“...На церковном языке жемчуг. Не мечите бисера перед свиньями, да не попрут его ногами.” (сл.). 100*88.
См.: Жемчужина; Общество животных.
“Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.” (Мат.7:6). 1*1101.
“Якша [царь Ямараджа] спросил: «В чём священный долг брахманов? В чём их дхарма, как и других праведников? Что им свойственно, как и прочим людям? Что равняет их с нечестивыми?»
Юдхиштхира отвечал: «Их священный долг – изучение Вед, подвижничество – их дхарма, как и благочестие для праведников. Смертны они, как и прочие люди, а злословие равняет их с нечестивцами».” (М-б., 3.136). 203/3*636.
“Бунт. Я плохой и не собираюсь становиться хорошим. Или я уже достаточно хорош. Есть люди, которые не способны изменить себя в лучшую сторону. Для них это очень трудно. Им легче изменить всё вокруг, чем самого себя. Всё дело в том, что они слишком любят себя и очень ценят собственное мнение, поэтому не могут пойти на уступки ради других людей. Понимая свою неспособность улучшаться, они делают это принципом своей жизни, противопоставляя себя обществу. Для таких людей характерны постоянные конфликты на работе и в семье. Это психология бунта, в ней сочетаются два качества – невежество и упрямство. Это очень интересное сочетание. Среди животных такими качествами обладает осёл.” 174*53.
См.: Собственное мнение; Критицизм; Гуна невежества; Жалость к себе; Деятельность по собственной прихоти; Вера (божественное и асурическое сознание).
“Кто не живёт в возвышенном, как дома, тот воспринимает возвышенное как нечто жуткое и фальшивое.” («Злая мудрость» 34). 102*726.
См.: Атеист; Критицизм; Скептицизм.
“По мнению Шрилы Дживы Госвами, существует две главные формы материальной двойственности. Первая – [различение противоположностей,] когда человек различает материальные добро и зло, красоту и уродство, богатство и бедность и т.д. Вторая – когда он воспринимает [себя и] весь материальный мир как нечто отделённое или независимое от Верховной Личности Бога.” (ком.). 14/25*621.
См.: Двапара; Критицизм; Майявада (майя – независимость от Абсолюта); Независимости нет; Собственные интересы; Собственное счастье – эгоизм; Эго – отдельность; Эгоизм; Эксплуатация «второстепенной» природы.
“...Без практического и адекватного понимания Учения человек склонен впадать в ошибку духовного самомнения.” («Высший Путь, Чётки из Драгоценных Самоцветов»). 23*118.
См.: Духовный материализм; Критицизм; Наука; Мнение; Ошибки (10 вещей, которые можно спутать друг с другом); Самомнение; Собственное мнение; Прелесть.
“...корень зависти – это искусственно завышенное ожидание совершенства от себя и других. Затем ожидание превращается уже в претензии и разочарование, после чего идёт критика, поскольку наше желание совершенства никогда не оправдывается. Избавление от зависти возможно лишь тогда, когда человек перестаёт стремиться к совершенству. [...] перестаёт стремится к совершенству в том смысле, что он уже ощущает присутствие совершенства в святом имени, в Кришне. Он становится самодостаточным. [...]
Один из секретов духовного развития заключается в том, чтобы видеть зерно своего совершенства уже сейчас, видеть дары совершенства в той жизни, которой мы живём. Это базовый принцип ученичества. Мы с вами не тело, не ум и не разум. Мы – чистый дух, сат-чит-ананда (вечность, знание и блаженство). Мы вечны, и если человек осознаёт свою вечную сущность, то у него не возникает доминирующей ущербности, он не испытывает страха бытия...” 160/3*5-6.
См.: Желание совершенства; Ожидание чего-то волшебного; Критицизм; Разочарование; Страх быть отверженным; Удовлетворение.
“Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов.
Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним.” (Пс.33:14-15). 1*676.
См.: Дух Святой (хула на Духа); Осуждение; Критицизм.
“А сии злословят то, чего не знают; что же по природе, как бессловесные животные, [плотское] знают, тем растлевают себя.
Горе им, потому что идут путём Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей.” (Иуд.10-11). 1*1339.
См.: Клевета; Осуждение; Жадность – мздоимство; Распущенность; Упорство и беспечность.
“Знание превыше всего. Каждый, кто принёс частицу знания, уже есть благодетель человечества. Каждый, собравший искры знания, будет подателем Света.
Научимся оберегать каждый шаг научного познавания. Пренебрежение к науке есть погружение во тьму. Каждый имеет право получить доступ к Учению.
Прочтите труд, насыщенный стремлением к Истине. Невежды сеют предубеждения, сами не давая себе труда даже прочесть книгу. Самый утверждающий труд называют отрицанием. Признание Высших Принципов считается самым ужасным кощунством. Истинно, предрассудок – плохой советчик!” («Тайная Доктрина». Обращение к читателям). 68*4.
“...Необыкновенная ограниченность человеческого развития, его медленность, томительность, частое возвращение вспять и вращение на месте – всё это зависит от того, что стадный инстинкт повиновения [родителям, сословным предрассудкам, общественному мнению и т.д.] передаётся по наследству очень успешно и в ущерб искусству повелевания [воли].” («По ту сторону добра и зла» 199). 103*317.
См.: Влияния и бытие (внушение); Воля – «сама добродетель».
“...Причиной самого дурного и опасного, на что способен учёный, является инстинкт посредственности, свойственный его породе: тот иезуитизм посредственности, который инстинктивно работает над уничтожением необыкновенного человека и старается сломать [его]...” («По ту сторону добра и зла» 206). 103*327.
См.: Интеллигенция; Критицизм; Сверхчеловек (большинство и Ницше).
“Моральное суждение и осуждение – это излюбленная месть умственно ограниченных людей людям менее ограниченным, это в некотором роде возмещение того, что природа плохо позаботилась о них, это, наконец, случай сделаться умнее и утончённее: злоба развивает умственно.” («По ту сторону добра и зла» 219). 103*341.
См.: Завистливая жизнь; Моралисты; Осуждение – критика других; Строгость; Умные; Цинизм.
“...Клевета среди новостей – всё равно, что спрут среди рыб; она всасывается в мозг, вцепляется в память, оставляя неизгладимые следы даже после того, как ложь будет полностью опровергнута. Клеветническая ложь – это единственная отмычка, которая может открыть [...] всяческие умы. Она, несомненно, будет с восторгом принята любым человеческим умом, и самым высоким, и самым низким, если он хоть немного подвержен предрассудкам, и не имеет значения, где и с какой целью она возникла.” 72*246-247.
См.: Критицизм; Влияния (внушение); Общение с низкими (клевета, наглость и презрение).
“«Разграничение» – это термин, который часто встречается в буддийской философии. Он означает логическое рассуждение. Согласно буддизму, антитеза «я» и «не я» лежит в основе нашего неведения относительно истинной сути нашего существования. Такая антитеза есть разграничение. Разграничивать – это значит быть вовлечённым в водоворот рождения и смерти, где нет ни свободы, ни нирваны, ни совершенства Будды.” 29*37.
“...Материализм и скептицизм суть два зла, которые должны оставаться в мире, пока человек не сбросит настоящую грубую форму и не облечётся в [одухотворённую] [...] Если скептицизм и наше настоящее природное невежество не уравновесятся Интуицией и врождённою Духовностью, то каждое существо, отягощённое такими чувствами, не будет видеть в себе самом ничего кроме массы мяса, костей и мускулов с пустыми чердаками внутри, который служит ему лишь складом ощущений и чувств.” 68*595.
См.: Критицизм; Научный мир (относительность познания и скептицизм).
“Свойственное нашей эпохе почитание науки и техники и отрицание ценности информации, обретаемой через интуицию и откровение, всё дальше гонит нас прочь от нашей божественной природы и всё ближе – к роковой судьбе наших предшественников.” 135*88.
См.: Критицизм; Человечество.
“Движущееся или неподвижное, большое или маленькое – ничто из того, что можно увидеть или услышать, из того, что было, есть или будет, не существует само по себе, независимо от Господа Ачьюты. Воистину, Он – это всё, ибо Он Высшая Душа.” (Ш.Б.10.46.43). 14/22*79.
См.: Кришна – Ачьюта; Джива-таттва (враждебность к Кришне).
“...совершенство жизни заключается в том, чтобы стать зависимым от воли Господа и отказаться от ложной независимости материального мира.” (ком.). 14/1*368.
См.: Майявада (майя – независимость от Абсолюта).
“...Являясь частицами Господа, живые существа обладают некоторой независимостью, поскольку в определённой степени все они наделены качествами Господа. Каждый, кто обладает некоторой независимостью, может по своему невежеству неправильно распорядиться ею. Когда у живого существа возникает желание, неправильно использовав свою независимость, погрузиться в невежество, Господь сначала пытается предостеречь его, однако если живое существо упорствует в своём желании попасть в ад, то Господь помогает ему забыть о своём истинном положении. Господь позволяет деградирующему живому существу опуститься до последнего предела только для того, чтобы дать ему возможность самому убедиться, что тот, кто неправильно распоряжается своей независимостью, не может быть счастлив.
Почти все обусловленные души, влачащие жалкое существование в материальном мире, неправильно используют свою независимость и потому находятся во власти пяти видов невежества.” (ком.). 14/4*469.
“...Ничтожная независимость, которой наделено живое существо, проявляется в том, что оно занимает пограничное положение. Если оно захочет, то может забыть Верховную Личность Бога и оказаться в материальном мире, где, побуждаемое ложным эго, будет добиваться господства над материальной природой, но если оно захочет обратиться к Господу и начать служить Ему, то сможет исполнить и это своё желание. Индивидуальное живое существо вправе выбирать между этими двумя возможностями.” (ком.). 14/6*149.
“...Возможность злоупотребить своей независимостью, называется майей, существует всегда, ибо без этого не может быть речи ни о какой независимости. Обладать независимостью – значит иметь право распоряжаться ею по своему желанию. Независимость не статична, а динамична по самой своей природе. Таким образом, причиной того, что мы оказались во власти майи, является наша независимость, которой мы когда-то неправильно распорядились.” (ком.). 14/6*396.
“Наша материальная болезнь заключается в том, что мы хотим быть независимыми от верховного владыки и повелителя. Фактически, наше материальное существование начинается в тот момент, когда мы забываем о существовании верховного повелителя и в нас пробуждается желание господствовать над материальной природой. Каждый в материальном мире изо всех сил старается стать верховным повелителем – сам, в составе нации, общественной группы или ещё как-нибудь.” (ком.). 14/7*505.
См.: Критицизм; Эгоизм; Эго – отдельность; Майявада (майя – независимость от Абсолюта); Собственные интересы; Собственное счастье – эгоизм; Эксплуатация «второстепенной» природы; Двойственность (2 главные формы).
“Якша [царь Ямараджа] спросил: «[...] Что такое нечестивость?»
Юдхиштхира ответил: «[...] Нечестивость есть причинение зла другим словами или поступками».” (М-б., 3.136). 203/3*640.
См.: Зло; Осуждение; Ненависть; Критицизм; Деградация (рассказ Маркандеи).
“...К сожалению, в этот век деградации люди думают не о душе, а о теле. Они изобрели великое множество «измов», относящихся исключительно к телу и никак не связанных с душой.” (ком.). 14/8*249.
См.: Критицизм; Двойственность; Материализм.
“...необходимо избегать поведения, которое мешает нашему духовному развитию. Существует десять видов такого недопустимого поведения: общаться с людьми мирского склада, поддерживать нездоровые отношения с другими, браться за трудноосуществимые задачи, тратить время на поверхностное изучение разных книг и философий, проявлять скупость, предаваться скорби, неуважительно относиться к деватам [полубогам], причинять беспокойство другим живым существам, совершать сева- и нама-апарадхи и терпеть критику в адрес Господа и Его преданных.” 206*178.
См.: Общение с материалистами; Половой беспредел – ракшасическое счастье; Чувство собственной важности; Теоретический подход; Жадность; Жалость к себе; Уныние; Критицизм; Насилие; Оскорбление вайшнавов.
“Предубеждение, предвзятость и непримиримость в определённых областях, рассматриваются как неадекватные, негативные [чужие] метапрограммы.” 61*90.
См.: Бессознательное контролирует поведение; Программирование; Критицизм; Фанатизм; Эгоизм не терпит.
“...привычка осуждать других – это зачастую признак неуверенности в себе, эгоизма или незрелости.” 212*410.
“...ум людей, которые идут на поводу у своих чувств и страстей, слеп и эгоистичен. Он заставляет человека возвеличивать свои достоинства или копаться в своих недостатках, постоянно сравнивая, оценивая и критикуя. Такова природа ума. Комплекс неполноценности или мания величия возникают, как следствие, и, развиваясь, порождают все человеческие проблемы, страхи, беспокойства и страдания.” 141*26.
См.: Ум (3 качества ума); Жизнь во сне; Критицизм; Комплекс неполноценности; Эгоизм – обусловленное сознание.
“...Немногие люди готовы пока к просветлению, которое есть, всего лишь, свет интуиции, пробившийся через барьеры, воздвигнутые рациональной способностью [эго].” 55а*139.
См.: Воздержание (уклонение от воздержания); Воображение – человеческое порождение; Двойственность – иллюзия; Деньги; Догматические утверждения; Интересы и желания; Карма – сила; Комплекс неполноценности (фрустрации); Критицизм; Ненависть возвращается; Неудачи; Озабоченность; Половой инстинкт; Развитие (сопротивление развитию); Секс – доминирующий фактор; Сила иллюзии; Слаборазвитый человек; Средний человек; Страх; Точка зрения; Ум обычного человека – несчастье; Физическое тело – всего лишь иллюзия; Эгоизм – погоня за материальными наслаждениями.
“Профанировать – опошлять, унижать что-либо великое, святое.” 12*14.
См.: Двойственность – фальсификация всей жизни; Критицизм; Материализм и скептицизм.
“Самодовольство – наиболее серьёзное препятствие для современного спиритуалиста на его пути к просвещению.” 66*438.
См.: Критицизм; Препятствия в садхане.
“Человек, который находится в страсти и живёт для себя, постоянно ведёт диалог с голосом совести, постоянно оправдывает свои поступки по отношению к окружающим людям. Что бы он ни сделал, он всё делает с оглядкой на окружающих: как они реагируют; а потом начинает оправдываться перед собой, убеждая себя, что на самом деле он всё делает правильно. Само желание оправдываться перед собой порождает критицизм.” 176*167-168.
См.: Критицизм.
“...Сдержанность в оценках – вот лучший способ действия для мудрого наблюдателя...” 54*34.
“...Реакции «нормального» ума – это деградация божественных ценностей, фальсификация, неведение, которое начинается от инволюции САМО в слепом материальном незнании.” 51*164.
См.: Двойственность; Критицизм; Неведение; Осуждение; Разум обычного человека – «разумный подход»; Ум (уровень обычного человека).
“...По сути, читатели, в большинстве своём, – не более чем хранители фактов и утверждений, сделанных другими людьми. Но это не чтение. Читать нужно для того, чтобы творить, а не для бесплодного накопления фактов. Читатели, подобно спутникам, должны отражать свет, полученный от авторов книг, а не держать в темнице ума факты и мысли [...] Поверхностный критик и бесплодный читатель – два врага прогресса. Бегите их.” (Шрила Бхактивинода Тхакур). 152*7.
См.: Бхактивинод Тхакур; Критицизм; Ложная ясность; Собственное мнение; Теоретический подход; Знание теоретическое.
“На каком бы уровне ни действовал ложный эгоизм – на уровне тела, психики, семьи, общества, народа, государства, – всюду он является злом. Ложное эго призвано вызвать боль. Даже если свою религию человек считает единственно достойной внимания, то и это является проявлением эгоизма. Таким образом, эгоизмом пронизаны все сферы нашей жизни.” 176*163.
См.: Гордость – признак невежества; Гордость – эгоизм; Гордость приводит к деградации; Деградация (главная проблема); Жадные и злые – обделённые люди; Зависть у верующих людей; Критицизм; Ложное эго; Общество; Расы (5 первоэлементов и материальные расы).
“...Мы стремимся к счастью – в этом смысл жизни. У нас нет другого смысла в жизни. Духовное счастье – это наивысшее счастье, так говорят Веды. Корыстный разум не может найти, увидеть, почувствовать духовное счастье, он не способен контактировать с духовной энергией, которая соткана из одного только счастья. Корыстный разум, таким образом, не способен обрести духовный вкус высшего счастья.
Ощущение блаженства находится в сфере духовности, а не в сфере материи.” 176*229.
“...Жизнь многих людей практически состоит из этого, они выражают отрицательные эмоции в каждый возможный момент, по любому случаю, – подходящему или неподходящему, они всегда могут находить что-либо ошибочное во всём.” 94*80.
См.: Войны прекратить нельзя; Дух Святой (хула на Духа); Критицизм; Осуждение; Скептицизм.
“Наиболее опасные отрицательные эмоции приходят из чувства несправедливости, негодования. Они заставляют вас терять больше энергии...” 95*249.
См.: Бунт (негодующий человек); Интеллигенция; Проблема Иуды; Энергия и бытие.
“Юмор – насмешливо-недоброжелательное отношение к чему-нибудь, переходящее в сатиру – злое высмеивание («ю» – ты, твоя, «мор» – смерть, т.е. твоя смерть. Отсюда «юморист» – тот, кто морит, умертвляет; «сатир» – демон, существо Тёмной Нави; «комедия» – деяние, вызывающее кому, т.е. предсмертное состояние). Именно поэтому юмористы, сатирики, комедианты – в основном, жиды.” (сл.). 219*625-626.
См.: Ад – Тёмная Навь; Жид; Критицизм; Речь благородного.
