“...Вера без воли подобна ветреной мельнице без ветра – она лишена следствий.” (прим.). 69*77.
“...именно внутренний диалог и прижимает нас к земле [...] Мир для нас такой-то и такой-то или этакий и этакий лишь потому, что мы сами себе говорим о нём, что он такой-то и такой-то или этакий и этакий. [...] вход в мир магов открывается лишь после того, как воин научится останавливать свой внутренний диалог. Ключом к магии является изменение нашей идеи мира [...] Остановка внутреннего диалога – единственный путь к этому.” 81*19.
См.: Люди – «черви земли»; Воин; Магия – способность воспринимать нечто, недоступное обычному восприятию.
“...Мы полностью захвачены своим частным взглядом на мир, и это заставляет нас чувствовать и действовать так, как если бы мы знали о мире всё. Учитель с самого первого своего действия направлен на то, чтобы остановить этот взгляд. Маги называют это остановкой внутреннего диалога, и они убеждены, что это – единственная важнейшая техника, которой ученик должен овладеть.” 81*239.
См.: Обычный человек; Нагваль (удар нагваля – изменение состояния осознания учеников).
“...Остановка внутреннего диалога является ключом к миру магов [...] Вся остальная деятельность – только зацепки. Всё это направлено лишь на ускорение эффекта остановки внутреннего диалога.” 81*241.
См.: Маг; Внутреннее безмолвие; Осознание – ключ к тайнам мира.
“...Внутренний диалог останавливается за счёт того же, за счёт чего начинается: за счёт действия воли. Ведь начать внутренний разговор с самим собой мы вынуждены под давлением тех, кто нас учит. Когда они учат нас, они задействуют свою волю. И мы задействуем свою в процессе обучения. Просто ни они, ни мы не отдаём себе в этом отчёта. Обучаясь говорить с самими собой, мы обучаемся управлять волей. Это наша воля – разговаривать с самими собой. И, чтобы прекратить внутренние разговоры, нам следует воспользоваться тем же самым способом: приложить к этому волю, выработать соответствующие намерение.” 82*374.
См.: Воля определяет восприятие; Намерение.
“...Всегда, когда прекращается [внутренний] диалог, мир разрушается, и на поверхность выходят незнакомые грани нас самих, как если бы до этого они содержались под усиленной охраной наших слов.” 81*38.
“...действительное достижение – это искусство быть воином, которое [...] является единственным средством уравновесить ужас человеческой жизни с её чудом.” 86*22.
См.: Жизнь на грани.
“...Все люди могут учиться. Все имеют возможность жить как воины. Любой человек может взять на себя обязанности воина. Только с одним требованием – хотеть и делать это с несгибаемым намерением; так сказать, человек должен быть несгибаем в намерении быть свободным. Этот путь непрост. Мы постоянно ищем оправдания и пытаемся бежать.” 86*32.
См.: Возможности (теоретический подход); Намерение (несгибаемое намерение); Самооправдание.
“...начальная подготовка воина в основном связана с развитием личности...” 125*66.
См.: Развитие; Личность; Познание себя; Очищение.
“...Только воин может выстоять на пути знания [...] Воин не жалуется и ни о чём не сожалеет. Его жизнь – бесконечный вызов, а вызовы не могут быть плохими или хорошими.” 81*109.
См.: Путь знания; Вызовы (у каждого человека свои вызовы).
“...Долг верить, что мир таинственен и непостижим, [есть выражение] самого глубокого предрасположения воина, без которого он не [имеет] ничего.” 81*118.
См.: Вера в невозможное; Неизвестное и непознаваемое.
“...Жизнь воина ни в коем случае не может быть холодной, одинокой или лишённой чувств […] Потому что она основывается на любви, преданности и посвящении тому, кого он любит.” 81*294.
См.: Воин (жизнь – танец).
“...четыре атрибута образа жизни воина: контроль, дисциплина, выдержка и чувство времени.” 82*282.
См.: Контроль; Дисциплина; Выдержка – терпение воина; Настоящий момент.
“Воин – это человек, осознающий присутствие Паразита в своём разуме и объявивший войну этому Паразиту с тем, чтобы прийти к самоисцелению. Смысл этой войны не в победе или поражении, а в самой борьбе.” 135*101.
См.: Паразиты сознания; Враги (подлинные враги); Борьба (там, где нет борьбы, там и нет заслуги).
“...Воины не способны чувствовать сострадание [кроме сочувствия], потому что они не испытывают жалости к самим себе. Без движущей силы самосожаления сострадание бессмысленно.” 83*42-43.
См.: Жалость к себе; Беспристрастность.
“...Обычный человек действует только тогда, когда есть возможность извлечь для себя какую-то пользу. Воины говорят, что они действуют не ради выгоды, но ради духа.” 83*84.
См.: Обычный человек; Дух и человек.
“...Воин не наполнен шаблонами и не пуст, если не считать отсутствия личной истории. Он свободен в открытости всему, что бы ни произошло.” 121*96.
См.: Буфера; Личная история; Открытость.
“...[Воин] непосредственно на энергетическом уровне связывается с конфликтами и событиями. Воин [...] живёт в теле сновидения.” 121*106.
См.: Тело энергетическое; Сновидение наяву.
“...Как свободный от всех ролей дух, легендарный воин держит в своих руках своё тело и свою смерть и видит свою жизнь в перспективе. Мир не только его враг, но и тот, кто его пробуждает. Что-то вечное наблюдает за его отношением к мнению меньшинства.” 121*264.
См.: Видящий; Смерть как советчик; Бесконечность – дух, тёмное море осознания.
“Воля – вот, что собирает мага [...] Но с возрастом маг слабеет, и неизбежно наступает миг, когда он теряет способность управлять волей. И тогда у него не остаётся ничего, что можно было бы противопоставить безмолвной силе смерти, и жизнь его, подобно жизни любого обычного человека, рассеивается, исчезая в пространстве.” 80*372.
См.: Маги; Смерть; Обычный человек.
“...Обычное восприятие не говорит нам всей истины. Должно быть нечто большее, чем просто пройти по Земле только питаясь и воспроизводя себе подобных...” 86*36.
“...в отличие от обычных людей, воины не допускают ошибки, предполагая, что их восприятие чего-либо является окончательной реальностью. На собственном опыте усвоив тот факт, что акт восприятия всегда отражает взгляд человека на мир, воины не принимают своё восприятие за чистую монету, так как знают, что при любых изменениях взгляда на мир происходят перемены и в том, как человек воспринимает мир и самого себя. По этой причине воины принимают то, что они воспринимают, одновременно не принимая это, и верят своему восприятию, не доверяя ему. Таково неделание воина; благодаря такой практике он избегает одержимости поверхностным значением явлений – будь то проблема, приятное переживание, утверждение другого человека, поведение окружающих или некий принцип...” 127*41.
См.: Обычный человек; Взгляд на мир – у воина нет личного взгляда на мир; Неделание – дезорганизация привычных представлений.
“...один из основных принципов Пути [...] воин живёт вызовом.” 125*45.
См.: Воин (путь воина).
“Обычный человек видит во всём в своей жизни либо благословение, либо проклятие. Воин видит во всём вызов.” 125*179.
См.: Воин (конфликт – это неотвратимая судьба воина); Обычный человек.
“Как пёс возвращается на блевотину свою, так глупый повторяет глупость свою.” (Прит.26:11). 1*758.
См.: Механичность; Привычки; Обусловленность; Обычный человек.
“...как бы вы ни идентифицировали себя сами, дух определяет, остаётесь ли вы обычным человеком, или как и когда становитесь ясновидящим или воином, получая способность воспринимать знаки и энергию Земли и следовать им.” 121*19:
См.: Обычный человек; Видение; Воин.
“...Когда внутренняя жизнь призовёт вас прекратить сомневаться, тогда начинается личная трансформация. Но всё это не зависит от вашей воли. Вы можете работать над трансформацией своей личной жизни, пытаться сделать её более наполненной, но успех в развитии такого внимания проявляется как озарение, которое не может быть достигнуто усилием воли. Внутренние и внешние учителя могут подхлестнуть вас, но в конце концов только дух может изменить присущее вам ощущение реальности и передвинуть вашу точку сборки – ваш способ идентифицировать, собирать, выстраивать своё поведение и своё представление о реальности.
Ожидание этого особого момента одновременно отрезвляет и интригует.” 121*20.
См.: Просветление спонтанно; Внутренний человек; Вера в себя; Трансформация; Озарение; Учитель; Точка сборки; Стратегия; Трезвость.
“...дух определяет, как вы идентифицируете себя: как обычного человека, как охотника или как постоянно изменяющегося воина. [...] когда вы перестаёте сомневаться в реальности духа, дух изменяется, давая вам возможность использовать своё второе внимание. В конечном итоге дух управляет движением вашей точки сборки, то есть способом, которым вы собираете, создаёте и идентифицируете себя. Даже если вы знакомы с шаманством, без помощи духа вы не сможете использовать его в жизни.” 121*233.
См.: Охотник; Сталкер; Внимание второе; Шаман.
“...духовный уровень, который обычному человеку понять очень сложно. Находясь на духовной платформе, человек может жить внешне как обычный благостный человек, в том числе может ходить на работу и т.д. Однако он постоянно, каждую секунду думает о Боге. Это очень высокий уровень. Может казаться, что здесь ничего сложного нет, но это не так. Можете попробовать хотя бы пару часов – это очень непросто.” 171*124.
См.: Обычный человек; Духовная жизнь.
“Душевно живущие и потому называемые душевными суть какие-то полуумные и как бы параличом разбитые. Никакого никогда не имеют они усердия потрудиться в делах добродетели и исполнения заповедей Божиих, и только славы ради человеческой избегают явно укоризненных дел. Одержимы будучи самолюбием, сею питательницею пагубных страстей, всё попечение обращают они на сохранение здоровья и услаждение плоти [...] Держась такого образа жизни и поведения, оземленяют [заземляют] они ум, отучневший от страстей, и делаются неспособными к принятию мысленных и божественный вещей, коими душа отторгается от земли, и вся устремляется к мысленным небесам. Так страждут они, потому что обладаемы ещё суть вещественным духом, по коему любят свои души и исполнение своих желаний всему предпочитают. Будучи чужды Духа Святого, они непричастны и даров Его; почему и плодов божественных не увидишь в них [...] Праведно потому и о них изрёк Святой Апостол: – «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сём надобно судить духовно» (1 Кор.2,14).” (св. Никита Стифат). 3*35-36.
См.: Состояния жизни; Человеческое общество; Страх; Самолюбие; Обычный человек; Вожделение; Плоть; Страдание; Желания; Личное знание; Дух Святой (и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия).
“Человек, жаждущий денег, не может трудиться с любовью: он думает о плодах труда, а не о самом труде. Ему хочется, чтобы рабочая смена закончилась поскорее. Такие люди в жизни не получат ни здоровья, ни счастья, потому что, издеваясь сами над собой, они истощают свою нервную систему, а, придя домой, ещё портят нервы и своим близким. Это люди, злые по природе.
Чтобы, как им кажется, украсить свою жизнь, они совершают много ненужных покупок, и потому им всегда не хватает средств на жизнь. Им кажется, что они такие хорошие, но при этом несправедливо обделены. Злой и жадный человек не считает себя грешным, а поскольку с голосом совести он утратил контакт, то его действительно можно считать обделённым. Он обделён тем, что не может осознать свои грехи и начать путь к истинному счастью. В отличие от него добродетельный человек не считает себя слишком хорошим, он ощущает в себе недостатки, осознаёт грехи и всегда решительно борется с ними. Видеть собственные грехи – это благо, которое открывает возможность к исправлению. А если человек считает себя исключительно хорошим, то исправиться в таком умонастроении ему не удастся.” 176*98-99.
См.: Гордость приводит к деградации; Гуна невежества; Материальная деятельность – тяжёлая физическая работа; Обычный человек; Эгоизм – зло.
“Знание, порождающее привязанность к одному виду деятельности, как единственно важному, очень скудное и не отражающее истину, считается принадлежащим к гуне тьмы.” (Б.-г., 18.22). 15*767.
См.: Привязанность; Обусловленность (социальная обусловленность).
“...«Знание», которым обладает обыкновенный человек, всегда относится к гуне тьмы или невежества, ибо каждое живое существо в обусловленной жизни рождается в гуне невежества. Тот, кто не развивает своё знание, обращаясь к авторитетным источникам или же к наставлениям шастр, располагает знанием, которое ограничено телом. Он не заботится о том, чтобы действовать в соответствии с указаниями священных шастр. Для него Бог – деньги, а знание сводится к удовлетворению потребностей тела. Такое знание не имеет отношения к Абсолютной истине. Оно более или менее подобно знанию, которым обладают животные: знанию о том, как есть, спать, защищаться и спариваться. Такое знание описывается здесь как порождение гуны тьмы.” (ком.). 15*767.
См.: Обычный человек; Гуна невежества; Авторитетный источник.
“...мы все живём, не зная себя самих. Мы живём, но мы совершенно не знаем, кто мы есть, откуда мы, почему мы есть, для какой цели мы есть, куда мы движемся, каков смысл жизни. Нет, обо всех этих вопросах у нас нет ни малейшего представления. Мы ничего не знаем о самих себе. Мы можем знать о многих других вещах, но мы совершенно несведущи в отношении одного: мы ничего не знаем о самих себе.” 45*71.
См.: Восприятие себя; Жизнь во сне; Обычный человек; Цель; Смыл; Вопросы.
“...Верховная божественная личность сокрыта Своей йога-майей. Только те, кто душой предались Ему и бхакты могут видеть Его. [...] Обыкновенные люди, включая демонов и атеистов, не в силах познать Кришну, потому что Он сокрыт Своей энергией, называемой йога-майей. [...] Шри Кришна – повелитель энергии йога-майи, которая то скрывает Его от обычного человека, то открывает. Обычный человек, не чувствующий любви к Кришне, не в состоянии постоянно думать о Нём, поэтому он вынужден мыслить на материалистическом уровне. [...] Поскольку материалисты не могут осознать Кришну на духовном уровне, им даётся совет концентрировать свой ум на физических вещах и стараться увидеть физические проявления Кришны.” (ком.). 15*505.
См.: Обычный человек; Понимание даёт Кришна; Постоянство (смаранам); Правила (нийямаграха); Шакти и шактиман.
“...Стирание личной истории представляет собой мощное средство устранения ограниченности обычного взгляда на мир.” 126*71.
“...именно личная история – которая [...] и является нашей самооценкой – становится самым крупным препятствием в жизни человека. [...] Единственный способ преодолеть свои испытания и разрешить загадку собственного бытия заключается в стирании личной истории с целью остановки мира. Пока человек не остановит мир, загадка бытия будет ускользать от него, испытания будут казаться ему тяжким бременем, а жизнь в целом – скучным и безотрадным явлением в рамках обыденного мира. [...] стирание личной истории [...] означает необходимую трансформацию [...] в достоинство.” 127*138.
См.: Самомнение; Испытания (только испытаниями растёт человек); Собственное бытие (каждый должен решить загадку собственного бытия); Остановка мира – это приём, который разрушает наше привычное мировоззрение.
“...То, какими мы представляем самих себя, тот образ, на который реагируют окружающие, называется личной историей.
Личная история представляет собой образ самого себя, возникающий на основе взгляда человека на мир. Это образ, который человек переносит на окружающий мир.
Личная история человека, как и его взгляд на мир, играет роль щита, отделяющего личность от окружающего мира; этот щит раскрашивает и искажает новые знания до такой степени, что всё, что не вписывается в представления человека о самом себе, автоматически отбрасывается.” 126*169.
См.: Путь (ошибка – смена пути кажется невозможной).
“...Стирание личной истории означает, что человек уничтожает тот ложный образ себя, который возник как следствие его особенного взгляда на мир. Иными словами, ученик перестаёт верить, что он является тем, что всегда думал и чувствовал в отношении самого себя.” 126*170.
См.: Обычный человек; Ученик; Взгляд на мир – у воина нет личного взгляда на мир.
“...Важно помнить, что личная история является образом самого себя, сложившимся как результат того, каким человек себя считает в соответствии со своим взглядом на мир.” 126*185.
См.: Взгляд на мир – каким бы хорошим он ни был, остаётся ограниченным.
“Чтобы стереть личную историю, воин должен окутать себя туманом, в котором всё, связанное с ним, кажется неуловимым. Личная история есть только у доступных людей. [...] Окутать себя туманом означает перестать верить в собственный образ себя. Если человек добивается этого, он постепенно прекращает вести себя привычным образом, и именно эти перемены в поведении вызывают так называемый туман. Поскольку люди судят о нас по нашим поступкам, то, как только мы отклоняемся от своего привычного стиля поведения, окружающие совершенно теряются и не знают, как реагировать на наши действия.” 126*186.
См.: Недоступность.
“Такие концепции, как возраст, место рождения и родословная, могут иметь значение только в контексте личной истории.” 126*188.
См.: Буфера.
“...стирание личной истории представляет собой сложную технику, которой невозможно овладеть с наскока. [...] это техника преобразования, которой можно учиться лишь постепенно и настойчиво в течение определённого времени.” 126*244.
См.: Изменение себя.
“...Обычная любовь эгоистична, она коренится во тьме желаний и их удовлетворении. Божественная любовь не имеет условий, границ и изменений. Переменчивость человеческого сердца исчезает навсегда от пронизывающего прикосновения чистой любви.” 44*107.
См.: Обычный человек; Просветление.
“...сокровенная часть человека, нагваль, который выражает себя у обычного человека разве что во время сна.” 124*42.
См.: Обычный человек; Сон (во сне проявляется реальная личность); Астральное тело.
“...прогресс на пути магов обычно является стремительным процессом, цель которого – привести в порядок это связующее звено. У обычного человека связующее звено с намерением практически мертво, и маги начинают с такого звена, которое является совершенно бесполезным из-за своей неспособности действовать самостоятельно. [...] для того, чтобы оживить это звено, магу необходима непоколебимая, неистовая целеустремлённость – особое состояние ума, называемое несгибаемым намерением. Принять то, что Нагваль является единственным существом, способным наделить несгибаемым намерением – это самое трудное в ученичестве магов.” 83*52.
См.: Обычный человек; Личная сила – связующее звено с Духом; Нагваль – лидер – проводник; Неизвестное и непознаваемое.
“...К сожалению, обычный человек никогда не предпринимает попыток задаться вопросом о подлинной достоверности своих настроений – он просто принимает их за чистую монету.” 125*202.
См.: Обычный человек; Индульгирование.
“...[нужно взять] на себя ответственность за своё настроение и его возможное воздействие на окружающих.” 121*245.
См.: Ответственность; Смерть (момент смерти в гунах – осознание поступков).
“...Нет способа говорить о неизвестном [...] Можно быть только свидетелем его.” 81*276.
См.: Свидетель.
“...согласно правилу, [в неизвестное] можно входить только с [подготовленным] осознанием. Войти туда без него означало смерть, поскольку при отсутствии осознания жизненная сила растрачивается из-за воздействия иного мира.” 82*198.
См.: Осознание – ключ к тайнам мира; Точка сборки.
“...Современный человек покинул пределы неизвестного и таинственного, утвердившись в функциональном.” 82*387.
“Ибо есть много и непокорных, пустословов и обманщиков...” (Тит.1:10). 1*1449.
См.: Лжец; Обычный человек.
“...И всё же проклятие человеческого существования заключается в том, что обычный современный человек ведёт бесплодную жизнь среди обыденных мелочей, которые автоматически лишают его возможности осознавать его тонкую божественную природу и невероятные потенциальные возможности. Подобное состояние дел представляет собой прискорбное свидетельство уровня человеческого невежества и упрямого стремления цепляться за социальную обусловленность, оказывающую во всех отношениях истощающее влияние.” 126*194.
См.: Обычный человек; Привязанность.
“...Выявить свои скрытые потенциальные возможности, оставаясь при этом в тесных оковах совокупных последствий социальной обусловленности и самого мира, который мы унаследовали вместе со своим физическим воплощением, просто невозможно.” 126*195.
См.: Потенциал; Описание мира.
“Обыватель – несведущий человек, лишённый отчизнолюбия и живущий только мелкими интересами своего быта.” (сл.). 219*597.
“...Мысли человека, закрепощённого бытом, недалеко уходят от кухни и спальни и лишены силы проникновения в сокровенный смысл жизни. Таким образом, тратя попусту свой день, обыватель не ищет не только знаний, но даже простой образованности. В его жизни нет места ни для священной любви к Родине, ни к другому человеку, ни для познания Всевышнего.
Такой уровень сознания является неминуемой ступенькой развития каждого человека. Для дальнейшего роста необходимо осознать вечность жизни. Это позволит обрести раскрепощение от плена очарования окружающих вещей и страстей, сбросить с себя ярмо привязанностей к ним, освободиться от пут предрассудков и увидеть свет своего пути.” (введ.). 219*9.
См.: Большинство; Обычный человек; Отчизнолюб; Авторитетный источник (глубокое объяснение жизни); Образованный обыватель.
“...Осознание – это бесконечная область исследований для мага и для обычного человека. Для того, чтобы повысить уровень осознания, мы должны идти на любой риск, все средства хороши для этого. Однако знай, что осознание может быть повышено только у того, кто обладает спокойным умом.” 84*232.
См.: Обычный человек; Сталкер должен уметь рисковать; Трезвость.
“В [...] схеме обучения, разработанной ещё магами древности, было две категории инструкций. Одна называлась «обучение для правой стороны» и осуществлялась в обычном состоянии осознания. Вторая – «обучение для левой стороны» – осуществлялась только в состоянии повышенного осознания.
Эти два вида обучения позволяли учителям ввести своих учеников в три области специального знания: овладение осознанием, искусство сталкинга и овладение намерением.” (введ.). 83*12.
“В основе метода обучения, которым пользовался дон Хуан, лежала концепция двух типов человеческого осознания. Он обозначал их терминами «правая сторона» и «левая сторона». Дон Хуан говорил, что правостороннее осознание – это нормальное состояние человеческого сознания, необходимое для адекватного функционирования в повседневной жизни. В левостороннем же осознании заключено всё, что есть в человеческом существе загадочного. Левостороннее осознание – это состояние сознания, в котором человек действует как маг и видящий. Соответственно классификации типов осознания дон Хуан разделял свои методы обучения на две части – методика для обучения правой стороны и методика для обучения левой стороны.” 82*257.
См.: Учение дона Хуана; Внимание (три типа внимания); Видящие нового цикла.
“...левая рука является рукой второго внимания, Силы. Правая рука [...] является рукой разума, первого внимания.” 124*250.
“Дон Хуан говорил нам, что человеческие существа разделены надвое. Правая сторона, которую он называет тональ, схватывает всё, что может воспринимать интеллект. Левая сторона – нагваль, – царство, черты которого неописуемы, мир, который невозможно заключить в слова. Левая часть до какой-то степени воспринимается (если это можно назвать восприятием) всем нашим телом, отсюда и его сопротивление построению концепций.” 82*135.
См.: Интеллект; Знание тела.
“...две стороны человеческого существа полностью отдельны, и для того, чтобы сорвать печать и перейти на другую сторону, требуется огромная дисциплина и целеустремлённость.” 82*185.
“...Важно вспомнить, что осознание левой стороны относится к непознанному, а непознанное являет собой ту беспредельность, в которой человек рискует «зайти слишком далеко», то есть стать беспомощным при столкновении с совершенно незнакомыми и неизвестными испытаниями. В этом заключается и польза, и опасность непознанного и, следовательно, осознания левой стороны.” 127*171.
См.: Сновидение; Испытание необходимо человеку; Опасность стоит принять.
“...осознание обладает двумя полюсами – рациональным разумом и [внутренним] чувством. Рациональный разум принадлежит к правой части осознания, а чувство – к левой. При этом, согласно окончательному анализу, трезвость представляет собой полностью развитый потенциал правой части осознания, или рационального разума, тогда как чувство оказывается естественным следствием овладения привычкой слушать своё сердце (т.е. умения сознательно проникать на левую сторону осознания).” 126*262.
См.: Рациональность.
“...у человека есть два типа осознания, которые называют правой и левой сторонами человека. Правая сторона означает мыслящую, логическую, рациональную сторону человеческого разума. С правой стороны все знания протекают линейно и последовательно. Левая сторона, напротив, представляет собой чувствующую, иррациональную сторону человеческого разума, которая функционирует совершенно независимо от логического, или линейного, течения последовательных шаблонов мышления.” 125*58.
См.: Интуиция; Ум – инородный объект.
“...Правая означает рациональную реакцию на твёрдые доказательства, которые выстраиваются в последовательность логических мыслей; левая представляет собой иррациональное ощущение, не имеющее ничего общего ни с логикой, ни с исходными чёткими фактами. [...] следует учитывать, что понятия «правая» и «левая сторона» относятся к светящемуся кокону человека и не означают правое и левое полушария мозга и соответствующие им функции.” 125*59.
“...левая сторона – это линия, параллельная той, на которой мы живём сейчас.” 82*71.
“...Вам придётся оставить обычные пути, привычные пути. Вот что такое самоотречение: оставить обычное, оставить прошлое, оставить известное, оставить заученное, и встретить новое с новым сознанием.” 46*34-35.
См.: Обычный человек; Привычки необходимо вырвать полностью, с корнем.
“Самоотречение означает отречение от своей ложной личности. Самоотречение означает отречение от своей ложной природы.” 46*42.
См.: Ложная личность.
“...отсутствие готовности к переменам и желание взять только то, что нравится, никогда не сделает человека воином.” 127*94.
См.: Обычный человек; Обусловленность (социальная обусловленность); Привязанность; Материалистические представления «я» и «моё»; Путь воина.
“Краткое пояснение: «Плоть» в этическом смысле – это весь природный, не возрождённый человек – дух, душа и тело – сконцентрированный на собственном «Я», склонный ко греху и противящийся Богу (Рим.7:18). Возрождённый человек «живёт не по плоти, но по духу» (Рим.8:9), однако, плоть всё ещё воздействует на него, и он может, соответственно своему выбору, «жить по плоти» или «по духу» (1 Кор.3:1-4; Гал.5:16-17). В первом случае он будет плотским, а во втором – духовным верующим. Одерживать победу над плотью привычно для христианина, который «живёт по духу» (Рим.8:2,4; Гал.5:16-17).” (прим.). 1*1340.
См.: Обычный человек; Привязанность; Возрождение; Христианин.
“[Иисус сказал:] Когда вы познаете себя, тогда вы будете познаны и вы узнаете, что вы – дети Отца живого. Если же вы не познаете себя, тогда вы в бедности и вы – бедность.” (Евангелие от Фомы 3). 5*24.
См.: Обычный человек; Сын Божий.
“Иисус сказал: Тот, кто нашёл самого себя, – мир недостоин его.” (Евангелие от Фомы 115). 5*31.
См.: Вера в себя – предел.
“...Мы по необходимости остаёмся чуждыми себе, мы не понимаем себя [...] извечным пребывает для нас положение: «Каждый наиболее далёк самому себе» – [потому что] в отношении самих себя мы не являемся «познающими».” 103*408.
См.: Большинство; Невежество; Знание (мы ничего не знаем о себе); Обычный человек; Сознание обычное.
“Становиться преданным Господа для того, чтобы достичь каких-то материальных целей, – большая ошибка. Многие люди притворяются преданными ради материальной выгоды. Иногда материалистичные люди делают преданное служение своей профессией и держат мурти Вишну, Верховной Личности Бога, чтобы обеспечить себе пропитание. Всё это достойно осуждения. [...] Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур рассказывает о том, как человек, поклоняющийся богине Дурге, просит её о разных материальных благах. Такого рода поведение очень распространено среди обычных людей, но это лишь свидетельствует об их глупости и духовной слепоте.
Материалист не понимает, зачем нужно становится преданным. У преданного только одна забота – как доставить удовольствие Верховной Личности Бога.” (ком.). 146/9*47.
См.: Дурга; Материалисты; Обычный человек.
“...Обычный человек, занимающийся материалистической деятельностью, пытается постичь очень многое, ибо не знает, что постигать надо самого себя.” (ком.). 14/14*117.
См.: Обычный человек; Материальная жизнь; Современное образование; Познание себя.
“...только с помощью психологических и нравственных экспериментов мы можем дойти до внутренней природы разума и его потенциальных возможностей. В обычных жизненных обстоятельствах среднего человека потенциальные возможности разума никак не проявляются. Если мы хотим реализовать их, то должны выполнять определённые условия и подчиняться определённым правилам, обоснованность которых эмпирически доказана опытом человечества.” (введ.). 123*9.
См.: Возможности; Выбор; Обычный человек; Разум.
“...[профан] человек, бессознательно двигающийся по кругу перевоплощений.” 111*160-161.
“...мы часто видим, что даже в тех случаях, когда человек осознал, что его путь совершенно ему не подходит, он продолжает следовать ему лишь потому, что человеку не хватает смелости оставить этот путь. Для такого человека бросить путь означает признаться себе и другим в том, что он ошибался, а подобное признание он считает оскорблением самого себя и даже тех, кто его окружает. В таких случаях этот человек начинает страстно защищать свой путь, изо всех сил пытаясь обосновать свои действия рациональными причинами, вместо того, чтобы признать, что он ошибался.
Тщательно обдумывайте любой путь, проверяя его любыми способами, какие только сочтёте необходимыми, а затем задайте самому себе – и только себе – один вопрос: «есть ли у этого пути сердце?»
Все пути похожи друг на друга. Одни из них извилисты, другие – прямолинейны, но в конце концов, ни один путь никуда не ведёт. Единственной разницей между путями является то, что у одних есть сердце, а у других нет. Путь, у которого есть сердце, поднимает настроение, облегчает ношу и приносит радость. На пути без сердца вы спотыкаетесь и падаете духом; в конечном счёте такой путь заставляет вас смотреть на свою жизнь с гневом и горечью.
Обычный человек редко оказывается на пути с сердцем, так как большую часть времени он следует дороге, предназначенной для него его социальной обусловленностью. [...]
Такой человек никогда не живёт в текущем мгновении, поскольку пребывает либо в прошлом, либо в будущем. Настоящее не имеет для него никакого значения и никаких последствий, так как его всегда вытесняет несчастное прошлое или неопределённое будущее. Очевидно, что это не путь с сердцем, ибо он не приносит ни покоя, ни радости, ни ощущения чуда и загадочности; наоборот, он предлагает лишь отчаянное путешествие, блеклое и неживое, скучное и совершенно угнетающее.” 125*123-124.
См.: Фанатизм; Чувство собственной важности; Обычный человек; Обусловленность (социальная обусловленность); Путь с сердцем.
“Для видящего человеческая рассудочность имеет вид необыкновенного однородного тусклого свечения, которое если и реагирует на постоянное давление больших эманаций, то делает это крайне слабо и крайне редко. Свечение рассудочности делает оболочку яйцеобразного кокона более плотной, но в то же время и более ломкой. [...] по идее, человеческая рассудочность должна была бы встречаться в изобилии, однако, на самом деле это – чрезвычайно редкое явление. Подавляющее большинство человеческих существ склоняется к самопоглощённости.” 82*327.
См.: Видящие нового цикла; Индульгирование; Обычный человек; Обусловленность; Человеческие существа; Энергетическое тело; Саморефлексия большинства.
“...только у религиозных людей есть дух, только у них есть душа. Остальные люди – полые, пустые.” 149*9.
См.: Любящий человек; Обычный человек; Атеисты; Живые мертвецы.
“...[мир скорби] есть мир обычного сознания.” (прил.). 56*340.
См.: Большинство; Мирская жизнь (2 слова); Сознание обычное; Обычный человек; Уныние (ложная религия).
[Словами Карлоса Кастанеды, смирение – необходимый, труднодостижимый опыт, отражающий безупречность в поступках и чувствах.]
“...Воин берёт свою судьбу, какой бы она ни была, и принимает её в абсолютном смирении. Он в смирении принимает себя таким, каков он есть, но не как повод для сожаления, а как живой вызов.” 81*24.
См.: Безупречность; Опыт.
“Воин принимает вызовы жизни с подлинным смирением. Независимо от того, какой может оказаться его судьба, она никогда не станет причиной его недовольства, – она остаётся настоящим вызовом, и его привилегия заключается в том, чтобы принять этот вызов.” 125*182.
См.: Вызов.
“В основе неспособности человека принимать свою жизнь такой, какова она есть, лежит предположение, что он знает всё лучше, чем те силы, которые направляют нас в течение всей жизни. Такому человеку никогда не приходит в голову, что нет никакой возможности обосновать подобное мнение, так как никто из нас не обладает той проницательностью, которая позволила бы ему оценить собственную судьбу. В отсутствие такой проницательности предположения подобного рода неизбежно оказываются основанными на неведении и [механичном] рассудке.
Обычный человек самонадеян, поскольку [собственный] разум всегда производит на него впечатление и он склоняет перед ним голову.” 125*183.
См.: Внутренний диалог; Обычный человек; Рациональность; Собственное мнение.
“...Если ты не привык рассматривать сновидения в качестве подлинной сферы исследований, то отсюда не следует, что они не являются такой сферой [...] Сны анализируют в поисках смысла, их считают плохими предзнаменованиями, но никто не видит, что события, происходящие в них, так же реальны, как и наш обыденный мир. [...] только маги прошлого считали сновидение реальным...” 84*99.
См.: Исследование внутренней реальности; Знаки – предупреждения.
“...Не имеет никакого значения, к какому именно типу относится такое сновидение – к грёзам среди бела дня, обычным сновидениям во время сна или сновидению Толтеков, во время которого воин сознательно перемещает или сдвигает свою точку сборки.
С технической точки зрения, любая форма сновидения представляет собой отличную от привычной реальность, и, хотя к новому знанию нас направляет чувствование, только искусство сновидения позволяет получить доступ к этому ощущаемому или подозреваемому знанию. Ошибка обычного человека состоит в предположении, что сновидение является не реальностью, а полётом воображения.” 126*77.
“...Заурядный человек не имеет понятия ни о каком ином состоянии сознания, кроме того, к которому привязывают его физические чувства.” 69*883.
См.: Большинство; Обычный человек; Знание обычное.
“«Познавая всё, сам оставайся непознанным». – Гностический афоризм.” 67*177.
“...сталкер никогда не выставляет себя вперед.” 82*235.
“Когда сталкер действует, его невозможно отличить от других людей; он кажется целиком погружённым в своё занятие, и его дело кажется столь же глупым, как и все иные дела. Единственная разница между обычным человеком и сталкером состоит в том, что первый не контролирует свою глупость, потому что он верит в то, что он делает. Второй, сталкер, контролирует собственную глупость, и он не обязательно верит в то, что он делает, напротив, он сознаёт преходящую суетность любого делания вообще.” 124*128.
См.: Люди высокого уровня; Обычный человек; Контролируемая глупость.
“Кто, имея знания, делает вид, что не знает, тот выше всех. Кто, не имея знаний, делает вид, что знает, тот болен.” (Дао дэ цзин [Книга о дао и дэ] 71). 13*479.
См.: Магия – искусство; Чувство собственной важности.
“...тональ [...] пространство, в котором действует обычный человек на протяжении всей своей жизни. Тональ предстаёт как управляющий, дающий смысл и значение всему, что предстаёт перед его сознанием, включая всё то, чем человек является, о чём он думает, и что делает. Всё то, о чём он думает, он может говорить. Разум, мысли и обычное описание реальности являются крепостью тоналя, который включает в себя фактически весь спектр известного. Стоит отметить, что поскольку для обычного человека современного общества не существует ничего, кроме известного, весь его сознательный опыт ограничивается окружением тоналя, который начинается с рождением и кончается смертью.” 88*33.
См.: Обычный человек; Описание мира – предрассудки и глупые мнения.
“...Тональ – это остров [...] Лучшим способом описать его будет сравнение вот с этим. ...Мы можем сказать, что тональ, как поверхность этого стола, остров, и на этом острове мы имеем всё. Этот остров – фактически весь наш мир.
У каждого из нас есть личные тонали и есть коллективный тональ для нас всех в любое данное время, и его мы можем назвать тоналем времени.” 81*127.
См.: Описание мира («тональ времён»).
“...необходимо измениться самым решительным образом, если мы хотим добиться успеха на пути к знанию. Я имею в виду не изменение настроения, отношения или взглядов, а полную трансформацию острова тональ.” 81*234.
См.: Трансформация – искусство; Изменение себя.
“Человек является по сути своей чистым духом, который называется нагваль, однако с самого рождения он начинает использовать физический проводник под названием тональ.
Тональ представляет собой личность человека. Он подобен острову, расположенному в бескрайнем океане чистого бытия, нагваля. На этом острове есть всё, что нужно воплощённой личности для жизни на физическом плане.
Остров тоналя непосредственно или косвенно охватывает всё, что мы считаем частью себя. Тональ представляет собой физическое тело, эмоциональные склонности и разум. Наши мысли, чувства и действия на физическом плане – всё это части тоналя. Если я беден, то это мой тональ беден, поскольку нагваль, дух, просто не может быть бедным. Подобным же образом, если я болен, то это мой тональ болен. Если я зол, то в гневе пребывает именно мой тональ. Если мне не хватает личной силы, то это недостаток моего тоналя. Иначе говоря, тональ является светящимся коконом и всеми энергетическими полями, которые в него входят.
В целом, если у нас есть для чего-то название, если мы способны каким-либо образом описать что бы то ни было, то это нечто является свойством острова тоналя. Это справедливо как для человека, так и для всей Вселенной, ибо тональ представляет собой состояние проявленности во всём своём неисчислимом многообразии – физическом, эмоциональном, умственном и даже в том, которое мы определяем как духовное. Нагваль, с другой стороны, является чистым духом, или чистым бытием; он означает непроявленный дух. Тональ есть Нечто, а нагваль – Ни-Что.” 125*139-140.
См.: Дух и человек; Личность; Нагваль; Эмоциональное тело; Энергетическое тело.
“На нашей конкретной стадии эволюции средний человек просто сознаёт своё отличие или свою отделённость от всех остальных членов человеческого семейства, тем самым являя собой единицу среди других единиц. Он это знает и знает, что все остальные отдельные единицы имеют право считать себя таковыми. Ещё он признаёт, что где-то во вселенной существует некое верховное Сознание, Которое он теоретически именует Богом или Природой. Между данной чисто эгоистической точкой зрения... и туманной теорией Бога имманентного есть множество промежуточных стадий, на каждой из которых происходит возрастание сознания или расширение точки зрения, которое приводит эту осознающую себя единицу, шаг за шагом, от осознания себя к осознанию высших «я», к работе над собой, с тем чтобы осознать себя тоже высшим «я», и, наконец, к оккультному осознанию своего собственного высшего «Я» [...] Эта стадия сменяется осознанием универсального принципа Братства; оно подразумевает не просто теоретическое признание, но слияние сознания с человеческим сознанием в его совокупности... Позднее сознание расширяется до почти непостижимой точки зрения...” 54*144.
См.: Обычный человек; Эгоизм; Осознание; Изменение себя; Тела человека.
“...если точка сборки жёстко зафиксирована в одном положении, восприятие также фиксировано. Это означает, что мы воспринимаем всё в соответствии с той конкретной системой отсчёта, которая называется взглядом на мир. Этот взгляд на мир не изменяется до тех пор, пока точка сборки не перемещается, поскольку нам недоступны никакие энергетические поля кроме тех, которые свойственны этому конкретному положению, а доступные энергетические поля не могут быть расположены иначе.
Отсюда становится очевидным, что восприятие непосредственно определяется, во-первых, положением точки сборки, и во-вторых, конкретной формой размещения доступных энергетических полей. Это очень важные моменты, которые нужно полностью осознать, чтобы избежать дальнейшей путаницы.” 125*131.
См.: Взгляд на мир.
“...[человек] представляет собой точную миниатюрную копию всей Вселенной. Во Вселенной существуют семь огромных полос взаимодействующих энергетических полей, и каждая из них делится, в свою очередь, на семь подполос. Это справедливо и для строения человека. В коконе человека существует группа подполос, протягивающихся по нескольким крупным полосам и образующих особое сочетание энергетических полей. Эта группа полей обеспечивает то качество осознания, которое определяется как свойственное человеку.” 125*213.
См.: Осознание.
“...Этот содержащий жизненную силу кокон в действительности представляет собой электромагнитное силовое поле, состоящее из неисчислимого количества волокон энергии. Эти волокна представляют собой не отдельные нити, но состоят из тончайших энергетических волосков. Иными словами, энергетические волоски – это электромагнитные импульсы, равномерно заполняющие весь диапазон, именуемый энергетическим полем. Более того, осознание также имеет электромагнитную природу, а то, что называют точкой сборки, представляет собой на самом деле осознание, присущее жизненной силе. Таким образом, когда говорят, что точка сборки освещает группу энергетических полей, подразумевается, что осознание вибрирует на частоте, соответствующей тем полям, на которых оно сосредоточено.
Эти энергетические нити возникают в результате движения или взаимодействия между атомами. Иными словами, нить энергии можно определить как электромагнитное взаимодействие между двумя атомами. По этой причине вполне понятно, что такие нити являются очень тонкими и хрупкими и не требуется больших усилий для того, чтобы «повредить» и разрушить их. Обычно в пределах поля существует лишь небольшое количество разрушенных нитей, и общее поле выглядит при этом неповреждённым. Но в том случае, когда разрушено множество нитей, «повреждённым» становится всё поле.” 125*234-235.
“Поскольку точка сборки обычного человека фиксирована, он обрекает себя на использование только одной группы энергетических полей. По этой причине вполне понятно, что со временем используемые им энергетические поля «изнашиваются» и загрязняются. Это техническое объяснение последствий социальной обусловленности; по мере того как такое изнашивание усиливается, само восприятие также становится всё более замутнённым и неточным. Поэтому задача ученика заключается в том, чтобы «очистить» свои энергетические поля, во-первых, удаляя из своего кокона все чуждые волокна и, во-вторых, возвращая потерянные волокна.” 125*236.
См.: Обычный человек; Обусловленность (социальная обусловленность).
“...Если вас всё время привлекает один и тот же дух или одна и та же роль, то вы несвободны. Однако вы всего лишь канал [проводник], а не сам дух. Если вы предпочтёте забыть это, то станете фантомом, а не реальной личностью. [...]
Фантом, в отличие от воина, не различает призраков и становится одержим ими. У фантома всё ужасно серьёзно. Если вы – фантом, то вы постоянно страдаете, беспокоитесь и заботитесь о состоянии мира, занимаясь его спасением или уничтожением.” 121*246.
См.: Обычный человек; Обусловленность – концентрация на одних на одних и тех же вещах.
“...На каждой стадии развития личностный рост является делом неведомой силы. Вы остаётесь фантомом или на какое-то время можете стать охотником. [...] Возможно, вы становитесь воином. Тогда вы стоите лицом к лицу с другим миром и вступаете в него.
Личность, находящаяся на духовном пути, есть всё и ничто. В этом состоянии [духовного роста] вы – реальная личность, почти обособленная [непривязанная], переходящая быстро и плавно от одного состояния к другому. Иногда вы просто обычный человек, иногда воин, иногда учитель-нагваль. [...] Точка зрения фантома – это обычная реальность. Если вы фантом, то вы либо скучаете, не имея цели в жизни, либо судорожно мечетесь между энтузиазмом и депрессией, в зависимости от обстоятельств.
Если вы реальная личность, находящаяся на духовном пути, вы можете казаться похожим на других: упрямым и амбициозным, ревнивым и обиженным. Но смех выдаёт вас: есть что-то свободное и независимое в вас в этот момент. Вы проявляете демократию на высочайшем уровне, прислушиваясь к внутренним и внешним голосам, внимая им или оставляя их без внимания, в зависимости от требований момента.” 121*247-248.
См.: Воин – охотник; Нагваль; Текучесть.
“Эго – это поиск своего места под одеялом неведения.” 217*9.
См.: Обусловленность (социальная обусловленность); Обычный человек; Препятствия (ловушки на духовном пути); Толпа (раствориться в толпе).
“...эгоизм – это такое чувство, которое добивается развития и преобладания своей собственной эгоистической индивидуальности путём исключения всего остального.” 71*174.
См.: Демонические качества; Презрение.
“...порочность натуры обычного человека, его эгоизм, всегда стремящийся к удовлетворению личных желаний в ущерб соседям и окружающим.” 72*18.
См.: Большинство; Обычный человек; Пороки; Эксплуатация.
“...[Высокий эгрегор] ждёт от человека вначале тонкости и чуткости.” 114*133.
См.: Слышание; Тишина; Внимание (три типа внимания).
“В жизни обывателя связь с высоким эгрегором – явление скорее исключительное; однако любой человек, либо наделённый талантом от природы, либо систематически работающий в одном направлении в течении некоторого времени, набирает энергетический потенциал – и это не остаётся незамеченным: человек привлекает к себе пристальное внимание высокого эгрегора, и последний начинает определённую деятельность, цель которой – подключить человека к своим программам. Служение высокому эгрегору во многих отношениях отличается от служения низким и средним, здесь есть свои сложности, проблемы, преимущества и искушения, совершенно непонятные людям, обладающим среднесоциальной энергетикой и служащим низким или средним эгрегорам, и когда человек впервые попадает в ситуацию постоянной связи с высоким эгрегором, он часто совершенно теряет почву под ногами, потому что теперь у его жизни совершенно другие законы.” 114*46-47.
См.: Обычный человек; Потенциал.
“Вообще подъём служения вверх происходит помимо воли человека, в его волевой области находится лишь спуск вниз; другое дело, что честное служение на любом уровне ведёт к повышению уровня личной энергетики и расширению сознания, вследствие чего человек привлекает внимание более высокого эгрегора.” 114*51.
“...поиск самого себя успешно продвигается при подключении человека к любому высокому эгрегору и конструктивном взаимодействии с ним. Здесь слово «высокий» означает эгрегор, служение которому связано со стремлением к принципиально недостижимым целям (например, мировая гармония) и существенным элементом самоотречения, т.е. ситуациями, когда не все усилия человека возвращаются к нему лично. Однако это далеко не просто: на пути к любому высокому эгрегору стоят большие препятствия, которые нужно увидеть и преодолеть; другими словами, для того, чтобы стать борцом за счастье человечества или эволюцию Космоса, недостаточно себя таковым объявить, и недостаточно даже энергично приняться за дело. Следует прямо сказать, что если человеку удастся пронести хотя бы один процент своей энергии и усилий мимо Гагтунгра, то это будет уже большим успехом с его стороны.” 114*126.
См.: Гагтунгр; Познание себя; Служение; Эволюция – лестница.
“Эмоциональное тело в наше время самое важное тело Личности, и это по нескольким причинам. Это совершенная единица в отличие от физического и ментального тел; это центр поляризации для большей части человеческого семейства; его труднее всего обуздать, и практически оно самым последним берётся под полный контроль. Дело в том, что вибрация желания доминирует [в человеке...] Эмоциональное тело образует практически единое целое с физическим телом, так как средний человек побуждается почти исключительно своим эмоциональным телом и его наинизший проводник [плотное физическое тело] автоматически исполняет повеления более высокого [эмоционального тела].” 54*104.
См.: Индульгирование; Механичность; Обычный человек; Человек – цивилизованный варвар.
“...Задача должна состоять в том, чтобы сделать эмоциональное яйцо [яйцевидное эмоциональное тело] позитивным ко всему, что ниже, и к своему окружению, восприимчивым же только к Духу через каузальное тело.” 54*105.
См.: Болезни – проявления внутренних зол; Каузальное сознание.
“...В настоящее время люди поляризованы в основном в своих эмоциональных телах, – чувства, желания, личностные заботы одолевают их. Эмоциональное тело это фокус личности. Оно служит расчётной палатой всего, что относится к личности, и соединительным звеном между низшим и высшим.” 54*315.
“...Эмоциональное тело это просто большой отражатель. Оно меняет свои цвет и движение в зависимости от окружающей обстановки. Оно ловит импульс каждого мимолётного желания. Оно откликается на любой каприз и прихоть своего окружения; любой ток приводит его в движение; малейший звук заставляет его вибрировать, пока стремящийся не воспротивится такому положению дел и не приучит его воспринимать и регистрировать только те впечатления, которые поступают с интуитивного уровня через Высшее «Я», следовательно, через атомный подплан. Задачей стремящегося должна быть тренировка эмоционального тела, чтобы оно стало спокойным и ясным, как зеркало, и отражало в совершенстве. Он должен заставить его отражать только каузальное тело, окрашиваться только в цвет, соответствующий великому Закону, и держаться определённого направления, а не нестись туда, куда дует ветер мысли или влечёт прилив желания. Какими словами должно характеризоваться эмоциональное тело? Такими: спокойное, безмятежное, невозмутимое, ясное, неподвижное, чистое и просвечивающее, как гладкое зеркало, прозрачный отражатель, точный передатчик желаний, чаяний, стремлений Эго, а не личности.” 54*319.
“...задачей является так настроить эмоциональное тело, чтобы оно стало бесцветным, спокойно вибрирующим, чистым и прозрачным, как лужа в тихий летний день.” 54*327.
“...у энергетического тела существует три способа обработки энергии. Первый – это воспринимать мир так, как мы его обычно воспринимаем. Второй – восприятие потока энергии, или видение. Третий – состоит в том, чтобы мощным толчком послать осознание в иные реальности. Эти возможности находятся в сфере компетенции воли.” 129*131.
См.: Обычный человек; Видение; Сновидение; Воля определяет восприятие.
“...пранические каналы, из которых состоит эфирное тело – эта тонкая ткань, чьей копией является система кровообращения плотного физического тела. Именно в них гнездится множество нынешних болезней этого тела, либо непосредственно, либо как реакция эфирного тела на причины, зарождённые на эмоциональном плане.” 54*159-160.
См.: Болезни – проявления внутренних зол; Прана (нади); Реакция.
“...Связующим между телом эмоций и физическим телом является эфирное тело.” 54*237.
“Эфирное тело оживляется, как известно праной. Праническая энергия – стимулятор животной активности и развития на физическом плане. Она действует, в основном... [у людей, только] на субстанции физического тела...” 55а*488.
См.: Обычный человек; Центры высшие не достигают нас.
“...Учащийся [...] должен будет соорудить такое эфирное тело, чтобы жизненность или праническая сила и энергия могла бы циркулировать беспрепятственно; он должен будет сформировать столь тонкую эфирную паутину, чтобы она не представала помехой для сознания. [Такой учащийся] нацелен, прежде всего, на очищение своих желаний и на такую трансмутацию своих эмоций, чтобы низшая физическая чистота и высшая ментальная отзывчивость [через] способность к трансмутации, также могли быть достижимы.” 55а*567.
См.: Трансмутация; Чистота.
“...духовные учителя, считают наши повседневные «я» непросвещёнными идиотами.” 121*193.
См.: Глупец; Обычный человек; Привязанность и карма; Свобода (против свободы); Обусловленность – концентрация на одних и тех же вещах.
