“Лишь о том человеке, который полностью пребывает в сознании Кришны, можно сказать, что он работает на благо всех живых существ. Человек, поистине понимающий, что Кришна – источник всего, и поступающий с таким умонастроением, действует ради всех людей. Причина страданий человечества в том, что они забыли, что Кришна – высший наслаждающийся, верховный владелец всего и верховный друг. Поэтому, работа во имя восстановления этого сознания во всём человеческом обществе, принадлежит к высшему типу благотворительной деятельности. Не будучи освобождённым во Всевышнем, человек не может заниматься такой благотворительной деятельностью. Для человека в сознании Кришны, верховное положение Кришны не вызывает никакого сомнения. Эта уверенность порождена полной безгрешностью такого человека. Таково состояние божественной любви.
Тот, кто занят улучшением физического благосостояния человеческого общества, фактически не способен помочь никому. Временное облегчение, приносимое внешнему телу и уму, недостаточно. Истинная причина человеческих невзгод в суровой борьбе за существование заключается в том, что они забыли о своей связи со Всевышним Господом. Когда человек полностью осознаёт свою связь с Кришной, он, несмотря на своё пребывание в убогой обители материального мира, поистине становится освобождённой душой.” (ком.). 15*290-291.
“...бхакта Господа, постоянно занятый служением в сознании Кришны, достигший совершенства в самореализации, очень быстро обретает освобождение во Всевышнем. Благодаря тому, что он постиг науку самореализации, он всегда пребывает в трансе. [...] бхакта в сознании Кришны, хоть и далёк от обители Господа, может вознестись туда, неотступно думая о Нём – через пребывание в сознании Кришны. Он не испытывает мук материального существования. Это состояние жизни называется брахма-нирвана, или отсутствие материальных страданий, благодаря постоянной погруженности во Всевышнего.” (ком.). 15*292.
См.: Бхакта; Освобождение во Всевышнем; Стремление к счастью.
“Подлинная санньяси-йога или бхакти означает, что человек знает своё истинное положение и действует соответствующим образом. Живое существо не обладает отдельным и независимым бытием. Оно есть пограничная энергия Всевышнего. Когда живое существо попадает в ловушку материальной энергии, оно обусловливается, но когда оно обладает сознанием Кришны, т.е. знает о духовной энергии, оно пребывает в своём истинном и естественном положении.” (ком.). 15*299.
См.: Бхакти; Освобождение во Всевышнем; Према; Сосредоточенность на Всевышнем.
“...Имперсоналисты не знают, что, забывая о своём естественном положении подчинённых Всевышнего Господа, они грубо нарушают законы Господа. Не восстановив своё естественное положение, живое существо не может постичь Высшую личность и не может решится всецело посвятить себя трансцендентальному любовному служению Господу.” (ком.). 15*392.
См.: Имперсонализм; Реализация (неудачливый трансценденталист).
“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Тот, кто знает Меня как не рождённого, не имеющего начала, как Верховного владыку всех миров, тот, кто не находится под властью иллюзии, освобождается от всех грехов.” (Б.-г., 10.3). 15*484.
См.: Кришна; Освобождение во Всевышнем; Грешник и огонь знания.
“Даже в материальный мир Он является как не рождённый, [...] благодаря Своей внутренней силе, не подвластен низшей материальной энергии, но всегда пребывает в высшей.
[...] Шри Кришна отличен от всего, что создано, и знающий Его таковым, немедленно освобождается от всех кармических реакций. [...] Нельзя даже пытаться воспринимать Кришну как человека. [...] только глупцы считают Его человеческим существом. [...] Он не был рождён как обычный ребёнок. Он появился в Своей изначальной форме и затем уже принял образ обыкновенного ребёнка.” (ком.). 15*484-485.
См.: Закон кармы; Понимание Господа Кришны.
“...неверующие и демоны не могут понять Кришну. Его не знают даже полубоги, что же тогда говорить о так называемых учёных современного мира? [...] Всевышний Господь Кришна может быть познан только теми, кто связаны с ним, преданно служа Ему [...] Демоны или атеисты не могут познать Кришну. Мыслительные спекуляции, уводящие человека от Всевышнего Господа, есть серьёзный грех, и не знающие Кришну не должны толковать «Бхагавад-гиту» [и другие священные писания]. [...]
Высшая истина познаётся в трёх аспектах: как имперсональный Брахман, как локализованная Параматма и, наконец, как Верховная божественная личность. То-есть, только на последней ступени познания Абсолютной истины человек приходит к Верховной божественной личности. Обычный человек, или даже освобождённый человек, осознавший имперсонального Брахмана или локализованную Параматму, не обязательно осознает Божественную личность. [...] Иногда имперсоналисты принимают Кришну как Бхагавана или принимают Его авторитет, однако многие, достигшие освобождения, не могут понять Кришну как Пурушоттаму, Высшую личность.” (ком.). 15*502-503.
См.: Понимание даёт Кришна; Предание себя Господу; Имперсонализм.
“[Шри Кришна сказал Арджуне:] «Когда йог, в процессе занятий йогой, обуздывает свою умственную деятельность и поднимается до трансцендентального уровня, не имея больше никаких материальных желаний, тогда считается, что он достиг высокой ступени йоги». [Б.-г., 6.18.]
Йог отличается от обычного человека тем, что он лишён всех видов материальных желаний, главным из которых является половое желание. Совершенный йог настолько хорошо контролирует действия своего ума, что его больше не могут волновать никакие материальные желания.” (ком.). 15*315.
См.: Воздержание; Половая энергия; Освобождение во Всевышнем.
“Процесс воссоединения со Всевышним называется йогой. Его можно образно сравнить с лестницей, которая приводит к вершине духовного постижения. Эта лестница начинается с самых низких материальных условий существования живого существа и восходит до совершенного самоосознания в чистой духовной жизни. В соответствии с высотой, различные части этой лестницы, имеют определённые названия. Но в целом, вся эта лестница называется йогой и подразделяется на три части, а именно: гьяна-йога, дхьяна-йога и бхакти-йога. Основание этой лестницы называется йогарурукшу, а вершина её – йогарудха.” (ком.). 15*300.
См.: Гьяна (3 уровня); Дхьяна; Бхакти-йога.
“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Тогда человек считается достигшим высокой ступени йоги, когда он отказывается от всех материальных желаний, не действует во имя удовлетворения чувств, а также не занимается деятельностью, приносящей выгоду.” (Б.-г., 6.4). 15*301.
“...Когда ум человека сосредоточен на высшей природе, у него уже не остаётся иного выбора, кроме как следовать указаниям Всевышнего. Ум должен принять некое высшее руководство и следовать ему. Результатом контроля над умом является то, что человек естественно будет следовать указаниям Параматмы, или Сверхдуши. Так как человек, находящийся в сознании Кришны, сразу достигает этого трансцендентального состояния, бхакта Господа не подвержен влиянию двойственности материального существования, а именно: горю и радости, холоду и жаре и т.д. Это означает осуществление на практике состояния самадхи, т.е. погружение во Всевышнего.” (ком.). 15*304.
См.: Бхакта; Сосредоточенность на Всевышнем; Освобождение во Всевышнем; Реализация.
“...Для полностью просветлённой, абсолютно свободной личности, Сансара и Нирвана, время и вечность, феноменальное и Реальное – по сути своей являются одним и тем же. Вся жизнь такой личности представляет собой беспрерывное и сосредоточенное созерцание Божества в вещах, жизнях, событиях и разуме прекрасного мира. Там нет места истязанию души, атрофирования любой из её способностей. Наоборот, присутствуют [...] усиление и обострение сознания, наряду с его развитием и трансформацией. Ещё ни один святой не жаловался, что стремление к Богу было для него «проклятием».” 123*321.
См.: Нирвана – сознание Татхагаты; Сатори – бесконечность в точке; Просветление; Освобождённая сущность; Освобождение во Всевышнем; Постоянство мудрости; Самадхи – трансцендентальное счастье.
“...даже слабое усилие для продвижения на трансцендентальном пути, даёт большую надежду на освобождение.” (ком.). 15*334.
“...энтузиазм – единственная опора всех видов преданного служения.” 151*34.
“Среди качеств, благоприятных для преданного служения Господу, первым является энтузиазм.” (ком.). 14/3*451.
“...Чувства и ум требуют постоянного занятия. Простое их подавление не приводит к реальным результатам. [...] трансцендентальное вовлечение чувств и ума в служении Господу, является совершенным способом достижения духовного уровня. В «Бхагавад-гите» это называется юкта.” (ком.). 15*316.
См.: Вивека-юкта (4 категории); Духовная жизнь; Сосредоточенность на Всевышнем; Освобождение во Всевышнем; Трансцендентный уровень Махараджи Амбариши.