“...Как ни странно, все мистики, и буддисты, и не буддисты сходятся на идее бедности, которая является вершиной духовного развития.” 29*281.
См.: Мистики; Недеяние; Духовное развитие.
“...Цель практики Дзэна – достижение состояния, которое названо термином «не приобретение». Всякое знание – это приобретение и накопление, тогда как Дзэн предлагает отказаться от всякой собственности. Задача состоит в том, чтобы сделать человека бедным и скромным – полностью очистить его от внутренней грязи. Познание, наоборот, делает человека богатым и надменным, потому что оно – синоним материального успеха. Чем учёнее человек, тем он богаче, а потому в «океане мудрости океан горя, и тот, кто расширяет познание, увеличивает горе». В конце концов, это «суета или борьба с ветром». Дзэн охотно соглашается с такой точкой зрения. Лао-Цзы говорит: «Учёные каждый день обретают, а даосы каждый день теряют». [...] И это порождает радость – не ту радость, которая может быть омрачена её противником, горем, а абсолютную радость, которая является «даром божественным», которая позволяет человеку «наслаждаться всяким трудом». Это радость, у которой ничего нельзя отнять и к которой ничего нельзя прибавить, которая останется навсегда. Поэтому «не обретение» в Дзэне является положительной концепцией, а не отрицательной.” 29*280-281.
См.: Свобода в Боге и независимость; Нищета духа; Необходимость разучиться; Наука (учёные – крошечные создания, но они очень горды собой); Покаяние (люди подобны древесной стружке); Радость.
“Все учителя, тренирующие учеников [...] следуют такому методу: излагают факт (часто завуалированный словами и затемнённый символом) и предоставляют ученику сделать собственные выводы. При этом развивается различение, а различение – главный способ, благодаря которому Дух добивается освобождения из сетей материи и выбирает между иллюзией и тем, что за ней скрыто.” 55а*104.
См.: Коан; Мифы и символы; Внутреннее зрение всегда точно.
“Сознание следует определить как способность постижения (в отношениях Я к не-Я, Знающего к Познаваемому и Мыслителя – к предмету размышлений). Определение основано на идее двойственности, того, что объективно, а также того, что лежит за объективностью.” 55а*141.
См.: Двойственность; Неизвестное и непознаваемое; Интуиция (духовная интуиция).
“...Различение между [Высшим] Эго и Личностью относится к сфере собственного сознания человека, позволяя ему различать между своей субъективной жизнью или душой и телами, в которых эта душа заключена. Оно развито далеко не повсеместно. Большинство людей пока не различают [...] Реальное осознавание этой двойственности [...] присутствует только у мистиков, продвинутых мыслителей расы, сознательных стремящихся...” 55а*238.
См.: Личность и сущность; Тела человека; Магнитный центр; Двойственность; Мистики; Стремящийся; Сознательность.
“...садду отличаются от прочих сектантов. Они не ходят нагими, не покрывают тела мокрой золой, не носят отличительных знаков на лице и лбу и не поклоняются идолам. Принадлежа к строгой секте адвайты школы Веданты, они признают лишь Парабраму (великого духа). [...] Садду – ученики и последователи раджа-йоги, обыкновенно секты ведантистов, то есть посвящённых мистиков, совершенно отрешившихся от света и ведущих целомудренную жизнь монахов...” 75*71.
См.: Адвайта; Веданта; Парабрама; Раджа-йога; Посвящённые; Мистики.