“Коснувшись известных [высоких] идей, человек уже не может жить просто, то есть стихийно, бессознательно, он уже должен или идти дальше, или погибнуть под тяжестью взятого на себя груза. [...] Древняя и средневековая психология лучше понимала положение человеческого ума по отношению к идеям. Она понимала, что ум не может правильно относиться к идеям, пока ему не ясна их реальность, понимала, что ум не может сразу и в беспорядке воспринимать любые идеи, переходить без всякой подготовки от идей одного порядка к идеям другого порядка, понимала опасность такого неправильного и беспорядочного отношения к идеям.” 91а*61.
См.: Воображаемый мир (нереальное растёт); Знание и бытие (изменение знания и изменение бытия); Карты Таро; Опасности вокруг ученика; Посвящение и бытие. Цивилизация и бытие (трагедия индивидуальности).
“Всякая идея это сложная и тонкая машина, чтобы обращаться с ней нужно прежде всего много чисто теоретического знания, а затем много опыта и практической тренировки. При неумелом обращении с идеей, происходит взрыв идеи, начинается пожар, идея обжигает и сжигает.” 91а*62.
См.: Буфера – шоры; Знание и бытие (понимание – результат опыта); Интеллигенция; Мышление и бытие (3 способа мышления).
“Первоначально человек схватывает эту идею в общем виде. Она интересует, может быть, увлекает его. Но чтобы понять её дальше, он должен сам измениться. Если он, не меняясь сам, начнёт требовать от идеи, чтобы она перед ним расширялась и углублялась, этого никогда не будет. Всё зависит от него самого, всё в его руках. Он должен учиться, внутренне развивать себя, и тогда идея начнёт ему говорить.” 91а*72.
См.: Влияния и бытие (внушение); Внутренний рост; Возможности – перекрёстки; Ложная личность – орган (психология лжи); Равенство и братство; Само по себе.