“...Дух есть именно Само нас самих, Один и Высочайший, Верховный, которого мы должны осознать, безграничное существование, в которое мы должны войти.” 51*225.
См.: Само; Осознание Бога.
“…Нисхождение [Святого Духа] может [...] произойти автоматически, как просачивание, как втекание, или как ливень. Свет нисходит и касается или окружает, или проходит сквозь низшее существо – ум, жизнь и тело; или присутствие, или Сила, или поток Знания льются то волнами, то струёй; или начинается половодье блаженства, или вспыхивает внезапный экстаз: контакт со сверх-сознанием установлен.” 51*230.
См.: Свет (нисхождение Света); Вдохновение; Озарение; Блаженство; Экстаз; Сверх-разум.
“Дух – это истина нашего бытия; разум, жизнь и тело, будучи несовершенным, суть маски его; в идеале своём они должны стать формами его выражения.” 50*77.
См.: Личность и сущность; Служение.
“Не пытайтесь развивать человеческое в человеке, развивайте то в нём, что от божественного начала. Тот, кто развивает его естественную природу – помогает жизни, а кто человеческую – вредит жизни.” (Чжуан-цзы 19). 13*109.
“Общей тенденцией всех техник не-делания себя является сокращение нашего собственного образа «я» до самого существенного. Отдельные техники помогают исключить определённые привычки [...] Благодаря не-деланию собственной истории исключается воображаемая непрерывность нашего собственного прошлого, которая является существенной составной частью обычного человеческого образа себя; аналогичным способом исключается из образа себя не-делание собственной важности наше воображаемое самомнение и так далее. [...] Не-делание себя [...] позволяет практикующему сбросить свой образ как маску и увидеть свою подлинную сущность. Если мы снимем маску с представляемого образа себя, выступит наружу первоначальная, истинная сущность нашей собственной личности, освобождённая от всех привнесённых картин созданного нами описания мира.” 124*149-150.
См.: Собственное мнение; Чувство собственной важности; Самомнение; Личность и сущность; Описание мира.
“В своём поведении человек неизбежно демонстрирует своё внутреннее содержание.” (Чанакья-сутра). 155*43.
“...если вы хотите познать себя, вы должны быть собой. Это две стороны одной монеты.
Но начинайте с того, чтобы быть собой, потому что в вас так много возмущено, так много отвлечено от вас, так много от вас отнято. Ваше бытие покрыто столь многими слоями вашей личности, что вы должны будете делать в точности то же самое, что вы делаете с луком: вы чистите его. Когда вы чистите лук и снимаете один слой, под ним появляется слой более свежий. Вы удаляете его, а там другой, ещё более свежий, ещё более живой [...] Вот вы такие и есть – вы покрыты слоями личности, персональности.” 46а*255.
“...в вас есть нечто большее, чем сердце, – в вас есть ваше существо, ваш жизненный источник. Как вы познаёте через свой ум, являющийся самой поверхностной частью вашей индивидуальности, так вы познаёте и сердцем, – которое глубже ума. Ум не может пройти в сердце, оно слишком глубоко для него. Но за сердцем, ещё глубже, находится ваше существо, самый ваш жизненный источник. Этот жизненный источник тоже имеет свой способ познавания.
Когда знает ум, мы называем это знанием.
Когда знает сердце, мы называем это любовью. А когда знает существо, мы называем это медитацией.
Но все они говорят на разных языках, и эти языки не переводятся друг на друга. И чем глубже вы проходите, тем труднее становится переводить, потому что самый центр вашего существа – не что иное, как безмолвие.” 46а*204.
См.: Сердце; Медитация; Личность и сущность.
“Все учителя, тренирующие учеников [...] следуют такому методу: излагают факт (часто завуалированный словами и затемнённый символом) и предоставляют ученику сделать собственные выводы. При этом развивается различение, а различение – главный способ, благодаря которому Дух добивается освобождения из сетей материи и выбирает между иллюзией и тем, что за ней скрыто.” 55а*104.
См.: Коан; Мифы и символы; Внутреннее зрение всегда точно.
“Сознание следует определить как способность постижения (в отношениях Я к не-Я, Знающего к Познаваемому и Мыслителя – к предмету размышлений). Определение основано на идее двойственности, того, что объективно, а также того, что лежит за объективностью.” 55а*141.
См.: Двойственность; Неизвестное и непознаваемое; Интуиция (духовная интуиция).
“...Различение между [Высшим] Эго и Личностью относится к сфере собственного сознания человека, позволяя ему различать между своей субъективной жизнью или душой и телами, в которых эта душа заключена. Оно развито далеко не повсеместно. Большинство людей пока не различают [...] Реальное осознавание этой двойственности [...] присутствует только у мистиков, продвинутых мыслителей расы, сознательных стремящихся...” 55а*238.
См.: Личность и сущность; Тела человека; Магнитный центр; Двойственность; Мистики; Стремящийся; Сознательность.
“...Истинно религиозный человек не может даже сказать: «Я – религиозный человек». Он настолько сознаёт свою неправедность, что он скорее скажет: «Кто более не религиозен, чем я?»” 45*279.
См.: Покаяние.
“...Когда вы начинаете менять качество вашей жизни, вот что такое религиозность.” 46*22.
См.: Изменение себя.
“Религиозный человек – это здоровый человек, целостный человек. Он принимает жизнь как она есть, и он принимает радости, которые приносит жизнь.” 46*45.
См.: Целостность.
“...Бог это праздник. Взгляните вокруг [...] всё существование постоянно в ликовании, в непрерывном пении «аллилуйи». Всё танцует и поёт, любит и наслаждается. Если вы наблюдаете существование, вы поймёте, что такое быть религиозным: быть религиозным – это быть частью этого ликования.” 46*46.
См.: Жизнь – танец.
“Религиозный человек тот, кто отвечает, кто свободен действовать в любой ситуации, чьи реакции не фиксированы, не механичны.” 46*60.
См.: Ответственность; Механичность.
“Быть религиозным – не значит отречься от всего этого [внешнего мира]. Это просто означает понимание сути дела.” 46*89.
См.: Знание и бытие.
“...религиозные люди существуют везде. Их мало, это верно; очень трудно найти их, это тоже верно. Но никакая страна не может претендовать на монополию в религии.” 46*90.
См.: Религиозные конфликты.
“...Правильный путь – иметь диалог с Богом, отбросить вашу личность. [...] Существует только одна религия, и эта религия – искусство исчезновения как личности, так, чтобы вы могли объединиться, стать одним с безличной силой, безличной энергией, безличным существованием.” 46*191.
См.: Личность и сущность.
“Атеизм всегда труслив. Действительно храбрый человек обязан стать религиозным, и религиозный человек по необходимости храбрый. [...] Трусливый человек не может быть религиозным.” 46*281.
“Религия – это не делание, это существование. Или она здесь все двадцать четыре часа, во всём вашем существовании, распространённая повсюду, или её здесь нет совсем. [...] религия – только для храбрых, для энергичных, для сильных духом.” 46*283.
См.: Настоящий момент.
“...Религия снова и снова должна изменяться, но существенное ядро остаётся тем же самым. Объём изменяется, форма изменяется, имя изменяется, но существенное ядро остаётся тем же самым, существенный вкус остаётся тем же самым.” 46*365.
См.: Санатана дхарма.
“...Она [религия] изменяет человеческое сознание, она изменяет человеческое сердце.” 46*373.
См.: Изменение себя.
“У религии нет философии. Религия – это опыт, переживание, это не философия” 46*397.
См.: Опыт; Переживание – основа всего!
“...религия – это чистое переживание – переживание, которое случается, когда вы умираете для прошлого и рождаетесь в будущее. Между этими двумя есть то, что есть религия, внутренний взгляд в реальность.” 46*463.
См.: Внутренний человек.
“...Посвятите этому единственному вопросу столько времени, сколько возможно. Вся религия зависит от него. Религия – это не что иное, как ответ на этот единственный вопрос: «Кто я?» Он не связан с Богом. Он не связан с небесами или адом, он не связан с прошлыми жизнями и будущими жизнями, он не связан с перевоплощением и теорией кармы. Действительная религия имеет только одно назначение, одну цель: «Кто я?»” 46*496.
См.: Познание себя.
“Религия прошла через многие фазы. Первой фазой религии была магия; она ещё не умерла.” 46а*126.
См.: Магия.
“...Эволюция означает, что творение продолжается. [...] Эволюция предполагает, что творение не завершено, отсюда и возможность для эволюции. [...] творение – это продолжающийся процесс, данное существование всегда несовершенно, оно никогда не станет совершенным; только в этом случае оно и может продолжать развиваться, достигать новых вершин, новых измерений, открывать новые двери, новые возможности. [...]
Если эволюция становится невозможной, жизнь теряет всякий смысл, жизнь теряет всё будущее; тогда у неё есть только прошлое.
Это неестественно, когда религиозные люди всё время ориентированы на прошлое, – у них есть только прошлое.” 46а*146-147.
“...религия – это потрясающее явление. Это не вымысел, не фикция. Это вхождение в самое сердце реальности. Это познание реальности из самого её центра. Но вам нужно отбросить вымыслы. Эти вымыслы никогда не позволят вам войти в себя, поскольку они проецируются вовне, и вы полностью отождествили себя с ними.” 46а*157.
См.: Отождествление.
“Но религиозное сознание абсолютно необходимо – и сегодня больше, чем когда-либо.
Если мы не сможем создать великого движения за религиозное сознание, то у человечества нет будущего – человек обречён.” 46а*178.
См.: Сознание Бога.
“Истинная религия может быть только одна, в точности, как и наука. Нет мусульманской физики, индусской физики, христианской физики; это была бы чушь. Но именно так и сделали религии – они всю землю превратили в сумасшедший дом.
Если наука одна, то почему не должна быть также одна и наука о внутреннем?
Наука изучает объективный мир, а религия изучает субъективный мир. Их работа одинакова, различны лишь направления и измерения.” 46а*202.
См.: Субъективная реальность.
“...известны лишь немногие вещи, гораздо больше неизвестно, а кое-что навсегда останется непознанным.
Это кое-что – цель всего религиозного поиска.
Его нельзя сделать объектом знания, но можно пережить, можно пить, можно испытать его вкус – оно существует.
Учёный остаётся отделённым от изучаемого им объекта. Он всегда отделён от объекта; отсюда и возможность самого знания, коль скоро познающий отделён от познаваемого. Религиозный же человек движется в свою субъективность, где познающий и познаваемое объединены.
Когда познающий и познаваемое объединены, нет возможности для знания. Да, вы можете танцевать с этим, но вы не можете высказать этого.
Оно может проявляться в походке, в том, как вы ходите; оно может проявляться в ваших глазах, в том как вы видите; оно может проявляться в вашем прикосновении, в том, как вы прикасаетесь, – но это не может быть переложимо на слова.” 46а*212.
См.: Наука ведёт в ад.
“...каждая религия эгоистична. Хотя каждая религия учит своих последователей отбросить эго, быть без эго, быть смиренными, сама религия смиренной не является, она очень высокомерна.” 46а*213.
См.: Чувство собственной важности.
“Истинная религия не будет требовать от вас [только] веры. Истинная религия будет требовать переживания.
Она не попросит у вас отбросить сомнение, она поможет вам заострить ваше сомнение, чтобы вы могли вести поиск до самого конца.
Истинная религия поможет вам найти вашу истину.” 46а*223.
“Во-первых, учащемуся полезно усвоить значение того факта, что он на физическом плане является функциональной личностью с известными, осознанными чертами, но в то же время он есть субъективная Жизнь, пользующаяся этой личностью как средством выражения и – через посредство физического, эмоционального и ментального тел, составляющих троичного низшего человека – контактирующая с физическим планом и, стало быть, развивающаяся.” 53*122.
См.: Индивидуальность; Личность и сущность; Тела человека; Развитие.
“Чела (санскр.). Ученик, воспитанник гуру или мудреца, последователь определённого адепта какой-нибудь школы философии (буквально, дитя).” (сл.). 73*454.
“...Чела – ученик, студент тайных наук и мистик.” (прим.). 75*379.
“...Но они, в конце концов, челы, и в них ещё очень много от смертного человека.” (Письмо 35). 75а*173.
“...цель, стоящая перед челой – это не приобретение психологической силы; его главная задача состоит в отказе от непреодолимого чувства индивидуальности, которое, как плотное покрывало, находится перед взором нашего бессмертного существа – истинного человека. До тех пор, пока он не может преодолеть это чувство, он будет находиться у самого входа в оккультизм, не способный проникнуть дальше.” 71*158.
См.: Личность и сущность; Эгоизм.
“У человека есть два «Я» – Высшее и Низшее, Безличное и Личное Я. Одно – божественное, другое – полу-животное. Следует делать большое различие между ними.” (сл.). 72*315.
См.: Человек – двойственное существо.
“...Нерушимость и рушимость – таково двоякое проявление – «Я». Из этих двух нерушимое есть [постоянно] существующее (истинная сущность или природа «Я», основные принципы), проявление его, как личности, называется рушимым.” («Анугита-Упанишада» гл. XIII). 68*665-666.
См.: Личность и сущность.
