“...неспособность [быть необусловленным] рассматривается тибетскими наставниками как случай, достойный сожаления. Человека, неспособного совершить преступление [т.е. преступить через черту мирской нравственности], они рассматривают как инвалида. «Человек должен творить добро, – заявляют они, – ибо он движим благородными мотивами. Но избегать дурных действий лишь потому, что ты не в состоянии их совершить, – это отнюдь не добродетель». [...] Неспособность, в действительности, – недостаток, а не добродетель.” 27*152.
См.: Насилие над организмом; Непривязанность к добрым делам; Нравственность посвящённого; Ограниченность – болезнь; Подавление (дурные тенденции возрастают от подавления); Слабость (привязанность или отвращение).
“Если регуляция естественных функций организма – благо, то насилие над ними – абсурд. Ни один честный наставник-мистик никогда не порекомендует ученику такие упражнения, которые могут принести ему вред.” 27*92.
См.: Воздержание; Ламаизм (неспособность – недостаток); Нравственность посвящённого; Подавление (дурные тенденции возрастают от подавления).
“...потенциальная сила дурных тенденций даже возрастает вследствие того, что для их подавления на них сосредотачивается особое внимание.
Ко всему прочему, тибетские мистики убеждены, что эти силы, упрятанные в самые сокровенные уголки сознания или физического организма, пребывают там далеко не в пассивном состоянии. В некоторых случаях [...] эти силы эманируют гораздо более вредные оккультные влияния, нежели те, которые были бы вызваны конкретными действиями в результате естественного развёртывания человеческих тенденций.
[...] По этой причине метод, который ослабляет или подавляет какие бы то ни было грубые материальные проявления, в то время как чувства, их вызывающие, остаются не уничтоженными, считается бесполезным и даже вредным для духовного роста.
Что действительно необходимо – так это своеобразное полное преобразование той субстанции, которая составляет ученика. Силы, скрытые в нём, ни в коем случае не должны быть уничтожены, но, скорее, их нужно методически верно направить по соответствующим каналам. Начинающий [...] должен научиться регулировать или правильно сочетать те антагонистические тенденции, которые он обнаруживает в себе, с целью достижения желаемых результатов.” 27*151-153.
См.: Воздержание; Ламаизм (методика обучения); Насилие над организмом; Нравственность посвящённого; Поведение изменяется; Подсознание; Психика.
“...«полезность», почти всегда, означат доброту, милосердие, помощь страдающим или уничтожение причины страдания.” 27*155.
См.: Благородный Путь; Бодхисаттва (безграничное сострадание); Медитация – свободное парение; Нравственность посвящённого; Одиночество – исцеление от слепоты; Ответственность (свои дела); Радость – необходимость; Сон (не терять время); Стратегия – благоразумная линия поведения; Учение (тяга к учению).
“...[религия проявляется] как средство влияния на эволюцию человека и как институт морального воздействия.” 118*46.
“...Религии создавались для того, чтобы как-то смягчить тяжесть жизни, или, по меньшей мере, вселить надежду. Ведь даже самая удачная жизнь заканчивается смертью. Даже миллиардеры не в силах избежать этого.” 118*427.
См.: Мораль – совесть; Нравственность посвящённого; Ответственность за выживыние; Психиатрия о религии; Философия – практика.
“...Достигшему Запредельной Мудрости всё равно, способен ли он проявить сверхъестественные силы или нет.” (Дагпо Лхадже Гамбопа «Драгоценные чётки»). 27*195.
См.: Буддовость; Гампопа; Мистик (налджорпа); Непривязанность дороже несметных богатств; Нравственность посвящённого; Освобождение (Десятка Ненужного); Психика; Тщеславие (хвастовство).
“...Не применяя этические заповеди как противоядие против омрачающих страстей, уподобляешься больному, который несёт с собой прекрасную аптечку, но никогда её не открывает. Это – прискорбный провал.” (Дагпо Лхадже Гамбопа «Драгоценные чётки»). 27*185.
См.: Воздержание; Гампопа; Нравственность посвящённого; Половая распущенность; Сексуальное рабство; Сознание обычное – простой человек; Страсти (клеши).
“Ясность, которая позволяет узреть Реальность, видение, которое ранее было недоступно из-за непроницаемой завесы предвзятостей дискурсивного мышления, желаний и т.п.” (прим.). 27*346.
См.: Буддовость; Внимание (основы внимания); Ламаизм (плоды посвящений); Нирвана – освобождение; Нравственность посвящённого; Различающая медитация; Разум (покой разума); Самадхи – единонаправленность; Сокровенная Истина; Тело (Рупакайя – Самбхогакайя и Нирманакайя).
