“Зависть характеризуется тремя психологическими состояниями: мне плохо от того, что кому-то хорошо, я не способен выносить превосходство другого, превосходство другого вызывает во мне желание навредить ему.
Во всём этом ясно просматривается неудовлетворённое желание славы – поскольку я проигрываю окружающим в способностях, имуществе, успехе и т.п. Восприятие успехов других людей вызывает комплекс неудачника, неизбежно приводящий к нападкам на достоинства окружающих.
В некоторых случаях завистник воспринимает своё счастье настолько незначительным, что считает вправе увеличить его за счёт счастья другого. В этом проявляется разрушительный и эксплуататорский характер зависти. Человек не удовлетворён тем, что имеет, и всевозможными манипуляциями пытается поднять стандарт своего наслаждения, причиняя боль другим. [...]
С точки зрения учения о карме, зависть – это нежелание смириться со своей долей, выделенной Богом.” 166*31-32.
См.: Вожделение – наркоти; Слава (желание славы); Ложное эго и вожделение.
“Те же, кто тратит крийя-шакти (деятельную энергию), гьяна-шакти (энергию познания) и иччха-шакти (энергию желания) на зависть, обнаружит, что у него не хватает времени на действия в служении Кришне, не хватает сил, чтобы думать о Кришне, и не хватает желания служить Ему. Беря дарованную Богом энергию, завистник направляет её против творения Бога, частью которого являются дживатмы. Это не является преданностью Богу, но лишь выдаёт желание быть почитаемым Божеством для всех окружающих.
Кроме того, зависть – один из показателей неудовлетворённости, которую завистник не может или не хочет искоренить путём духовного самоосознания. Вместо этого он пытается «вытолкнуть» её через пристальное внимание к поведению других, упрёки и оскорбления.” 166*33.
См.: Осуждение; Сознание Кришны; Эмоции.