“В соответствии с учением северного буддизма, душа может достичь конечного состояния просветления только в человеческом теле.” 142*69.
См.: Личность сохраняется; Человеческая форма жизни.
“Вкратце, истины состоят в следующем: (1) дуккха, или страдание, существует и является всеобъемлющим; (2) с этой истиной связана вторая – о происхождении страдания; (3) истина о способе прекратить страдания; (4) вот что это означает в свете дальнейшего объяснения: вся жизнь и деятельность (карма) в этом мире, в конечном счёте, ведёт к страданию, потому что счастье и все наслаждения должны когда-то закончиться; в основе страдания лежат страсть, жадность и всевозможные формы желания (танха или тришна). Если бы мы могли погасить эти желания, тогда прекратились бы все страдания в мире и мы достигли бы просветления; Благородный Путь с восемью поворотами – самое верное средство достичь этой цели.
Вот что представляет собой этот Путь: человек должен культивировать правильное понимание; правильную мотивацию (желания); правильную речь; правильное поведение; правильные средства пропитания; правильные усилия (направленные на внутренний рост); правильную медитацию и контроль за умом. Успешное следование этому Пути позволяет человеку достичь просветления и найти Золотую Середину – между чрезмерной привязанностью к мирской жизни и чрезмерным самоотречением. Согласно буддизму, таков путь, ведущий к просветлению (буддхи), подавлению страдания (нирвана) и освобождению (мокша) от самсары, круговорота перевоплощений.” (прим.). 142*72-73.
См.: Буддизм (Средний Путь); Путь (Восьмеричный путь); Освобождение не гарантирует свободу от рождений и смертей.
“...В оккультизме нет разделения между физической и психической природами, так как последняя определяет первую.” 55а*511.
“Человеческая личность открывает свою природу в ходе жизни; психическое качество человека раскрывается по мере того, как уходят годы, и, когда он удаляется из воплощения, о нём говорят в понятиях качества, хорошего или плохого, эгоистического или не эгоистического; следствие его «эманаций» в течение жизни это то, что остаётся в умах людей, только таким образом может выразить себя логоическая личность, и наше знание её природы ограничено нашей близостью, тем фактом, что мы – участники её жизни, составные части её проявления.” 55а*341.
См.: Перевоплощение; Индивидуальность; Личность сохраняется; Слава (природа славы); Эманации.
“...Придерживаясь веры в реинкарнацию, в Тибете дням рождения не придают значения, даже дням рождения Лам. И это потому, что день рождения рассматривается не как нечто уникальное, а как нечто, через что каждый из нас проходит миллионы раз.” 142*64.
См.: Лама; Личность сохраняется; Реинкарнация.
“...в текстах Веданты даётся заключение, что сознание – это личность, а личность – это сознание.” 142*18.
См.: Личность сохраняется; Сознание (Шрила Шридхар Махарадж о сознании); Энергия сознания.
“Непосредственный опыт, умозаключения, логика, религиозное верование и эмпирические наблюдения – всё сходится на том, что внутри тела существует некая энергия сознания. Эта энергия сознания является тем, что обдумывает мысли и испытывает чувства. Тело – это инструмент; а сознательная энергия – игрок на этом инструменте. Я являюсь мозгом или нервной системой не больше, чем гитарист является гитарой, на которой он играет. Как музыка у музыканта возникает с помощью музыкального инструмента, так я, мыслитель, произвожу мысли с помощью мыслительного инструмента – мозга.
Более того, если инструмент поломается, то вовсе не обязательно, что вслед за ним выйдет из строя и музыкант. Аналогично этому, если моё тело разрушается, мне не обязательно разрушаться вместе с ним. Если у меня сломается гитара, я пойду и куплю другую, чтобы заниматься музыкой – иначе мне пришлось бы совсем престать играть на гитаре. Но я существую отдельно от гитары, и моё долголетие не зависит от срока жизни моего инструмента. Гитары появляются и исчезают, а искусные гитаристы продолжают жить. Эта концепция согласуется с Первым законом термодинамики, или Законом сохранения энергии. В общем, этот закон утверждает, что энергию нельзя создать из ничего и превратить в ничто. Если она уже существует, то она продолжает существовать. [...] Как говорили мудрецы Индии: «Для бытия не существует конца, а для небытия, подобного сну или иллюзии, нет продолжения».” 142*19-20.
См.: Личность сохраняется; Реинкарнация – совершенствование; Сознание.