“Учение о преисподней (niraya) в буддизме занимает относительно второстепенное положение. Само понятие niraya в известной степени соответствует и понятию ада и понятию чистилища. Правда, аналогия с христианским адом ограничивается, как правило, некоторым сходством во внешнем описании. По существу же различия весьма глубоки: niraya – место наказания, в котором искупается грех; наказание заключается в мучительном повторении новых рождений до тех пор, пока карма, вызвавшая это состояние, не окажется исчерпанной; следовательно, niraya преходяща.” (ком.). 21*97.
См.: Бардо (посмертная карма); Буддизм (4 Благородные Истины); Вечное Проклятие; Кармический закон; Наказание за грехи; Привязанность (10 родов уз); Чистилище.
“Первый и самый верный способ отвергнуть истину – верить в определённые системы. Системы верований – это самый коварный способ избежать истины. Один – индуист, другой – мусульманин; один – христианин, другой – еврей. Всё это способы избежать истины. Вместо того, чтобы искать и исследовать, вместо того чтобы задавать вопросы, ты веришь. Верование означает, что ты заимствовал его у других, которые в свою очередь заимствовали его у других, и так далее, и так далее. Верование означает, что это не твой опыт, – а пока это не твой опыт, это не истина.
Но верование может дать тебе очень обманчивое чувство, что ты знаешь. Мусульманин, христианин, джайн, буддист – все они думают, что знают. Какова причина этого чувства? – всё это потому, что они научились всему из писаний, от священников. Как попугаи, они наловчились повторять – красивые слова, логичные системы; но всё это рассуждения, догадки. Всё это подражание. В своей жизни они не познали ни единой истины [...] потому что одной [но живой] истины достаточно, чтобы освободить тебя.
Иисус говорит: Истина освобождает. Но помни одну вещь, которая не записана в Евангелиях: Истина, несомненно, освобождает, но эта истина должна быть твоей собственной. Лишь тогда она освобождает. Если она принадлежит кому-то другому, она лишь создаёт новые оковы, красивые оковы; золотые цепи [...] очень ценные, которых трудно лишиться, потому что ты не думаешь в терминах цепей; ты думаешь, что это украшения. Верования – это цепи, не украшения.
Верующий – это самый уродливый человек в мире, потому что его верование – это препятствие к исследованию. Я не предлагают стать неверующими, потому что неверие – это снова верование с другой стороны, с негативной стороны. Верование и неверие – это две стороны одной монеты. Не будь теистом и не будь атеистом. [...] системы верований искажают; они никогда не позволяют тебе познать вещи такими, как они есть.” 149*200-201.
См.: Истину нельзя передать; Осознанность – чистое сознание; Подражание хорошему; Праведность не спасает; Привязанность (10 родов уз); Проповедь «попугаев»; Религиозность без осознания себя; Стремление к совершенству – невроз.
“Гордый [...] горделивый, надменный, высокомерный; кичливый; надутый, спесивый, зазнающийся; кто ставит себя самого выше прочих. [...] «Гордым быть, глупым слыть».” (сл.). 100*378.
См.: Прелесть – гордость; Глупый; Привязанность (10 родов уз); Деньги (песнь брахмана из Аванти).
“...среди тех, кто отстаивает первенство интуиции, слишком много невежественных людей (каких зачастую можно видеть в движении «Нью-эйдж»), которые отрицают важность текста, смысла и истории только потому, что ничего не знают. Они не в состоянии даже осознать, сколь ничтожны их познания, а потому им просто не приходит в голову, что они в чём-то могут ошибаться. Они слишком самоуверенны, чтобы понять, насколько глубоко проникнуты духовным материализмом их поверхностные суждения о древних и чуждых им реальностях. А потому они рады поверить любой нелепой глупости, которую якобы «восприняли» своей рудиментарной интуицией.” 182*178.
См.: Восток и Запад (разная свабхава); Дисциплина (легкомысленное отношение); Духи – эфирные сущности; Интуиция – сила твоего божества; Кундалини ( – пробуждение и опасности); Пашу; Прелесть; Привязанность (10 родов уз); Современные «просветлённые учителя»; Чувство собственной важности.
“...именно танха [пали.] является причиной всех страданий. Поскольку каждое из пяти чувств и память могут вызвать её, она называется шестикратной. Три способа проявления делают её восемнадцатикратной. Когда вводят деление на внешнее и внутреннее, танха становится тридцатишестикратной, а будучи приложена к настоящему, прошедшему и будущему, она превращается в 108 различных родов желания, жажды, причиняющих страдание.” (ком.). 21*98.
См.: Будущее; Воображение; Двойственность; Желание растёт; Мирские устремления; Настоящее; Планирование; Привязанность (10 родов уз); Прошлое; Страдания.
“Ненависть – смертельный враг [...] глубоко укоренившийся порок, древнейший спутник Дживы. [...] презрение, предрассудки, издевательство, насмешки, язвительные замечания, передразнивания – всё это различные формы ненависти. Ненависть вспыхивает то и дело, ненасытна, подобно похоти или жадности, и может временно ослабнуть, но потом вспыхивает снова с удвоенной силой [...] Эгоизм, ревность, жадность и похоть являются спутниками ненависти. В наш период Кали Юги ненависть возрастает.” 36*558.
См.: Кали-юга (люди живут недолго); Пороки (3 главных порока); Предрассудки и нетерпимость; Привязанность (10 родов уз); Эгоизм.
“Для брахмана нет ничего выше, чем удерживать свой ум от приятного.” (Дхаммапада 390). 21*62.
См.: Брахман достиг высшего блага; Полезность и вред.
“Стань выше пяти – т.е. выше веры, заботливости, энергичности, сосредоточенности и мудрости. Смысл выражения заключается в том, что необходимо управлять этими качествами, стать их хозяином.” (ком.). 21*99.
См.: Авторитеты и личный опыт; Благородный человек знает; Привязанность (10 родов уз); Просветлённый человек – бестропый.
“Плохие и вредные для себя дела – делать легко. То же, что хорошо и полезно, – делать в высшей степени трудно.” (Дхаммапада 163). 21*28.
См.: Ненависть не прекращается ненавистью; Непривязанность (стать выше пяти); Одиночество и удовлетворение; Привязанность (10 родов уз); Просветление (учение просветлённых); Серьёзность и легкомыслие; Усилия и просветление; Я – добро и зло.
“...страсть порабощает человека. Интимная близость может быть даром Божьим, но, когда стремление к ней превращается в навязчивую идею, человек теряет рассудок и ради удовлетворения собственной похоти готов на самые низменные поступки. Неутолённая страсть сводит человека с ума.” 212*108.
См.: Страсть – привязывающая сила; Семейное счастье; Сексуальное рабство; Плоть (дела плоти); Привязанность (10 родов уз); Любовь к миру.
“Узы – речь идёт об узах, привязывающих человека к колесу новых рождений (излюбленный образ буддийской литературы). Насчитывали десять родов уз: самообман (заблуждение относительно собственного я); сомнение; вера в ложные обряды и церемонии; чувственные желания; ненависть; привязанность к миру форм (к земному существованию); привязанность к миру, лишённому форм (желание небесной жизни); гордыня; самооправдание и невежество.” (ком.). 21*88.
См.: Авторитеты и собственный опыт; Гордость; Желание растёт; Ненависть не прекращается ненавистью; Похоть; Привязанность (10 родов уз); Самомнение (высокомерное самомнение); Самооправдание – опасная привычка; Самскара (санкхара); Скверна (5 зол); Сомнения и очищение; Я – добро и зло.
“Просветление, состояние Будды. Дхарма-Кайя – чистейшее и высочайшее состояние надмирного бытия, надмирное сознание, свободное от всех ментальных ограничений и помрачений, которые возникают в результате соприкосновения первичного сознания с материей.” (прим.). 22*46.
См.: Проницательность и мудрость; Тело (Три-Кайа).
“...с сияющим надмирным сознанием чистого состояния Дхарма-Кайи [...] невозможно никакое Бардо, т.е. «неопределённое или промежуточное состояние».” (прим.). 22*55.
См.: Бардо (адепт йоги не попадает в Бардо); Освобождение (Вера и Просветление); Постижение Будды; Самадхи-йога.
“...О благороднорожденный, твой разум пуст, он лишён формы, свойств, признаков, цвета; он пуст – это сама Реальность, Всеблагость.
Твой разум пуст, но это не пустота Небытия, а разум как таковой, – свободный, трепещущий, блаженный; это само Сознание, Всеблагой Будда.
Твоё сознание, лишённое формы и воистину пустое, и твой разум, сияющий и блаженный, – оба они неразделимы. Их единство и есть Дхарма-Кайя Совершенного Просветления.” («Тибетская книга мёртвых»). 22*44-45.
См.: Благороднорожденный; Пустота – главная цель постижения; Разум Будды; Сознание Будды.
“Вот слова, истина которых тебе поможет:
В одно мгновение проявляется взаимное разделение;
В одно мгновение достигается Совершенное Просветление.” («Тибетская книга мёртвых»). 22*129.
См.: Самадхи (йомед-йенмед); Привязанность (10 родов уз); Сатори.
“...Бестропый – тот, у кого в этом мире уже нет тропы, так как ни он на мир, ни мир на него уже не могут оказывать влияния.
Интересно объяснение Буддхагхоши: «Человека, который обладает хотя бы одним из таких условий (состояний), как raga, привязанность и т.д., вы можете вести вперёд; но у просветлённого нет ни одного условия или основы для повторного существования, и поэтому какой тропой поведёте вы этого необусловленного просветлённого?»” (ком.). 21*94.
См.: Архат (такому боги завидуют); Благородный человек знает; Брахман достиг высшего блага; Мудрец (следуй за мудрым); Непривязанность (стать выше пяти); Победа на собой; Привязанность (10 родов уз); Святость (причастие к святости); Слава возрастает; Существование – переплетение.
“...Склонность к самообману, словно змея, неслышно подползает, чтобы нанести смертельную рану. Невежество подкрадывается незаметно. Оно обволакивает душу, стягивает её вниз, в мир животного существования, и погружает в иллюзию. Тела из плоти и крови – тяжёлое бремя.” 191в*101.
См.: Глупец; Ложная ясность; Невежество; Привязанность (10 родов уз); Чувство правит всем.
“Очень опасная, укоренившаяся и старая привычка – оправдывать себя. Самовозвеличивание, самодовольство, упрямство, лицемерие и ложь – постоянные спутники самооправдания. Тот, у кого развито это качество, никогда не сделается лучше, потому что он отказывается признать свои недостатки. Он всегда будет изо всех сил стремиться оправдывать себя. Он не замедлит солгать в поддержку своих неверных утверждений. Он будет говорить неправду, чтобы замаскировать другую неправду, и будет лгать бесконечно. Ученик должен всегда сразу же признавать свои недостатки, ошибки, слабости.” 36*539-540.
См.: Привязанность (10 родов уз); Препятствия в садхане; Чувство собственной важности; Покаяние.
“Санкхара (sankhara) – одно из наиболее сложных понятий философии буддизма. Санкхары делятся на 52 группы (прикосновение, отвлечённые понятия, мысль, память, жизненная сила, внимание, усилие, равнодушие, радость, алчность, страх, стыд, сострадание, раздражительность, веселье, гордость и т.д.). Непостоянство санкхар сравнивается с банановым деревом, лишённым устойчивости и колеблющимся.” (ком.). 21*95.
См.: Буфера; Желание растёт; Привязанность (10 родов уз); Скверна (5 зол); Существование – переплетение; Я – добро и зло.
“Скверна – пять зол (страсть, гнев, невежество, высокомерие, гордыня).” (ком.). 21*90.
См.: Зло; Мара – злой дух; Ненависть не прекращается ненавистью; Привязанность (10 родов уз); Самскара (санкхара); Страсти (клеши).
“«Ни рыбье мясо, ни пост, ни обнажённость, ни тонзура, ни спутанные волосы, ни грязь, ни грубые шкуры, ни поклонение огню [...] не очистят смертного, не победившего сомнения». (Сутта Нипата 248).” (ком.). 21*92.
См.: Мысли контролируются (удовлетворение); Непривязанность (стать выше пяти); Победа над собой; Привязанность (10 родов уз).
“Танха (пали.) Жажда жизни. Желание жить и привязанность к жизни на этой земле. Эта привязанность и является причиной перерождения, или перевоплощения.” (сл.). 73*386.
“...По его [Будды] мнению, уж если стоит говорить о я, о себе, то только для того, чтобы определить, какое зло или добро может быть связано с я и какую роль играет это я на пути к просветлению. [...]
Когда Девадатта, двоюродный брат Будды, сначала его последователь, а потом противник, задумал вызвать раскол в буддийской общине, Будда сказал ему примерно следующее: добро легко сделать тому, кто добр, но трудно тому, кто плох; зло легко сделать тому, кто плох, но трудно тому, кто праведен.” (ком.). 21*93.
См.: Будда (личный опыт и вера); Добро и зло; Полезность и вред; Просветление (7 основ); Привязанность (10 родов уз); Существование – переплетение.
