“...Буддизм по существу является основой и опорой для реализации Нирваны, Высшей Реальности.” 23*26.
См.: Нирвана – блаженство («Состояние Отсутствия Причин Огорчения»).
“...Сущность Буддизма раскрывается в сверхземной сфере, не досягаемой для земных предположений.” 23*27.
См.: Просветление (7 основ); Трансмиф буддизма.
“...Буддизм заключает в себе, в его охвате вселенной, альтруизм и надежду на высшее освобождение каждого живого существа, до-человеческого, человеческого и сверхчеловеческого.” 23*45.
См.: Альтруизм – необходимое условие; Бодхисаттва (обет Бодхисаттвы).
“Четыре благородные истины – основа буддизма, сформулированная Буддой после просветления [...] Четыре благородные истины сводятся к следующему:
I. В мире есть зло, страдания, и они не случайны (это положение разделялось многими философскими школами в древней Индии).
II. Поскольку всё в этом мире причинно обусловлено, зло и страдания имеют своё происхождение: они зависят от рождения, которое в свою очередь определяется привязанностями.
III. Если устранить причину, то зло и страдания прекратятся.
IV. К прекращению зла и страдания ведёт Благородный восьмеричный путь: 1) правильный взгляд, 2) правильные намерения, 3) правильная речь, 4) правильные поступки, 5) правильная жизнь, 6) правильные усилия, 7) правильная память, 8) правильное сосредоточенное размышление. Каждое из этих восьми звеньев препятствует возникновению условий, вызывающих страдание; уничтожает невежество и привязанности, успокаивает и приближает к просветлению. Когда цепь рождений обрывается, страдания прекращаются и начинается Нирвана. Третья и Четвёртая благородные истины показывают гуманистическую направленность учения Будды, его конкретный характер, отрицание фаталистического взгляда на страдание в этом мире.” (ком.). 21*94.
См.: Брахман достиг высшего блага; Будда (личный опыт и вера); Непривязанность (стать выше пяти); Очищение; Просветление (7 основ); Нирвана – противоположный берег.
“Лотос, рождённый в грязи (в иле) и чудесно расцветающий под лучами солнца, символизирует неограниченные возможности развития.” (ком.). 21*89.
См.: Архат (такому боги завидуют); Буддизм (4 Благородные Истины); Возможность развития является редкой; Просветление (7 основ); Слава возрастает.
“Не оскорбление, не причинение вреда и воздержанность в согласии с Пратимокшей [собрание правил и этических предписаний], и умеренность в еде, и уединенное существование, и преданность возвышенным мыслям – вот учение просветлённых.” (Дхаммапада 185). 21*33.
См.: Буддизм (4 Благородные Истины); Ненависть не прекращается ненавистью; Одиночество и удовлетворение; Победа над собой; Просветление (7 основ); Святость (причастие к святости); Существование – переплетение; Ум контролируется (удовлетворение).
“...Усилия человека, а не благодать является причиной просветления.” (ком.). 21*91.
См.: Благодать; Буддизм (4 Благородные Истины); Непривязанность (стать выше пяти); Победа над собой; Просветление (7 основ); Святость (причастие к святости).
“...По его [Будды] мнению, уж если стоит говорить о я, о себе, то только для того, чтобы определить, какое зло или добро может быть связано с я и какую роль играет это я на пути к просветлению. [...]
Когда Девадатта, двоюродный брат Будды, сначала его последователь, а потом противник, задумал вызвать раскол в буддийской общине, Будда сказал ему примерно следующее: добро легко сделать тому, кто добр, но трудно тому, кто плох; зло легко сделать тому, кто плох, но трудно тому, кто праведен.” (ком.). 21*93.
См.: Будда (личный опыт и вера); Добро и зло; Полезность и вред; Просветление (7 основ); Привязанность (10 родов уз); Существование – переплетение.