“...характерная особенность дзэн в том, что он отвергает все систематические [логические] построения для того, чтобы проникнуть как можно глубже в чистую невыразимую и необъяснимую первооснову наших непосредственных переживаний.” (Томас Мертон). 29а*213.
См.: Переживание.
“...предпосылкой, ведущей к постижению Дзэна, является не обожание, повиновение, страх, любовь, вера, терпение или что-либо другое, что свойственно доброй христианской душе, но поиск чего-то такого, что приносит умственный мир и гармонию за счёт преодоления противоречий и превращения запутанного клубка в одну непрерывную нить. Каждый ученик Дзэна постоянно занят таким усердным поиском умственного мира и целостности. Ему обычно удаётся составить некое умственное представление о себе самом и о мире, но оно никогда не удовлетворяет его полностью, и он чувствует побуждение к дальнейшему углублению в поисках твёрдой почвы высшей реальности.” 29*187.
См.: Постижение; Поиск; Целостность; Ум дзен.
“В Дзэне имеет место умственный поиск высшей истины, которую не может дать интеллект: субъект вынужден погрузиться глубже, минуя волны эмоций периодического сознания. Такое погружение сопряжено с трудностями, потому что он не знает, как и где погружаться. Он в полном замешательстве относительно того, что делать, пока он неожиданно не натыкается на то, что открывает новую перспективу. Такой умственный тупик, сопровождаемый упорным, неутомимым и искренним поиском, является самым необходимым фактором, обусловливающим постижение Дзэна [...]
Метафизический поиск, который был назван умственной предпосылкой Дзэна, открывает новый путь в жизни ученика. Поиск сопровождается интенсивным чувством беспокойства, или, иначе говоря, это чувство истолковывается умом, как поиск. Является ли поиск на эмоциональном плане чувством беспокойства или беспокойство на умственном плане – поиском чего-то определённого – в любом случае всё существо индивидуума сосредоточено на поисках чего-то такого, на что можно спокойно положиться. Ищущий разум взволнован до предела в связи со своими беспощадными усилиями, но когда это беспокойство достигает кульминационной точки, разум рушится или взрывается, и вся структура сознания принимает совершенно иной вид. Это – постижение Дзэна. Вопрос, поиск, созревание и взрыв – таким образом развивается это переживание.” 29*190-191.
См.: Сатори (дух вопрошения).
“…Для мага дух есть абстрактное просто потому, что он знает его без слов или даже мыслей. Он есть абстрактное, потому что маг не может себе даже представить, что такое дух. Тем не менее не имея ни малейшего шанса или желания понять дух, маг оперирует им. Он узнаёт его, подзывает его, знакомится с ним и выражает его своими действиями.” 83*49.
См.: Маг; Абстракция является Конкретной Реальностью.
“...не существует способа говорить о духе […] потому что дух можно только испытать. Маги пытаются объяснить это обстоятельство, когда говорят, что дух не является чем-то таким, что можно увидеть или почувствовать. Но существует нечто, что всегда неясно вырисовывается перед нами. Иногда оно приходит к некоторым из нас. Но в большинстве случаев оно кажется нейтральным. […] дух во многих отношениях подобен дикому зверю. Он держится на расстоянии от нас до тех пор, пока что-то не выманит его. Именно тогда дух проявляется.” 83*48.
См.: Переживание; Интуиция; Проявление.
“...дух в действительности никого не охраняет [...] Это абстрактная сила, которая по своей природе не добра и не зла. Сила, которой нет до нас дела, но которая, тем не менее, отвечает на нашу силу.” 85*117.
См.: Ангел-хранитель; Абстракция является Конкретной Реальностью; Защита.
“Человек в его реальной натуре – как бы сейчас не была затемнена эта правда для нашего теперешнего понимания и самосознания – есть дух, использующий ум, жизнь и тело для индивидуального и общественного переживания и самопроявления во Вселенной. Этот дух есть бесконечное существование, ограничивающее себя в видимом существе для личного опыта.” 51*41.
См.: Дух и человек; Переживание; Проявление; Опыт.
“...Человек сам по себе едва ли лучше, чем честолюбивое ничто. Он есть узость, что протягивается к неохватной широте, малость, обнимающая грандиозность, карлик, возлюбивший высочайших. Его ум – это бледный отблеск ослепительного великолепия вселенского ума. Его жизнь, мятущаяся в страстях, борющаяся в напряжении, есть лишь краткий миг всемирной жизни. Его тело – это тленная пылинка, работающая в материальной вселенной. Бессмертная душа где-то спрятана в нём и испускает время от времени некие искры своего присутствия, а вечный дух парит над ним и защищает от нападения своими крыльями и поддерживает своей силой эту душу-непрерывность, пребывающую в его натуре. Но нисхождению этого великого духа в человека препятствует тяжёлая крышка, сконструированная индивидуальностью, а внутренняя лучезарная душа закутана, подавлена и задушена в густой и плотной пелене внешних слоёв. Во всех, кроме нескольких, она мало активна, во многих – едва воспринимается. Душа и дух в современном человеке кажутся скорее существующими над и за его сформированной натурой, чем частью его видимой реальности, являются засознательными в его умственном существе или сверхсознательными, находящимися над ним в некотором недостигнутом статусе. Они, будучи вне его сознания, суть скорее возможности, чем факты, осуществлённые в присутствующем. Точнее, дух находится в процессе рождения, чем рождён в материи.” («Человек и Сверх-Разум»).” 51*169.
См.: Душа и Дух; Потенциал; Эгоизм; Буфера.
“...Информация никогда не сможет заменить прямой личный опыт, однако при разумном использовании она способна помочь человеку уловить по меньшей мере намёки на то, какого рода ощущений ему следует ожидать от тех или иных переживаний.” 127*216.
См.: Знание себя; Практика; Опыт; Осведомлённость; Переживание.
“...С истиной надо встречаться, а не думать о ней. В истину надо не верить, а жить ею. Истина – это не заключение: вы не приходите к истине с помощью силлогизмов. Истина – здесь! [...] Только пережив её, вы познаете её.” 46*20-21.
См.: Жизнь на грани; Настоящий момент; Переживание.
“...То, что человек считает истиной, – есть истина или становится ею без каких-либо ограничений, найденных опытным путём и эмпирически.” 59*42.
См.: Доверие к себе.
“...истина должна быть подлинно вашей, только тогда она истина.” 46а*75.
См.: Переживание; Опыт.
“А по поводу истины есть нечто потрясающе важное: если не найдёте её вы [сами], она никогда не станет истиной для вас.” 46а*164.
См.: Самореализация.
“...Истина должна быть ощущена на вкус, её нужно увидеть, чтобы познать; она должна быть прожита.” 46*187.
См.: Сатори; Переживания трансцендентные.
“Где бы ни случилась истина, она должна быть передана. Это присущая ей внутренняя необходимость. Точно так же, как аромат присущ распустившемуся цветку...” 46*260.