“Несчастны те, кто тратит дни
В мирской, весёлой суете.
Текучие и неживые формы
Всегда пленяют их сердца.
Блеск колдовской бутыли винной
Влечёт их сердце и глаза;
Не суждено рабам вина
Восстать, поднявшись из бесчестья.”
(Бхактивинода Тхакур). 207*19.
См.: Брахман не имеет права пить вино; Питание (мясоедение).
“...Там, где есть женщины и мясо, обязательно будут вино и блуд.” (ком.). 14/5*92.
См.: Питание (мясоедение); Вино; Секс.
“[Шри Чамаса сказал:] Грешники, не знающие истинных принципов религии, но при этом считающие себя в высшей степени благочестивыми, без всякого сожаления творят насилие над животными. В следующей жизни те самые животные, которые доверяли им и которых они вероломно убили в этом мире, будут есть их плоть.” (Ш.Б.11.5.13). 14/24*368.
См.: Падение в ад (речь Шри Чамасы).
“...В Ведах чётко сказано, что тот, кто жесткого убивает невинных животных, будет точно так же убит ими в своей следующей жизни. [...]
«Существо, плоть которого я поедаю сейчас, будет есть меня в следующей жизни». Так знатоки шастр объясняют, почему мясо называется «мамса». В своё время Нарада Муни поведал царю Прачинабархи, который убил множество животных в ходе так называемых жертвоприношений, о незавидной участи, ожидающей убийц братьев наших меньших: [...] «О царь, повелевающий своим народом, узри же на небесах тех животных, которых та безжалостно убил во время жертвоприношений. Все эти животные ждут твоей смерти, чтобы отомстить тебе за нанесённые им смертельные раны. Когда ты умрёшь, они будут в ярости пронзать твоё тело железными рогами». (Бхаг., 4.25.7-8). Бывает, что убийцы животных получают наказание на планете бога смерти, Ямараджи. Иными словами, те, кто убивает животных или ест мясо, оказываются в долгу перед существом, пожертвовавшим своим телом ради их наслаждений. В Ведах говорится, что вернуть этот долг мясоеду придётся в следующей жизни, отдав ему на съедение своё собственное тело.” (ком.). 14/24*369.
“Млеччхи – потомки Ану, сына царя Яяти. Деградировавшие люди, питающиеся мясом без каких-либо ограничений.” (сл.). 203/2*199.
См.: Питание (мясоедение).
“Млеччхи – люди, не следующие принципам ведической культуры.” (гл.). 213*311.
См.: Атеисты; Яваны и млеччхи.
“Превратить млеччху, мясоеда, в преданного Господа Кришны очень непросто. Поэтому любой, кто способен на это, является вайшнавом высочайшего уровня.” (ком.). 146/8*737.
См.: Питание (мясоедение).
“...Разврат и его последствия – извращённые половые отношения – мешают духовному прогрессу людей и ведут человечество к деградации. [...] гомосексуализм, лесбиянство и тому подобные половые извращения, которые в некоторых странах уже стали вполне законными. [...] подобные явления описаны Ведами. Подобные формы сексуальных отношений встречались и раньше, но на низших планетах. Так могут вести себя, например, жители низших планет – ракшасы, которые к тому же любят лакомиться мясом себе подобных существ и заниматься сексом со своими детьми. Веды объясняют, откуда берутся все эти явления. [...] Веды предсказывали, что, как только люди узаконят поедание мяса животных, немедленно начнётся сильная деградация. Веды предсказывали, что эта деградация приведёт со временем к тому, что ракшасы будут рождаться в человеческих телах и навязывать человечеству свою ракшасическую культуру свободной любви и насилия. Так оно и происходит. Мясоедение, согласно ведическим летописям, началось около трёх тысяч лет назад. Именно с того времени и началось проявление этих пагубных тенденций в деградации человечества, которые сейчас вылились в половой беспредел. [...] Если бы люди не испытывали счастья, они бы не делали этого, однако мы собственными глазами видим, насколько деградировало человечество. Теперь ракшасическое счастье узаконено людьми как вполне нормальное явление.” 177*435-436.
См.: Брак (супружеские измены); Дхарма демонов; Кали-юга (древнее пророчество); Питание (мясоедение); Похотливые люди; Общество шудр.
“...потомки этих ракшасов теперь рождаются на земле [...] Все эти явления – секс с собственными детьми, поедание людей, гомосексуализм – сейчас довольно распространены.” 177*436.
См.: Богоненавистники; Варна-санкара; Вожделение душит все проявления здравого смысла; Враги (6 врагов человека); Гнев (хронический гнев); Гордость – жизнь в антагонизме; Общение с женщинами (самые невыносимые страдания); Прелесть – разврат; Проблема гомосексуальности; Психология и бытие (психоанализ); Развлечения (сексуальные развлечения); Ракшасы; Секс ведёт к деградации; Эгоизм – враг.
“Пока человек не утвердится в гуне благости, для него будет естественным стремление к бесконтрольному общению с противоположным полом, употреблению в пищу мяса и других продуктов убийства, принятию алкоголя и различных наркотических средств. Учитывая это, Веды рекомендуют определённые рамки, в которых человек мог бы удовлетворить все эти свои низшие потребности: они рекомендуют мужчине общение с женщиной в законном религиозном браке, употребление в пищу мяса, полученного в результате совершения ритуального жертвоприношения и принятие вина, как составной части религиозной церемонии. Поступая таким образом, т.е. поставив побуждения своих чувств под контроль шастр, человек постепенно избавится от неуправляемых греховных наклонностей и в конце концов, сможет расстаться с ними навсегда. Такова истинная цель ведических рекомендаций. [...] Это описывается в следующих словах «Шримад-Бхагаватам» (11.5.11): [...]
«Обитатели этого мира всегда склонны к употреблению в пищу мяса, использованию одурманивающих средств и занятию сексом. Зная об этих человеческих слабостях, священные писания, тем не менее, не поощряют людей в этом, но дают путь следования религиозным предписаниям, следуя которым, те смогут исполнить все свои желания. Так шастры предписывают мужчине заключить брак, в котором он будет иметь законное право на общение с женщиной, совершать ведические жертвоприношения животных, посредством которых, он может принимать в пищу их мясо и выполнять религиозные ритуалы, такие, как саутра-мани-ягья, в ходе которого употребляют вино. Смысл подобных предписаний состоит в том, чтобы поместить эти естественные человеческие устремления в рамки религиозной жизни, и тем самым, позволить человеку, осуществив все свои материальные желания, в конце концов, навсегда избавиться от них. Следует правильно понять, что косвенной целью всех подобных предписаний, является сознательное отречение от всего материального, что рано или поздно, надлежит воспитать в себе каждому человеку».
Заключение вайшнавов состоит в том, что если человек пребывает в гунах невежества и страсти, ему позволяется убивать животных, но только в том случае, если он будет делать это в рамках религиозных предписаний. Однако, подобное строго запрещено для человека, находящегося в гуне благости, ибо причинять зло другим существам – это природа животных. Таково мнение «Шримад-Бхагаватам» (1.13.47), которое мы находим в словах Шри Нарады Госвами: [...]
«Живые существа, у которых нет рук, служат пищей для имеющих руки. Существа, не имеющие ног, служат пищей для четвероногих. Более слабые живые существа становятся добычей более крупных и сильных живых существ. Закон гласит: одно живое существо служит пищей другому».
В «Ману-самхите» (5.56) также говорится: [...]
«Практически каждый человек в материальном мире всегда желает удовлетворять свои чувства. Понимая это, праведные люди строго следуют правилам, регулирующим мирские устремления (правритти-марга). Однако следует понимать, что истинное благо получает тот, кто встаёт на путь отречения и оставляет мясоедение, принятие одурманивающих средств и занятие сексом (нивритти-марга)».” 226*193-194.
См.: Обязанности (предписанные обязанности); Питание (мясоедение); Отречение.
“Употребление алкоголя, говядины, некоторых других сортов мяса и кое-каких овощей, а также супружеские отношения – препятствуют духовному развитию.” 74а*157.
См.: Вино; Питание (мясоедение); Секс.
“...Предельно широко трактуется запрет на убийство, поскольку в буддийском контексте под него подпадают все формы живых существ, не исключая рыб, насекомых, рептилий и т.д. Поэтому тяжким грехом считаются, скажем, охота и рыбная ловля, и даже поедание мяса животных влечёт жестокую кару. Суровому возмездию подлежит и практика кровавых жертвоприношений, выражающаяся, в частности, в заклании жертвенных животных.” (посл.). 41*162.
См.: Ахимса; Грехи (10 зол); Жертвоприношение животных; Наказание за грехи; Питание (мясоедение).
“Нарада Муни продолжал: «Все животные, которых ты убил и которым причинил ненужную боль, будут по очереди убивать тебя в твоих будущих жизнях».” (Ч.-ч., Мадхья, 24.251). 146/7*447.
“...Если кто-то без нужды причиняет другому существу боль, то по законам природы эта боль обязательно вернётся к нему. [...] Что же тогда говорить о цивилизованном человеке, который, чтобы поддерживать свою так называемую цивилизацию, регулярно убивает животных на бойнях, используя для этого научные методы и специальные машины? Страдания, которые его ожидают, невозможно даже представить. Современные «цивилизованные» люди считают себя весьма образованными, но им абсолютно неизвестны строгие законы природы. Один из таких законов гласит: забирая у кого-то жизнь, мы расплатимся за это своей жизнью. Трудно представить себе страдания, которые ожидают содержателя бойни. Страдания будут сопровождать его не только в этой жизни, но и в следующей. Сказано, что охотнику, убийце или мяснику лучше не жить и не умирать. Пока он живёт, он лишь накапливает грехи, которые повлекут за собой новые страдания в будущем. Умирать ему тоже не рекомендуется, потому что сразу же после смерти он подвергнется ещё более страшным мукам. Поэтому такому человеку нельзя ни жить, ни умирать.” (ком.). 146/7*445.
“...Те, кто убивает животных и причиняет им ненужную боль – как это делается на бойнях, – будут убиты таким же образом в следующей жизни и во многих жизнях после. Такое преступление никогда не остаётся без возмездия. [...] Есть немало негодяев, которые нарушают собственные религиозные принципы. В иудео-христианских писаниях ясно сказано: «Не убий!» Но, несмотря на это, под разными предлогами даже главы религий не брезгуют мясом, выдавая себя при этом за святых. Весь этот балаган, всё это лицемерие приводит к неисчислимым бедам; именно по этой причине периодически случаются большие войны.” (ком.). 146/7*448.
См.: Карма – материальное сознание; Питание (мясоедение); Убийство – грех.
“...Тот, кто даёт разрешение на убийство животного или убивает животное, торгует мясом убитого животного, занимается распределением этой пищи и, наконец, ест пищу, приготовленную из тела убитого животного, – убийца, и по закону природы должен понести наказание. Несмотря на все достижения материалистической науки, никто не может создать живое существо, поэтому никто не имеет права убивать живое существо по своей прихоти. Мясоедам писания разрешают только ограниченные жертвоприношения животных, и то лишь для того, чтобы предотвратить открытие скотобоен, а не ради поощрения убийства животных. Процедура жертвоприношения животных, дозволенная писаниями, приносит благо как самим жертвенным животным, так и тем, кто ест их мясо. Это благо для животного, потому что, принесённое в жертву на алтаре, оно тут же переносится в человеческую форму жизни, а мясоед при этом избавляется от необходимости совершать более тяжкие грехи (поедая мясо, поставляемое организованной скотобойней – ужасным местом, приносящим обществу, стране и людям всевозможные материальные несчастья). Материальный мир итак полон тревог, а если поощряется убийство животных, вся его атмосфера оскверняется войнами, эпидемиями, голодом и другими нежелательными бедствиями, которых становится всё больше и больше.” (ком.). 14/1*313-314.
См.: Питание (мясоедение).
“Позволяющий убить, разрезающий, убивающий, продающий, покупающий, стряпающий, подносящий и поедающий мясо – все убийцы.” 154*24.
См.: Питание (мясоедение).
“Кравьяд (санскр.) Мясоед; плотоядный человек или животное.” (сл.). 73*211.
См.: Питание (мясоедение).
“Чандал – человек, употребляющий в пищу мясо собак.” (сл.). 146/6*688.
“Явана (йавана) – любой, кто употребляет в пищу мясо.” (сл.). 146/6*690.
См.: Питание (мясоедение).