обладает любовью к Кришне, обрёл высшую свободу».” (Ч.-ч., Мадхья, 8.249). 146/4*273.
См.: Кришна; Раса; Сознание Кришны.
“...с помощью своего разума мы должны постараться постичь находящееся выше него. И мы увидим атму, дух. Подобный внутренний поиск свяжет нас с атмой, душой, или, по крайней мере, даст о ней определённое представление, каким бы туманным оно ни было, представление о её бытии и природе. После этого все наши материальные устремления покажутся хламом. Внутренний свет затмит и победит всё очарование этого мира. Господь советует в «Шримад Бхагавад-гите» попытаться так или иначе, осознать атму, свою истинную природу. Мы обладаем столь прекрасной природой и занимаем благородное, возвышенное положение в высшем мире. Но вожделение и множество низменных желаний заманивают нас в ловушку. [...] Благодаря даже небольшому соприкосновению с возвышенной сферой нашего собственного духа, всё мирское очарование будет уничтожено. Но и это ничего не стоит по сравнению с высшими уровнями осознания, вплоть до Сверх-духа – Параматмы, а затем Нараяны и Кришны! Там царит бесконечная радость, экстаз. Мы ощутим его, когда нам откроется Реальность.” 191c*134-135.
См.: Архат (такому боги завидуют); Бессмертное существо – птица; Благородный Путь; Богатство (грех толкает к гибели); Брахманы свободны; Веды спасают; Взгляд на Верховного Господа (две птицы); Вишну – бог трёх свершений; Власть Господа (речь царицы Драупади); Гаруда – царь птиц; Дварака; Джива (2 птицы); Добродетель (не видно следа); Душа (2 зелёные птицы); Жадный человек (дерево, не приносящее плодов); Иисус (предоставь мёртвым погребать своих мертвецов); Кришна; Любовь к людям (легко любить абстрактно); Магия – искусство (птица свободы); Матерь Сва; Меру – местопребывание богов; Мудрецы знают; Муни – шмель; Небо – в нём летает много птиц; Нравственность без веры в Бога; «Обусловленное» и «освобождённое» (2 птицы); Общество животных (нет вопросов); Одержимость женщинами; Одиночество (5 условий для одинокой птицы); Орёл – Бог; Осторожность; Очищение – хирургическая операция; Память о Кришне – Верховной Личности Бога; Парамахамса (лебеди и вороны); Поиск Бога (путь муравья, рыбы, обезьяны и птицы); Правила – клетка; Преданный – птица; Привязанная душа; Пространство – «Гнездо Вечной Птицы»; Равновесие в обществе между духовным и материальным; Решимость (пример воробьихи); Сверхдуша (2 птицы на дереве); Семаргл и Рарог; Символы (нечистые птицы и звери); Символы (птицы и змеи); Славяно-Арии (Родобожие); Слово Божие (семя есть слово Божие); Сознание и тело (разновидности сознания); Таратамья (иерархия божественности); Убийство животных (убийцы не могут считаться благородными людьми); Условия сохранения «ценных птиц»; Царство Божие подобно зерну горчичному; Чтение и слушание Священного Писания; Юность – птица; Ясность (птица).
“Парабрахман – Верховный Брахман, одно из имён Бога-Личности, Шри Кришны.” (сл.). 146/6*685.
См.: Кришна; Брахман – дух.
См.: Кришна; Обязанности Господа Кришны; Ответственность Господа Кришны; Пример Господа Кришны.
“...Какое бы положение – высокое или низкое – ни занимал человек в обществе, если его не интересует природа собственного «я», отличного от тела и ума, вся его деятельность в человеческой форме жизни будет напрасной тратой времени. Из десятков тысяч людей едва ли один стремится постичь природу души и в поисках ответа на свои вопросы обращается к богооткровенным писаниям [...] Но, даже читая и слушая эти писания, он не сможет постичь истинную природу своего «я» [...] пока не будет следовать указаниям осознавшего себя духовного учителя. А из тысяч и сотен тысяч таких людей лишь один может действительно познать Господа Кришну.” (ком.). 14/3*137-138.
См.: Кришна; Преданность Господу Кришне.
“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Те, кто поклоняются полубогам, родятся среди полубогов; те, кто поклоняются предкам, отправятся к предкам; те, кто поклоняются привидениям и духам, родятся среди этих существ; а те, кто поклоняются Мне, будут жить со Мной.” (Б.-г., 9.25). 15*465.
См.: Кришна; Поклонение Кришне; Ислам и философия вайшнавов; Совершенство (поклонение Господу).
“...никто не может быть большим благожелателем. Кришна – истинный источник творения и конечный покой после уничтожения. Кришны есть высшая причина всех причин.” (ком.). 15*459.
См.: Кришна; Реализация; Творение.
“...Естественное положение каждого живого существа, включая человека, – быть слугой. Каждый ищет себе какого-то хозяина; это наша естественная склонность. Часто может видеть, как щенок ищет защиты у какого-нибудь мальчишки или мужчины, ибо это его естественная склонность. Он словно говорит: «Приюти меня, сделай меня своим другом». В свою очередь, мальчику или мужчине [а тем более женщине], чтобы стать счастливым, тоже нужен покровитель, ибо такова наша природа. Родившись в теле человека и обретя развитое сознание, мы должны принять своим покровителем и наставником Кришну. В «Бхагавад-гите» Господь говорит, что, если нам нужно прибежище и руководство, мы должны обратиться к Нему. [...] Это – заключительное наставление «Бхагавад-гиты».” 214*176.
См.: Человеческая форма жизни; Кришна.
“...Кришна – Верховный повелитель всего сущего. В сравнении с Ним полубоги, управляющие вселенной, ничтожны.” (ком.). 14/12*143.
См.: Кришна.
“...полубогов нельзя ставить на один уровень с Высшей Истиной. Кто-то может возразить, что полубоги вечны и духовны, однако это противоречит как философии адвайты, так и учению бхакти. Вот почему мудрецы, не пытаясь дать собственное толкование текстам священных писаний, считают полубогов преданными слугами Господа или же Его гунаватарами. Думать иначе – значит возводить хулу на Господа, вечного и всесовершенного.” 206*191.
См.: Абсолютная Истина – Кришна; Аватары (гуна-аватары); Брахма и Шива не способны освободить; Дваждырождённые и полубоги; Качества (божественные качества).
“...Кандарпа [«из причин порождения потомства, Я – Кандарпа, бог любви...» Б.-г., 10.28] есть стремление к половым отношениям, дабы зачать достойное потомство, поэтому Кандарпа является представителем Кришны. Иногда в половые отношения вступают только ради чувственного наслаждения, и это не есть Кандарпа. Но половые отношения, только ради рождения хороших детей, называются Кандарпой и представляют Кришну.” (ком.). 15*514.
См.: Кришна.
“Поднимаясь, солнце рассеивает тьму, покрывающую глаза людей, но нельзя сказать, что оно создатель тех предметов, которые предстают перед людскими взорами; эти предметы существовали и раньше. Точно так же, когда человек постигнет Меня, этот опыт, убедительный и реальный, прогонит тьму, покрывающую его истинное сознание.
Верховный Господь лучезарен и неизмерим. Он не рождается, Он – чистое трансцендентное сознание, проницающее всё сущее. Единый и единственный, Он постигается лишь тогда, когда умолкают обычные слова.” (Ш.Б.11.28.34-35). 14/25*644-645.
“Хотя полубогам известно практически всё в пределах этой вселенной, действие мистической силы Господа Кришны недоступно их пониманию.” (ком.). 14/25*723.
См.: Кришна; Полубоги; Уддхава (откуда берётся опыт существования?).
“...Все богооткровенные писания призваны помочь человеку постичь Кришну. Поэтому если кто-то говорит на темы, не связанные с Кришной, то он просто попусту теряет время и, несмотря на все усилия, не приближается к цели жизни. Учитель или преподаватель, который не знает, кто такой Кришна, по словам «Бхагавад-гиты» (7.15), относится к низшему разряду людей [...] Если человек не постиг суть всех священных писаний, но, несмотря на это, учит других, его преподавание подобно назойливым крикам осла.” (ком.). 146/2*377.
См.: Образование (современное образование); Чайтанья Махапрабху учил (пример с кулаком).
“Весь процесс духовной практики направлен на то, чтобы изменить сердце живого существа, восстановив его вечные отношения с Верховным Господом, отношения слуги и господина.” (ком.). 14/3*175.
См.: Бхакти; Кришна; Преданное служение; Сознание Кришны; Према – ананда; Число 108.
“Маха-прасад неотличен от Кришны. Поэтому нужно не есть его, а почитать. [...] Мы не должны относиться к маха-прасаду как к обычной пище. Слово прасада означает «милость». Следует считать прасад милостью Кришны. [...] Кришна очень милостив. В материальном мире все мы очень привязаны к вкусным блюдам. Поэтому Кришна ест много изысканных блюд и возвращает их преданным, чтобы удовлетворить их потребности во вкусной еде и, одновременно с этим, дать им возможность прогрессировать в духовной жизни. Поэтому мы никогда не должны приравнивать маха-прасад к обычной пище.” (ком.). 146/9*170.
См.: Кришна.
См.: Кришна; Самбандха-гьяна; Наслаждение от «Шримад-Бхагаватам»; Шакти и шактиман.
“...Именно в этом заключается совершенство жизни. Надо научить каждого человека использовать свои способности для прославления Верховной Личности Бога. Изучение писаний, аскетические подвиги, а в современном мире – коммерческая и производственная деятельность, система образования и т.д. – всё это должно быть направлено на прославление Господа. Тогда все в мире будут счастливы.
Кришна приходит и являет Свои трансцендентные деяния ради того, чтобы дать людям возможность по-разному прославлять Его. Понять, как прославлять Господа, – подлинная цель всех наших поисков и исследований.” (ком.). 14/20*583-584.
См.: Кришна; Сознание Кришны.
См.: Преданность Господу Кришне; Обязанности Господа Кришны; Ответственность Господа Кришны; Пример Господа Кришны; Кришна; Сознание Кришны; Преданное служение; Бхакти.
“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Я – безмолвие тайны и мудрость мудрых.” (Б.-г., 10.38). 15*521.
“...Среди сокровенных действий: слушания, размышления и созерцания самое важное – безмолвие, потому что с его помощью можно очень быстро достичь духовного прогресса. Мудр тот, кто способен различать материю и дух, высшую и низшую божественные природы. Такое знание есть Сам Кришна.” (ком.). 15*521-522.
См.: Кришна; Понимание даёт Кришна; Самбандха-гьяна.
“...стимулами расы являются качества Кришны: Его юность, Его грациозность, Его красота, Его телосложение, Его деяния, Его одежда, Его украшения, Его улыбка, благоухание Его тела, Его флейта, Его раковина, следы Его стоп, связанные с Ним деревья (туласи), а также Его преданные.” 206*368-369.
См.: Кришна.
“...Качество индивидуума, которое проявляется само по себе, без внешней причины, называется его природой. Она бывает двух видов: нисарга и сварупа. Природа, сформировавшаяся за множество жизней, под влиянием определённой практики или благодаря слушанию о качествах и образе Господа, называется нисаргой. А природа, не имеющая истока или причины и присущая индивидууму изначально, носит название сварупы. Объектом рати может быть Кришна, определённые гопи или же Кришна и гопи одновременно. Рати к Кришне, которую проявляют вечные гопи, проистекает из их сварупы, а рати тех, кто благодаря духовной практике достиг совершенства в нынешнем теле, – из нисарги. В том, кто занимается духовной практикой, рати пробуждается [...] Достигнув нисарга-рати, преданный может затем обрести присущую гопи сварупа-рати.” 206*412.
См.: Кришна; Сознание Кришны; Вриндаван.
“[Шри Кришна сказал:] О милостивейший Уддхава, то, что называется рождением, – это лишь полное самоотождествление души с новым телом. Душа воспринимает новое тело точно так же, как воспринимает происходящее с ней во сне или в фантазиях, которые считает реальностью.” (Ш.Б.11.22.40). 14/25*436.
“[Шри Кришна сказал:] Вынужденная скитаться из-за последствий своей кармической деятельности, обусловленная душа, соприкасаясь с гуной благости, появляется на свет в семьях мудрецов или полубогов. Взаимодействуя с гуной страсти, она становится демоном или человеком, а погружаясь в гуну невежества, рождается привидением или животным.” (Ш.Б.11.22.52). 14/25*446.
См.: Кришна; Гуны материальной природы; Отождествление с телом; Карма – круговорот иллюзии.
“...А-кара, первая буква санскритского алфавита – начало ведической литературы. Ничего нельзя произнести без а-кары, поэтому она – начало звука [«Из всех букв, Я – есть буква А...» Б.-г., 10.33].” (ком.). 15*517.
“«Бхагавад-гита» даёт подтверждение тому, что когда Господь нисходит, то Он появляется в Своей истинной форме, благодаря Своей внутренней силе. Он не осквернён материальной энергией, ибо Он – Властелин материальной энергии. [...] Его воплощение духовно. Он обладает вечной формой, именуемой сач-чид-ананда-виграха. Он исполнен всех божественных качеств. Он – обладатель всех богатств и всех энергий. Он – самый умный и Он – обладает всем знанием. Это – только некоторые из черт Верховной божественной личности. Он поддерживает существование всех живых существ и является свидетелем всякой деятельности. Насколько мы можем заключить из ведической литературы, Всевышний Господь всегда трансцендентален.” (ком.). 15*621-622.
См.: Вселенская форма Господа – воображаемая форма; Кришна; Шакти и шактиман.
“Сач-чид-ананда-виграха – вечная трансцендентная форма Господа, исполненная знания и блаженства.” (сл.). 214*311.
“Сач-чид-ананда-виграха – вечная форма Кришны, исполненная знания и блаженства.” (сл.). 146/6*687.
См.: Кришна.
“...Слово сварупа означает «чья-либо форма или облик», а также «чьё-либо состояние, характер или природа». [...]
Когда мы применяем слово сварупа по отношению к себе, оно означает нашу духовную форму, поскольку «наша форма» – это и есть «наше состояние, характер или природа», вечно присущие нам. Таким образом, освобождённое состояние, в котором внешний облик личности является её глубинной духовной природой, называется сварупой. Однако прежде всего, этот термин относится к Верховной Личности Бога, Шри Кришне.” (ком.). 14/21*417.
“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Сияние солнца, рассеивающего мрак целого мира, исходит из Меня. И сияние луны и свет огня, так же, исходят из Меня.” (Б.-г., 15.12). 15*686.
См.: Кришна.
“[Нарада Муни сказал:] О Кришна, Кришна, безграничный Господь, изначальный источник мистических сил, Господь Вселенной! О Васудева, прибежище всего живого, лучший из рода Яду! О повелитель, Ты Высшая Душа всех сотворённых существ, скрывающаяся от глаз в пещере сердца, подобно огню, дремлющему в дровах. Ты свидетель, пребывающий внутри всех существ, Верховная Личность и Божество, которому подчиняется всё сущее.” (Ш.Б.10.37.10-11). 14/21*688.
“...ибо Он, всеведущий Господь, в совершенстве знает поле этого материального тела [любого существа] и, благодаря Своему совершенному видению, изнутри и снаружи наблюдает за всеми движениями сердца обусловленной души.” (Ш.Б.10.38.18). 14/21*713.
См.: Кала – Параматма – вечный свидетель.
“...Кришна – высший правитель, всё принадлежит Ему и всё покоится на Его энергии. Кришна, пребывая в сердце каждого, является высшим свидетелем.” (ком.). 15*459.
“...свобода возможна только через понимание Кришны.” («Шветашватара Упанишад» 3.8). 15*368.
См.: Лотосные стопы Господа – единственное средство освобождения; Понимание Господа Кришны.
“...Он – высший авторитет, способный дать верные ответы на все вопросы.” (ком.). 15*398.
См.: Кришна.
“[«среди рыб, Я – акула...» Б.-г., 10.31] Из всех обитателей вод, акула – один из самых крупных и, несомненно, наиболее опасных для человека. Таким образом, она представляет Кришну].” (ком.). 15*515-516.
См.: Кришна.
“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Среди месяцев, Я – ноябрь и декабрь, из времён года, Я – цветущая весна.” (Б.-г., 10.35). 15*518.
“Ноябрь и декабрь считаются лучшими месяцами из всех, потому что в это время в Индии собирают урожай злаков, и люди счастливы и радостны. Ну и, конечно, весна – любимое всеми время года, так как весной не очень жарко и не очень холодно, а цветы и деревья расцветают и распускаются. Весной совершается много церемоний, посвящённых играм и развлечениям Кришны; поэтому весна считается самым радостным из всех времён года, и она представляет Верховного Господа Кришну.” (ком.). 15*519.
См.: Кришна.
“...Удар молнии, действительно мощное оружие, представляет могущество Кришны [«Из оружия Я – удар молнии...» Б.-г., 10.28].” (ком.). 15*514.
См.: Кришна.
“В «Падма Пуране» говорится о необходимости избавиться от скорби: […] «Кришна не проявляется в сердце того, кто охвачен гневом или гордостью или скорбит о состоянии жены и детей».” (Полуденный бхаджан). 201*68.
См.: Кришна; Сердце – место игр Бога.
“[Нарада сказал Шри Кришне:] Ты, Верховный Господь, приходишь в этот мир в различных облика и, являя Свои игры, ярким факелом Своей славы освещаешь душе путь. Поэтому я вручаю себя Тебе.” (Ш.Б.10.70.39). 14/23*46.
“[Нарада сказал Шри Кришне:] О Господь, Ты олицетворение высшего блага. Твоё божественное имя и слава гремят повсюду во вселенной – на высших, средних и низших планетах, ибо простираются над миром, как полог.” (Ш.Б.10.70.44). 14/23*49.
“...слава Господа Кришны раскинулась над всей вселенной, словно дающий тень навес от солнца. Другими словами, весь мир может найти прибежище в прохладной тени лотосных стоп Господа.” (ком.). 14/23*50.
См.: Кришна; Нарада; Познание Господа Кришны.
“Малый Крышний – славянский Бог – покрывающий (отсюда – крыша), т.е. оберегающий мир.” (прим.). 219*108.
См.: Кришна.
“...Верховный Господь Шри Кришна всегда благоволит к смиренным и кротким, ибо люди знатные, учёные и богатые всегда гордятся своим положением.” (Ч.-ч., Антья, 4.68). 146/8*401.
“...Внимание Кришны можно привлечь только смирением и кротостью. Таково заключение всех Вед. Поэтому смиренные и кроткие могут с лёгкостью обрести лотосные стопы Кришны в век Кали. В этом цель всех великих жертвоприношений, аскезы и покаяний, ибо экстатическая любовь к Богу является высшим достижением в жизни.” (ком.). 146/8*404.
См.: Вайшнав лишён амбиций и корысти; Кришна; Кротость; Лотосные стопы Господа.
“Всегда оказывай почтение каждому, оставаясь смиренным и кротким, относись равно к друзьями и врагам, почестям и оскорблениям, нищете и богатству, и в таком умонастроении, о разумный и праведный друг, живи в очаровательной обители Шри Вриндавана.” (Ш.В-м.,7.3). 199*197.
См.: Вриндаван; Духовный коммунизм; Мудрый человек (речь брахмана Видуры); Парамахамса одолел шесть врагов.
“...Всевышний Господь, или Кришна, или Брахман, или высший правитель, или Параматма – можно использовать любое из этих имён – величайший из всех.” (введ.). 15*21.
“...во время одного астрологически значимого солнечного затмения Шри Кришна вместе с Его жёнами, сыновьями и прочими родственниками посетил святое место Курукшетра.
В то же самое время Пандавы вместе с матерью, жёнами и сыновьями также прибыли на Курукшетру. И поскольку подобное паломничество занимало особенное место среди прочих религиозных ритуалов, в нём приняли участие практически все цари мира, даже те, что враждебно относились к Господу Кришне.
Приёмный отец Кришны, царь пастухов Нанда, тоже приехал на празднество вместе со своей обширной семьёй, взяв с собой всех пастухов и пастушек Враджа. Многочисленные достославные мудрецы также прибыли на Курукшетру буквально со всех концов света, и им во множестве сопутствовали обычные жители из разных городов и деревень.
Благие люди, одарённые преданностью Богу, с радостью предложили поклонение Господу, явившему Себя на торжестве одновременно в трёх разных формах: как Вьясадева, Кришна и Парашурама. Обретя соприкосновение со стопами всеблагого Господа, праведники испытали полноту душевного блаженства. Далее в период солнечного затмения они совершили ритуальное омовение в пяти священных озёрах, именуемых «Саманта-панчака».
Господь Кешава, являя Себя в трёх Его трансцендентных телах, охотно раздавал милость и благословения Своим многочисленным преданным. И Он лично позаботился о том, чтобы от имени Его отца Васудевы были совершены пышные жертвенные обряды, неизменно завершавшиеся раздачей богатой дакшины, дарами благодарения, священникам и другим почётным гостям. Таким образом Господь Хари непосредственно продемонстрировал, что обитатели всего мироздания способны обрести Его особую милость в течение некоторых неординарных знаменательных событий, таких как солнечное затмение.” (12.3-10). 227а*516-517.
См.: Враджа; Вьясадева; Кришна; Курукшетра (Саманта-панчака); Пандавы; Парашурама.
“...Солнце – главное из всех светил, сияющих в небе, и в «Брахма-самхите» оно называется сияющим глазом Всевышнего Господа.” (ком.). 15*509.
“...Каждый раз, когда человечество готово впасть в материализм и нравственную деградацию, Верховный Дух воплощается в своём создании, избранном для этой цели. «Посланец Высочайшего» соединяется с дуальностью материи и души, и когда триада таким образом становится завершённой путём присоединения Венца, – рождается спаситель, который помогает снова поставить человечество на путь истины и добродетели.” 67*448-449.
См.: Кришна; Будда; Иисус Христос; Калки.
“«Верховный Господь Шри Кришна, рассказы о славе которого радуют слух, словно по зову, тут же появляется на троне моего сердца, стоит мне начать воспевать Его святые деяния». (Бхаг. 1.6.33).” 223*120.
См.: Кришна; Откровение.
“...Сударшана-чакра – это взгляд Верховного Господа, которым Он создаёт весь материальный мир. [...] У Сударшаны-чакры, близкого слуги Господа, источника творения, тысяча спиц. Он уничтожает все другие виды оружия, рассеивает тьму и утверждает силу преданного служения. Он помогает закладывать основы религии и искоренять безбожие. Без милости Сударшаны-чакры не может существовать вселенная, поэтому Верховная Личность Бога всегда держит Сударшану при Себе.” (ком.). 14/18*135.
См.: Кришна; Преданное служение.
“Таттва – истина, знание о Верховной Личности Бога.” (сл.). 231*126.
См.: Абсолютная Истина; Кришна.
“Учитель – Тот, который в сердце всего сущего. Он, однородный с Богом, имеет Один право сказать: «Отец Мой и Я – Мы Едины». «Я Есмь Путь» [...] Богочеловек, этот высочайший Идеал, приводит нас путём религиозного чувства к той же самоотверженной деятельности, к которой – на отвлечённом пути – приходит и Мудрец, посвящающий себя Порядку, общему Благу, Всемирной Гармонии. «Посвящайте себя Учителю» – говорит нам религиозное чувство. И если мы знаем истинную суть нашего Учителя, будет ли его имя Будда, Кришна или Иисус, мы знаем, куда Он нас ведёт, ибо, – тождественный с Богом под всеми своими видами, Он может привести нас только к Единому. [...] Ибо совершенный человек – Христос, Будда или Кришна – не имеет иных интересов в жизни, кроме интересов всего мира, не имеет иной воли, кроме Воли Отца.” 34*372-373.
См.: Воля Бога; Иисус Христос; Будда; Кришна.
“...Духовная реальность не подчиняется законам физики, действующим в этом мире. Этот факт разъясняет Шрила Рупа Госвами в своей «Лагху-Бхагаватамрите»: [...] «Для Господа, Его дорогих преданных, Его духовной обители и времени Его развлечений, нет ничего невозможного, ибо все эти сущности обладают необычайным могуществом».” (ком.). 14/21*613.
См.: Рупа Госвами; Вайкунтха; Вечные отношения с Богом; Вриндаван; Духовный мир; Кришна; Лилы – духовные развлечения; Преданные.
“...Кришна – высшая воля в Себе Самом, и Он проявляет, Себе на радость, Свою высшую энергию, не ограниченную законом, поскольку все законы исходят из Его воли и энергии. [...] Всевышняя, стоящая над законом воля – Хари, проявляет Свои безграничные энергии, но Сам остаётся вне их воздействия. Это не постигается разумом, но ощущается в душе, как воспринимаемая интуитивно истина.” 207*41-42.
См.: Кришна.
“...Среди людей представитель Кришны – царь, и поскольку Кришна поддерживает всю вселенную, цари, назначаемые согласно их праведности, поддерживают миропорядок в своих царствах. Такие цари, как Махараджа Юдхиштхира, Махараджа Парикшит и Господь Рама были праведными правителями, всегда заботившимися о благополучии своих подданных. В ведической литературе царь считается представителем Бога. Однако в этой юге, в связи с утратой религиозных принципов, монархия пришла в упадок, и в конце концов, была упразднена. Необходимо понимать, что в прошлом, тем не менее, люди были более счастливы под управлением праведных царей.” (ком.). 15*513.
См.: Кришна; Рама – идеальный царь.
“Шабда (шабда-брахман) дарует освобождение и прему. [...] это относится не только к богооткровенным писаниям, но и к трансцендентной хари-катхе чистого преданного и к Харе Кришна маха-мантре. Святое имя Шри Кришны – это высшее блаженство (парамананда-сварупа). Оно и есть шабда-брахман.” (прим. ред.). 220*142.
См.: Маха-мантра; Кришна.
“Шастры – священные писания, полученные как откровения свыше или написанные великими осознавшими себя душами.” (гл.). 14*
См.: Авторитеты; Священные писания (нет книги без изъянов).
“...шастры – достоверное знание, полученное по цепи ученической преемственности.” (ком.). 146/7*114.
См.: Парампара.
“Ведические шастры – это слова, выражающие волю Верховной Личности Бога.” (ком.). 14/25*303.
“[Шри Рудра сказал Господу Кришне:] [...] Земля – это Твои стопы, луна – Твой ум, солнце – Твоё зрение, а я – Твоё эго. Океан – это Твой живот, Индра – Твоя рука, Господь Брахма – Твой разум, прародитель человечества – Твои гениталии, а религия – Твоё сердце. Поистине, Ты предвечный пуруша, творец всех миров.” (Ш.Б.10.63.35-36). 14/22*620.
См.: Кришна.
“Люди, в теле которых происходят изменения, вызванные экстазом, чьё дыхание учащается, а тело покрывается испариной, когда они слышат восхваления Господа, входят в царство Бога, даже если никогда не занимались медитацией и не совершали никаких других аскез.” (Ш.Б.3.15.25). 14/5*126.
“...Трансцендентный экстаз может проявляться в разных формах: охваченный им человек то плачет, то смеётся, иногда он покрывается испариной, падает или кричит, как сумасшедший. Все эти признаки время от времени можно видеть у преданного. Их называют ашта-саттвика-викара – «восемь видов трансцендентных изменений». Эти признаки ни в коем случае нельзя имитировать. Но когда преданный действительно достигает совершенства, эти признаки сами появляются у него.” (ком.). 14/8*253-254.
“Тот, кто преданно служит Господу, безусловно, владеет своими чувствами и потому уже освобождён. Когда такой человек, чистый преданный, слышит о божественных качествах и деяниях Господа, который, чтобы явить Свои игры, принимает различные облики, волоски на его теле поднимаются, из глаз начинают литься слёзы, а в голосе от духовных переживаний появляется дрожь. Иногда он безо всякого стеснения танцует, иногда – громко поёт, а иногда – плачет. Так он выражает свой трансцендентный восторг.
Порой, ведя себя, словно одержимый, преданный смеётся и во всеуслышание воспевает добродетели Господа. Порой он садится, чтобы уйти в медитацию, и выражает почтение всем живым существам, каждого считая преданным Господа. Он перестаёт заботиться о правилах поведения и, как безумный, часто и тяжело вздыхая, начинает восклицать: «Харе Кришна, Харе Кришна! О мой Господь, о владыка вселенной!»
В таком состоянии преданный полностью избавляется от материальной скверны, ибо он не перестаёт думать об играх Господа, а его ум и тело обретают духовные качества. Он всего себя отдаёт преданному служению, поэтому его невежество, материальное сознание и все корыстные желания сгорают дотла. Достигнув этого уровня, человек обретает прибежище у лотосных стоп Господа.” (Ш.Б.7.7.34-36). 14/14*355-357.
“...Есть много живых существ, призванных карать злодеев, и главный среди них – Яма [представитель Кришны; «и среди свершающих правосудие, Я (Кришна) – Яма, бог смерти.» Б.-г., 10.29]. Яма обитает на планете, находящейся рядом с Землёй, и после смерти большие грешники попадают туда, где у Ямы существуют различные виды наказаний для них.” (ком.). 15*514.
См.: Кришна.
