“...Юдхиштхира сказал: «Гнев – убийца людей, но он же им и защита; знай же [...] что гнев в равной мере – корень зла и добра. На подавляющего в себе гнев, нисходит процветание; а кто даёт волю гневу и не в силах его сдержать, того гнев приведёт к великим бедам. Ведь известно, что именно гнев – основная причина гибели живых существ в этом мире. [...]
В гневе человек способен на любое безумие или грех; в порыве ярости он оскорбляет старших бранными словами и даже может убить своих духовных наставников. В неудержимом гневе человек теряет власть над собой и говорит всё, что ему вздумается. Гнев толкает его на безрассудные поступки. В гневе человек убивает невинного, но воздаёт хвалу заслуживающему смерти. Под влиянием злости он сам себя толкает в ад. Мудрый, зная всё это, обуздывает свой гнев, ибо стремится к высшему благу как в этом мире, так и в следующем. Поэтому уравновешенные люди всегда подавляют свой гнев. [...]
Тот, кто не отвечает гневом разгневанному человеку, спасает себя и его от великой опасности; для обоих он подобен целителю. Если человек слабый и притесняемый более сильными будет столь глуп, что выкажет им свой гнев, он явится причиной собственной гибели. И тот, кто таким образом губит свою жизнь, лишается светлого будущего после смерти. Потому-то и говорят, что слабый должен сдерживать порывы гнева.
Мудрый человек, даже если его притесняют, не поддаётся гневу, и благодаря этому он вкусит блаженство как в этом, так и в следующем мире, а притеснителю его придётся испить муки страданий. Шастры говорят, что мудрый человек, будь он слаб или силён, неизменно должен прощать обидчика, даже когда его постигли беды.
Святые воздают хвалу тому, кто одержал победу над гневом. Смиренный и снисходительный человек всегда торжествует победу в этом мире – таково мнение добродетельных. Истина выше лжи, доброта выше жестокости.
[...] Люди, смотрящие на мир глазами знания и обладающие истинной силой характера, всегда сдерживают гнев.
У охваченного яростью искажается видение мира, он сходит с истинного пути, увлекаемый гневом, и не оказывает почтения уважаемым личностям. В гневе он может убить ни в чём неповинных людей и даже своих наставников. Поэтому человек, обладающий подлинной силой характера, не должен никогда подпускать к себе гнев. Одержимому гневом трудно снискать добродетель, великодушие, умение, бесстрашие, решительность и отвагу. Отринувший гнев может правильно оценивать ситуацию и поступать надлежащим образом, тому же, кто воспалён гневом, невозможно видеть всё, как оно есть, и потому он всегда поступает превратно.
Невежды всегда полагают, что гнев – это сила. Однако гнев предназначен лишь для разрушения мира. Оттого-то добродетельный человек должен всегда воздерживаться от гнева. Бесспорно, что даже отступившийся от свой дхармы поддаётся гневу. Быть может, глупцы и преступают все дозволенные границы, но человеку, такому как я, не подобает поступать так же [...] Ведь если бы среди людей не было бы того, кто всепрощающ, как сама Земля, то не было бы мира между ними, а воцарился бы лишь раздор из-за необузданного гнева. Притеснителю воздавали бы притеснением, старшему отвечали бы ударом на удар – так всё живое пришло бы к гибели и воцарились бы беззаконие и порок. На поношение всякий человек тотчас отвечал бы мщением, а на подлость – подлостью; отцы убивали бы сыновей, сыновья – отцов, мужья – жён, а жёны – мужей. Тогда, как можно было бы спокойно жить в этом мире, если бы всем управлял гнев? [...] прекратилось бы продолжение рода, ведь рождение всего живого зиждется на мире. В таком случае, если бы цари [...] давали волю своему гневу, все подчинённые вскоре бы встретили смерть. Поэтому гнев влечёт разрушительные последствия и неисчислимые беды.
Лишь потому, что в этом мире есть люди, умеющие прощать, как мать-Земля, живые существа рождаются на свет и благоденствуют. Даже страдая от несправедливости, человек должен прощать, ибо прощение – символ жизни и процветания всех живущих. Тот, действительно мудр, кто укрощает свой гнев и прощает, даже находясь под гнётом гонений и оскорблений. Благородный человек, хотя и наделённый силой, обуздывает свой гнев и потому обретает миры блаженства; тогда как впадающий в ярость – глуп, и гибель его неминуема как в этом мире, так и в следующем.
[...] великий всепрощающий мудрец Кашьяпа некогда пропел следующие стихи во славу человека, умеющего прощать: «Прощение – высшая добродетель и лучшее жертвоприношение. Прощение – это Веды! Тот, кто знает это, способен прощать. Прощение – сам Брахман, прощение – истина, подвижничество, защита, очищение и святость. Прощение хранит всю Вселенную. Человек, умеющий прощать, достигает высших миров, где обитают те, кто проводил великие жертвоприношения, познал Веды или исполнял строгие обеты. Прощение – неизмеримая сила, великая жертва и умиротворённый ум».
Поэтому [...] как можем мы отвергнуть прощение, в котором пребывают и Бог, и истина, и мудрость, и вся Вселенная? Мудрый всегда прощает и потому обретает миры бессмертия. Мир находится во власти того, кто неизменно прощает; слава бежит за ним вместе с блаженством! Те, кто побеждают свой гнев прощением, достойны высших миров, а потому терпимость почитается высочайшей добродетелью. Такова слава тех, кто великодушен и всепрощающ. Недаром мудрец Кашьяпа пропел эти стихи. [...]».” (М-б., 3.17). 203/3*73-76.