“Внушение необходимо изучать отдельно от гипнотизма. Гипнотизм и внушение постоянно смешивают; поэтому место, занимаемое ими в жизни, остаётся не вполне определённым.
На самом же деле внушение представляет собою фундаментальный факт. Если бы не существовало гипнотизма, в нашей жизни ничего бы не изменилось; зато внушение является одним из главных факторов как индивидуальной, так и общественной жизни. Если бы не существовало внушения, жизнь людей приобрела бы совершенно иную форму и тысячи известных нам явлений просто не могли бы существовать.
Внушение может быть сознательным и бессознательным, намеренным и ненамеренным. Область сознательного и намеренного внушения чрезвычайно узка по сравнению с областью внушения бессознательного и ненамеренного.” 92а*315.
См.: Буфера; Воля – свобода (не существует); Гипнотизм (самогипноз); Магнитный центр – магнетизм; Общество – существо; Психология и бытие (изучение себя).
“Внушаемость человека, т.е. его склонность подчиняться внушениям, бывает самой разной. Человек может целиком зависеть от внушений, не иметь в себе ничего, кроме внушённого материала, может подчиняться всем достаточно сильным внушениям, какими бы противоречивыми они ни были, а может оказывать внушениям некоторое противодействие, по крайней мере, поддаваться внушениям только определённого рода и отвергать другие. Но даже такое противодействие наблюдается довольно редко. Обычно человек целиком и полностью зависит от внушений; вся его внутренняя структура (равно как и внешняя) создана и обусловлена преобладающими внушениями.
С самого раннего детства, с момента первого сознательного восприятия внешних впечатлений человек подпадает под власть намеренных и ненамеренных внушений. Определённые чувства, правила, принципы и привычки внушают ему намеренно; а способы действия, мышления и чувства, идущие против этих правил, – ненамеренно.
Последние внушения действуют благодаря склонности к подражанию, которой обладают все. Люди говорят одно, а делают другое. Ребёнок слушает одно, а подражает другому.
Способность к подражанию, свойственная как детям, так и взрослым, значительно усиливает внушаемость.
Двойной характер внушений постепенно развивает двойственность и в самом человеке. С самого раннего возраста он привыкает к тому, что ему необходимо выказать те мысли и чувства, которых от него в данный момент ожидают, и скрыть то, что он действительно думает и чувствует. Такая привычка становится его второй натурой. С течением времени он, также благодаря подражанию, начинает в равной степени доверять обеим сторонам своей психики, которые развивались под воздействием противоположных внушений. Их противоречие друг другу его не беспокоит, во-первых, потому что он не может видеть их вместе; во-вторых, потому что его способность не тревожиться по поводу этого противоречия тоже ему внушена, ибо никто не обращает на это внимания.” 92а*315-316.
См.: Возможности – перекрёстки (развитие – редкость); Воображаемый мир и самосознание; Двойственность – фальсификация всей жизни; Подражание; Родители и дети – разные и чужие люди; Совесть и бытие (нет совести).
“Домашнее воспитание, семья, старшие братья и сёстры, родители, родственники, прислуга, друзья, школа, игры, чтение, театр, газеты, разговоры, высшее образование, работа, женщины (или мужчины), мода, искусство, музыка, кино, спорт, жаргон, принятый в своём круге, обычные шутки, обязательные увеселения, обязательные вкусы и обязательные запреты – всё это и многое другое суть источники новых и новых внушений. Все эти внушения – неизменно двойные, т.е. они создают одновременно то, что необходимо показывать, и то, что следует скрывать.
Невозможно даже представить себе человека, свободного от внушений, такого человека, который действительно думает, чувствует и действует так, как он сам может думать, чувствовать и действовать. В своих верованиях, взглядах и убеждениях, в своих идеях, чувствах и вкусах, в том, что ему нравится и не нравится, в каждом своём движении, в каждой мысли человек связан тысячью внушений, которым он подчиняется, даже не замечая этого, внушая себе, что это он сам так думает и сам так чувствует.” 92а*316.
См.: Жизнь во сне – ложная ясность; Идея – машина (может быть опасной); Искусство служит красоте; Ложная личность – орган (комбинация эгоизма); Мораль и бытие (искусственное явление); Природа даёт возможности (мода); Симпатии и антипатии; Сознание и бытие (цивилизованное варварство); Сущность и личность – отдельные части.
“Подчинение внешним влияниям до такой степени пропитывает всю жизнь человека, его внушаемость настолько велика, что его обычное, нормальное состояние можно назвать полугипнотическим. Известно, что в некоторых ситуациях, в некоторые моменты внушаемость человека может возрастать ещё больше, так что он доходит до полной утраты независимого суждения, решения или выбора. Эта черта особенно приметна в психологии толпы, в различных массовых движениях, в религиозных, в революционных, патриотических и панических настроениях, когда даже кажущаяся независимость индивида совершенно исчезает.
Всё это, вместе взятое, создаёт одну сторону «внушённой жизни» человека. Другая сторона находится в нём самом: во-первых, в подчинении его так называемых сознательных (т.е. интеллектуально-эмоциональных функций) влияниям и внушениям, исходящим из так называемых бессознательных (т.е. не воспринимаемых умом) голосов тела, бесчисленных затемнённых сознаний внутренних органов и внутренних жизней; во-вторых, в подчинении всех этих внутренних жизней совершенно бессознательным и ненамеренным внушениям рассудка и эмоций.
Первое, т.е. подчинение интеллектуально-эмоциональных функций инстинктивной сфере, довольно подробно рассмотрено в литературе по психологии, хотя большую часть того, что написано по этим вопросам, следует принимать с крайней осторожностью. Второе, т.е. подчинение внутренних функций бессознательному влиянию нервно-мозгового аппарата, почти не изучено. Между тем, именно оно представляет огромный интерес с точки зрения понимания внушения и внушаемости вообще.” 92а*316-317.
См.: Войны прекратить нельзя; Знание и бытие (непонимание является законом); Инстинкт управляет человеком; Интеллигенция; Механичность (человек является машиной); Отождествление – постоянное состояние; Психология и бытие (психоанализ); Цивилизация и бытие (трагедия индивидуальности); Эмоции и бытие (негативные эмоции).
“Человек состоит из бесчисленных жизней. Каждая часть тела, выполняющая определённую функцию, каждая ткань, каждый орган, каждая клетка – все они имеют свою особую жизнь и своё особое сознание. Эти сознания [органической жизни] существенно отличаются по своему содержанию и функциям от интеллектуально-эмоционального сознания, известного нам и принадлежащего всему организму в целом. Но это сознание никоим образом не является единственным. Более того, оно не является ни самым сильным, ни самым ясным. Только благодаря своему положению, так сказать, на границе внутреннего и внешнего миров, оно обретает господствующую позицию и возможность внушать свои идеи затемнённому внутреннему сознанию. Отдельные внутренние сознания постоянно прислушиваются к голосу рассудка и эмоций. Этот голос привлекает их, подчиняет своей власти. Почему? Это может показаться странным, если учесть, что внутренние сознания зачастую более тонки и остры, чем мозговое сознание. Верно, они тонки и остры, но они живут в темноте, внутри организма, Мозговое сознание представляется им гораздо более сведущим, чем они, поскольку оно направлено во внешний мир. И вся эта толпа живущих во тьме внутренних сознаний непрерывно следит за жизнью внешнего сознания, пытаясь ей подражать. Головное сознание ничего об этом не знает и обрушивает на них тысячи разнообразных внушений, которые нередко противоречат друг другу и оказываются бессмысленны и вредны для организма.
Внутренние сознания похожи на провинциальную толпу, которая прислушивается к мнениям жителей столицы, подражает их вкусам и манерам. То, что говорят «ум» и «чувство», то, что они делают, чего хотят, чего боятся, немедленно становится известным в самых отдалённых и тёмных уголках сознания, и, конечно, в каждом из них всё это объясняется и понимается по-своему. Совершенно необязательная, парадоксальная идея мозгового сознания, которая случайно «пришла в голову» и так же случайно забудется, воспринимается как откровение какой-нибудь «соединительной тканью», которая, естественно, переделывает её на новых лад и начинает «жить» в соответствии с этой идеей. Желудок можно совершенно загипнотизировать бессмысленными вкусами и антипатиями чисто «эстетического» свойства; сердце, печень, почки, нервы, мышцы – все они могут так или иначе подчиняться внушениям, бессознательно посланным им мыслями и эмоциями. Значительное число явлений нашей внутренней жизни, особенно нежелательные явления, фактически зависят от этих внушений. Существование и характер этих тёмных сознаний объясняет заодно и многие явления в мире снов.
Ум и чувство забывают об этой толпе [органической жизни], которая слушает их голоса, или вообще ничего о ней не знают и часто говорят чересчур громко, когда им лучше было бы помолчать и не выражать своих мнений, поскольку их мнения, случайные и мимолётные для них самих, могут произвести на внутренние сознания очень сильное впечатление. Если мы не желаем подпасть под власть бессознательного самовнушения, нам следует с осторожностью относиться к тем словам, которые мы употребляем, когда говорим сами с собой, к интонациям, с которыми произносятся эти слова, хотя сознательно мы не придаём ни словам, ни интонациям никакого значения. Мы должны помнить о «тёмных людях» [духах], которые прислушиваются у дверей нашего сознания, делают свои выводы из того, что слышат, и с невероятной лёгкостью подчиняются всевозможным искушениям и страхам или начинают в панике метаться от какой-нибудь простой мысли о том, что можно опоздать на поезд или потерять ключ. Нам необходимо научиться понимать значение этой внутренней паники или, скажем, той ужасной подавленности, которая внезапно охватывает нас при виде серого неба и накрапывающего дождя. Она означает, что наши внутренние сознания уловили случайную фразу: «Какая мерзкая погода!», которую мы произнесли с большим чувством, и поняли её по-своему, в том смысле, что отныне погода всегда будет отвратительной, что никакого выхода не предвидится, что вообще не стоит больше жить и работать.
Но всё это относится к бессознательному самовнушению. Область преднамеренного самовнушения в нашем обычном состоянии настолько незначительна, что говорить о каком-либо практическом его применении не приходится. И всё же, вопреки всем фактам, идея сознательного самовнушения вызывает у людей доверие к себе, тогда как идея изучения непроизвольного внушения и непроизвольной внушаемости никогда не станет популярной. Ибо она в большей степени, чем что-либо другое, разрушает миллионы иллюзий и показывает человека таким, каков он есть. А человек ни в коем случае не хочет этого знать – и не хочет потому, что против такого знания выступает самое сильное внушение: то внушение, которое побуждает человека быть и казаться иным по сравнению с тем, что он есть.” 92а*317-319.
См.: Дух Святой (хула на Духа); Душа и бытие (поле битвы); Иллюзия закрывает; Йога – ключ 8 (раджа-йога – остановка мыслей); Йога – ключ 20 (хатха-йога – управление энергией); Молчание и слово; Слух (имеющие уши могут услышать); Сознание и бытие (разные уровни); Спор; Эмоции и бытие (отрицательные эмоции бесполезны).
“...Вспомнить себя означает то же, что и осознавать себя – «я есмь». Иногда это приходит само собой; это очень странное ощущение. Это не функция, не размышление, не чувство; это особое состояние сознания. Само по себе оно приходит только на очень короткие моменты, обычно в совершенно новой среде, и всякий говорит самому себе: «Как странно, я здесь». Это – самовспоминание; в этот момент вы вспоминаете себя.” 94*20-21.
См.: Память (сознательность в этой жизни); Само по себе; Я и бытие (легион).
“Самовспоминание в действительности не связано с памятью; это просто выражение. Оно означает самоосведомлённость или самосознание. Каждый должен сознавать себя. Это начинается с умственного процесса попытки вспомнить себя. Эта способность вспоминать себя должна быть развита, так как в самонаблюдении мы должны пытаться изучать наши функции отдельно одну от другой – интеллектуальную функцию отдельно от эмоциональной, инстинктивную отдельно от двигательной. Это очень важно, но не легко.” 94*102-103.
См.: Инстинкт управляет человеком; Интеллект развивается; Работа над собой; Самосознание – вид осведомлённости.
“Это есть единственный путь достичь всего остального, так как это первая вещь [сила], которой недостаёт нам. Мы всегда забываем себя от одного момента до другого, и это состояние должно быть изменено. Каждый должен вспомнить себя – это начало и конец всего, так как когда человек имеет это, он имеет всё.” 94*207.
См.: Наблюдение (самонаблюдение и фиксация); Полнота приходит после победы; Сила и бытие (3 силы).
“...Без самовспоминания не может быть никакого изучения, никакой психологии. Но если человек сознаёт и помнит, что он не вспоминает себя, и что никто не вспоминает, и всё же имеется возможность самовспоминания, тогда начинается изучение. Вот как это должно быть понимаемо.” 94*217.
См.: Изучение себя; Психология и бытие (изучение себя).
“...Самовспоминание помогает пониманию, а понимание всегда означает приведение всего к некоторому центру. Вы должны иметь центральную точку во всякой вашей работе, во всех ваших отношениях, а самовспоминание является необходимым условием для этого.” 94*224-225.
См.: Магнитный центр; Знание и бытие (понимание – сущность переживаний).
“С попыткой вспомнить себя в человеке начинают пробуждаться многие новые ощущения, особенно ощущения, связанные с его обычным существованием и его отношением к окружающему миру. А они, в свою очередь, могут дать повод к осознанию различных влияний, действующих на него, и к возможности выбора между ними.” 95*34.
См.: Влияния и бытие (3 вида влияний); Возможности – перекрёстки; Отношение к себе и миру; Смысл жизни и бытие; Эмоции и бытие.
“...вспоминание имеет смысл только тогда, когда оно обладает активным характером и определённым направлением, когда оно порождает недовольство существующим положением и стремлением к новым путям.
Этим я хочу сказать, что само по себе вспоминание не вызывает эволюции; наоборот, оно может оказаться причиной ещё худшего порабощения жизнью [...] В этом случае «вспоминание» принимает формы «рутинной жизни» или патологии, скрываясь за тем или иным видом эмоционального или практического отношения к жизни.” 92а*497.
См.: Активное состояние; Впечатления могут испортить жизнь; Личная история (самоидентификация); Ложная личность – орган для негативный эмоций; Одержание (нравственный порок); Отождествление – причина отрицательных эмоций.
“Итак, само по себе вспоминание не ведёт к эволюции, но эволюция на определённой стадии пробуждает вспоминание. Однако в этом случае вспоминание не затуманивается высшими или низшими личными толкованиями и становится всё более и более сознательным.” 92а*498.
См.: Эволюция и бытие (формирование сознательного ядра).
“Само-воспитание – это очень трудная вещь для обучения и практики. Оно должно основываться не на ожидаемых результатах, иначе происходит идентификация с собственными усилиями. Базироваться оно должно на осознании того факта, что мы не помним себя, но что в то же самое время мы в силах себя вспомнить, если мы приложим достаточные усилия и правильным образом.” 91*160.
См.: Знание и бытие (медленное изменение); Индульгирование; Ожидание (если ждём – никогда не изменимся).
“...Самовспоминание есть частичное пробуждение или начало пробуждения. И это естественно, ведь никакая работа не совершается во сне.” 91*171.
См.: Пространство и бытие (4 измерение – мост); Путь (3 пути к бессмертию); Школа и бытие (должен сделать сам).
“...Эти слова [...] обыкновенно приписываемые Сократу, на деле лежат в основе многих систем и школ, гораздо более древних, чем школа сократиков. [...] Знание себя – великая, но в то же время очень неясная и далёкая цель. В своём нынешнем состоянии человек далёк от самопознания. Поэтому, строго говоря, нельзя даже и определить его цель как самопознание. Важнейшей его целью должно стать изучение себя, а более близкой и простой – начало самоизучения и правильного самопознания.
Изучение себя – эта работа, это путь, который ведёт к самопознанию.
Но для того, чтобы изучать себя, человеку нужно сперва узнать, как это делать, с чего начать, какие методы применять. Человек должен выучиться принципам самоизучения, ознакомиться с его методами.” 92*123-124.
См.: Должен или не должен?; Йога – ключ 4 (путь и цель); Работа над собой.
“Чем больше вы знаете себя, тем больше вы знаете своё бытие. Если вы не знаете себя, вы не знаете бытия. А если вы остаётесь на одном и том же уровне бытия, вы не можете получить больше знания.” 94*83.
См.: Наблюдение (самонаблюдение).
“...Изучение само по себе является небольшим делом, ибо человек может изменить себя только через применение знания, которое он получает.” 94*219.
“...Изменение бытия может быть достигнуто, только [...] если вы не делаете исключений для себя и не пропускаете вещей, которые вам не нравятся.” 94*260.
См.: Контроль и бытие; Психология и бытие (изучение себя); Само по себе.
“...Начало самопознания есть понимание того, кто говорит в вас и кому вы можете доверять.” 94*317.
См.: Душа и бытие (поле битвы); Сущность и личность (сущность развивается); Я и бытие (легион).
“Вы должны изучать себя. Только одна вещь может помочь и изменить нашу позицию и это – знать себя лучше. Это заключает в себе многие вещи. Имеются различные степени и глубины осознания и понимания. Когда человек понимает достаточно, он будет что-то делать, он не будет способен сидеть и позволять вещам происходить самим по себе.” 95*214.
См.: Воображаемый мир; Выбор влияния; Ложная личность – орган (комбинация эгоизма); Самосознание – вид осведомлённости.
“Слово Йога можно перевести как «единение», «союз» или «подчинение». В первом значении оно близко слову «запрягание», от санскритского корня юг, которому соответствует русское слово «иго».
Одно из значений слова «йога» – «правильное действие».
Следовать йоге – значит подчинить контролю [...] свои мысли, чувства, внутренние и внешние движения и т.п. – то есть те функции, которые в большинстве своём работают без всякого контроля.” 92а*251.
См.: Контроль и бытие; Мелочи жизни (Восток и Запад); Психология и бытие (изучение себя); Символы (зерно); Школа и бытие.
“...Все способы мышления могут быть разделены на две категории: логическое мышление и психологическое мышление, и способность или неспособность применять психологический метод мышления создаёт огромную разницу. Логический метод лучше, чем отсутствие всякого метода, но он весьма ограничен.” 95*305.
См.: Знание и бытие (понимание не может быть разным); Идеализм (люди новой расы); Йога – ключ 14 (джняна-йога – правильное мышление); Материалистическое плоское понимание; Мышление и бытие (формирование и формулирование); Наука и бытие (ограниченность и табу); Обычный человек и бытие; Психология и бытие (изучение себя); Человечество и бытие (деление на касты – законы Ману).
“...Личность не должна иметь слишком много свободы. Она должна быть воспитана определённым путём, действовать в соответствии с определёнными принципами, работать в определённом направлении. В настоящее время наша личность целиком ложна. В ней слишком много лжи, самообмана, воображения, отрицательных эмоций.” 94*147.
См.: Йога – ключ 7 (раджа-йога – изучение психики); Люди не думают правильно; Психология и бытие (изучение себя); Эмоции и бытие (отрицательные эмоции бесполезны).
“...Когда вы воспитали вашу личность, когда она стала послушной вашей цели и начинает служить ей, тогда она полезна и правильна. Но если вы имеете цель в определённой части себя, а ваша личность работает против этой цели, тогда, естественно, она неправильна. [...] Личность развивается путём изучения и уменьшения бесполезных функций. Благодаря этому она становится лучше и чище. [...] В нашем теперешнем состоянии личность паталогична, нездорова. Только с работой [над собой] она становится здоровой.” 94*148-149.
См.: Вопросы жизни (цель); Знание и бытие (изучение себя); Обычный человек и бытие (приписываемые качества); Развитие – переход; Сущность и личность (сущность развивается).
“Ложная личность всегда против работы для саморазвития [...] Она никогда не может быть полезной.” 94*297.
См.: Знание и бытие (антагонизм); Работа над собой – пробуждение совести.
“...воображаемые вещи являются ложной личностью – воображаемые эмоции, воображаемые интересы, воображаемые представления о самих себе. Ложная личность крайне механична [...] Эта механическая часть нас основана главным образом на воображении, на ошибочных взглядах обо всём и, прежде всего, на ошибочном взгляде о самих себе. Мы должны осознать, как сильно мы находимся во власти этой ложной личности и изобретённых вещей, которые не имеют никакого реального существования, и мы должны отделить то, на что мы можем реально положиться, от того, что не является надёжным в нас самих.” 94*301.
См.: Воображаемый мир и самосознание; Выбор влияния; Механичность (человек является машиной); Собственное представление о мире.
“Когда вы поймёте больше о ложной личности, вы осознаете, что вы [тотально] окружены ею. Вы не можете видеть что-либо без глаз ложной личности, вы не можете слышать без ушей ложной личности или говорить без голоса ложной личности. Всё идёт через ложную личность, и первым шагом является знать её, ибо тогда вы узнаете, как много вашей жизни она занимает. [...] Она реально не существует, но мы воображаем её существующей. Она существует в своих проявлениях, но не как реальная часть нас самих. Она есть комбинация многих «я», которые не имеют никакого реального основания, но они действуют и производят определённые влияния. [...] Это есть одно из несчастий нашего состояния, что мы полны несуществующих вещей. [...] ложная личность есть комбинация всякой лжи, характерных черт и многих «я», которые никогда не могут быть полезны в каком-либо смысле, как в жизни, так и в работе – как раз подобно отрицательным эмоциям. Тем не менее, ложная личность всегда говорит «я» и всегда приписывает себе многие способности, такие как воля, самосознание и так далее, и если её не сдерживать, она остаётся препятствием всякой работе.” 94*307-308.
См.: Отождествление – постоянное состояние; Падение непрерывно; Препятствия – норма; Слух (имеющие уши могут услышать); Центры высшие не достигают нас (голос); Я и бытие (легион).
“...Ложная личность создаётся со многих сторон, и, конечно, в большой степени путём внушений со стороны других людей. Ребёнок получает много внушений, особенно в отношении своих симпатий и антипатий.” 94*310.
См.: Влияния и бытие (внушение); Симпатии и антипатии.
“...когда человек начинает работать, появляется сопротивление работе, и это сопротивление есть ложная личность.” 94*317.
См.: Эгоизм не терпит, когда его беспокоят.
“...вы можете быть вполне уверены, что всё, что эгоистично, есть ложная личность.” 94*323.
“...Ложная личность не может развиваться; она вся ошибочная.” 94*329.
“...Вещи, связанные с удобством, прибылью, удовольствием, выгодой, являются механическим [проявлением].” 95*165.
См.: Влияние и бытие (внушение); Воображаемый мир; Сознание и бытие (развитие).
“...легко понять механичность умом. Но помнить её всегда, видеть её в фактах, в вещах, видеть, как всё это случается, это всегда очень трудно.” 95*171.
См.: Вспоминание (помнить себя); Добро и зло существует для немногих; Наблюдение (самонаблюдение и фиксация); Психология и бытие (изучение себя); Работа над собой.
“...вся жизнь состоит из механических функций, которые не оставляют никакого времени для пробуждения.” 95*240.
См.: Возможности – перекрёстки (развитие – редкость); Знание и бытие (главное – пробуждение); Отождествление – постоянное состояние; Успех разлагает.
“...без метода и без помощи никто не может двигаться [развиваться] – всякий будет оставаться тем, кем он является, или, вернее, всякий будет идти вниз, ибо ничто не остаётся в одном и том же состоянии. Если кто-либо не развивается, он идёт вниз. В жизни, в обычных условиях, всё идёт вниз, или одна способность может развиваться за счёт другой. Все способности не могут развиваться без помощи школы, ибо необходимы система и метод.” 94*168.
См.: Внутренний рост; Возможности – перекрёстки (помощь); Знание и бытие (объяснения помогают); Знание и бытие (реальное знание от высшего разума); Искренность к себе (видение проблем); Йога – ключ (без учителя йога невозможна); Лестница (без учителя не подняться); Метод; Падение непрерывно; Посвящение и бытие; Послушание и самоволие; Пробуждение – осознание своего ничтожества; Психология и бытие (изучение себя); Путь (3 пути к бессмертию); Работа над собой не терпит компромиссов; Религии – мосты (тайная часть); Собственные способы реализации; Школа и бытие (без школы невозможно изменить себя); Цивилизация и бытие (культивирование); Эзотерическое знание.
“...Обычным умом мы видим вещи [проявления] только смутно, и они становятся спутанными – мы не можем отличать одну от другой, поэтому мы путаем вещи.” 95*182.
См.: Знание и бытие (изменение знания и изменение бытия).
“...Пытайтесь понять работу над умом. Для того, чтобы делать эту работу, вы должны постоянно пересматривать все идеи системы, относящиеся к человеку и Вселенной и в особенности, относящиеся к психологии изучения эмоций, множества «я», разделения человека, ложной личности, постоянному «я», эзотеризму, школам и методам школьной работы. Удерживайте свой ум на этих идеях или, по крайней мере, возвращайтесь к ним так часто, как это возможно. Ваш ум никогда не должен быть в праздности. В каждый возможный момент вы должны размышлять над той или иной идеей, над тем или иным аспектом системы и над методами.” (Заметки о работе). 92б*94.
См.: Йога – ключ 4 (путь и цель); Механичность (человек является машиной); Мышление и бытие (размышления без цели); Наблюдение (самонаблюдение); Психология и бытие (изучение себя); Центры высшие не достигают нас; Я и бытие (легион).
“Самосознание – это состояние, в котором человек становится объективным по отношению к себе самому, а объективное сознание есть состояние, в котором он входит в контакт с реальностью или объективностью, миром, который теперь закрыт для него чувствами, сновидениями, субъективными состояниями сознания.” 91*128.
См.: Влияния и бытие (внушение); Восприятие зависит от состояния сознания; Йога – ключ 11 (раджа-йога – созерцание); Объективное состояние сознания; Осведомлённость – начало; Работа над собой; Сознание и бытие (развитие); Сон и бытие (механизм сна – вспомнить себя); Эволюция и бытие (возможность).
“Самое важное – это как человек смотрит на своё сознание, на своё Я, на свой интеллект.” 91а*24.
См.: Вспоминание (помнить себя); Интеллект развивается; Отношение к себе и миру; Пространство и бытие (4 измерение); Психология и бытие (изучение себя).
“...[самосознание] – это особый вид осведомлённости в человеке, осведомлённости по отношению к самому себе, кто он есть, что он чувствует или думает или где он находится в данный момент.” (Память, 1). 92б*14.
См.: Внутренний рост; Воля – свобода; Искренность к себе; Материалистическое плоское понимание; Наблюдение (самонаблюдение); Настоящий момент – каждый момент жизни; Память (сознательность в этой жизни); Смысл жизни и бытие.
“Человек есть продукт взаимодействия трёх видов материи, а именно: положительной (атмосфера Земли), отрицательной (минералы, металлы) и третьего сочетания, влияния планет, которое приходит извне и встречается с этими двумя видами материи.” 93*511.
См.: Душа и бытие (поле битвы); Земля 4 – угол вселенной; Органическая жизнь; Планетарные влияния.
“...фундаментальный закон, создающий все явления во многообразии или единстве всех вселенных.
Это «закон трёх», или закон трёх принципов, трёх сил. Он проявляется в том, что любое явление, в каком бы масштабе оно ни происходило, от молекулярных до космических, представляет собой результат сочетания или встречи трёх различных и противоположных сил. Современная мысль принимает наличие двух сил и их необходимость для того, чтобы возник какой-нибудь феномен: сила и противодействие, положительный и отрицательный магнетизм, положительное и отрицательное электричество, мужские и женские клетки и так далее, но она не всегда и не везде находит даже эти две силы. Относительно же третьей силы вопрос никогда и не ставился; а если кто-то его поднимал, остальные ничего не слышали.
Согласно истинному, точному знанию, одна или две силы не в состоянии произвести какое-нибудь явление. Необходимо присутствие третьей силы, ибо только с её помощью первые две могут произвести в той или иной сфере то, что называется феноменом.
Учение о трёх силах – корень всех древних систем. Первую силу можно назвать активной, положительной; вторую – пассивной, отрицательной; третью – нейтрализующей. Но это всего лишь названия, потому что на самом деле все три силы одинаково активны и предстают в качестве активной пассивной и нейтрализующей только в точке своей встречи, т.е. только по отношению друг к другу в данный момент. Две первые силы человеку более или менее понятны; иногда можно открыть в точке приложения сил и третью – в виде «посредника», или в виде «результата». Но, вообще говоря, третья сила не является легко доступной для прямого наблюдения и понимания. Причину этого следует искать в фундаментальных ограничениях обычной психической деятельности человека и в основных категориях нашего восприятия феноменального мира, т.е. в наших восприятиях времени и пространства, вытекающих из этих ограничений. Люди не способны непосредственно воспринимать и наблюдать третью силу – она доступна им не более, чем восприятие в пространстве «четвёртого измерения».
Но, изучая самого себя, проявления своей мысли, своё сознание, свою деятельность, привычки, желания и тому подобное, человек может научиться наблюдать и видеть в себе действие трёх сил...” 92*92-93.
См.: Внимание; Время и бытие (встречные течения); Евангелие – введение в мудрость; Йога – ключ 15 (джняна-йога – реализация истины); Йога – ключ 20 (хатха-йога – управление энергией); Наблюдение (самонаблюдение); Пространство и бытие (4 измерение – мост); Психология и бытие (изучение себя); Психология и бытие (четвёртое измерение); Слух (имеющие уши могут услышать); Трансмутация половой энергии; Трансформация.
“Далее, необходимо признать, что мы совершаем крупную ошибку, когда говорим о создании мысленных образов во сне. В этом случае мы говорим только о головном, мозговом мышлении, которому приписываем как главную работу по созданию снов, так и всё наше мышление. Это крайне ошибочное мнение. Наши ноги тоже мыслят, причём мыслят совершенно независимо от головы и не так, как она. Мыслят и руки, обладающие собственной памятью, собственным воображением, собственными ассоциациями. Мыслит спина, мыслит живот; каждая часть тела обладает самостоятельным мышлением. Но ни один из этих мыслительных процессов не доходит до нашего бодрственного сознания, когда головное мышление (которое оперирует, главным образом, словами и зрительными образами) господствует над всеми прочими. Когда же оно утихает и в состоянии сна бывает как бы окутано облаками, особенно в глубоких стадиях сна, немедленно берут слово другие сознания, а именно: сознания ног, рук, пальцев, желудка, прочих органов, заключённые внутри нас, обладающие своими собственными понятиями относительно многих предметов и явлений, для которых иногда у нас есть соответствующие головные понятия, а иногда нет. Именно это более всего мешает нам помнить сны. В сне умственные образы, которые принадлежат ногам, рукам, носу, пальцам, разным группам моторных мышц, смешиваются с обычными словесно-зрительными образами. У нас нет слов и форм для выражения понятий одного рода в понятиях другого рода. Зрительно-словесная часть нашего психического аппарата не способна вспоминать эти чрезвычайно непонятные и чуждые нам образы. Однако в наших снах эти образы играют ту же роль, что и зрительно-словесные, если не большую.
При любой попытке описания и классификации снов следует иметь в виду две следующие оговорки, которые я сейчас делаю. Первая: существует разные состояния сна. Мы улавливаем только те сновидения, которые проходят близ поверхности сознания; как только они идут глубже, мы их теряем. И вторая: как бы мы ни старались припомнить и точно описать наши сновидения, мы припоминаем и описываем только головные сновидения, т.е. сновидения, состоящие из зрительно-словесных образов; всё остальное, т.е. огромное большинство сновидений, до нас не доходит.
К этому необходимо добавить ещё одно важное обстоятельство: во сне изменяется и само головное сознание. Это означает, что во сне человек не способен думать о себе, если сама мысль не будет сновидением. Человек не может произнести во сне своё собственное имя.
Если я произносил во сне своё имя, я немедленно просыпался. И я сообразил, что мы не понимаем того, что знание собственного имени есть, по сравнению со сном, уже иная степень сознания. В сне мы не сознаём собственного существования, не выделяем себя из общей картины, которая развёртывается вокруг нас, а, так сказать, движемся вместе с нею. Наше чувство «я» во сне куда более затемнено, чем в состоянии бодрствования. В сущности, это и есть та главная психологическая черта, которая определяет состояние сна и выражает главное различие между сном и состоянием бодрствования.
Как я указал выше, наблюдение снов часто приводило меня к необходимости их классификации. Я проникся убеждением, что сны по своей природе очень разнообразны. Общее наименование «сновидения» лишь создаёт путаницу, поскольку сновидения отличаются друг от друга не меньше, чем предметы и события, которые мы видим в бодрственном состоянии. Было бы совершенно неправомерно говорить о «вещах», включая сюда планеты, детские игрушки, премьер-министров и наскальные рисунки палеолита, но именно так мы и поступаем по отношению к «сновидениям». Это, несомненно, делает понимание снов практически невозможным и создаёт множество ложных теорий, так как объяснить разнообразные категории снов на основе одного общего принципа так же невозможно, как невозможно объяснить из одного принципа существование премьер-министров и палеолитических рисунков.
Большей частью наши сновидения случайны, хаотичны, бессвязны и бессмысленны. Они зависят от случайных ассоциаций; в них нет никакой последовательности, никакой целенаправленности, никакой идеи.” 92а*291-292.
См.: Время и бытие (встречные течения); Вспоминание – самовспоминание; Мышление и бытие (намерение); Прелесть – обольщение; Пространство и бытие (4 измерение – мост); Психология и бытие (изучение себя); Самосознание – вид осведомлённости; Сознание и бытие (разные уровни); Я и бытие (реальное Я).
“Человек невероятно сложное существо, не сознающее своей сложности. Поэтому именно от человека уходит, как его собственная тень, мечта о счастье, т.е. о гармоничном существовании, о «соответствии внутреннего с внешним».” 91а*12.
См.: Вспоминание – начало пробуждения; Душа и бытие (поле битвы); Знание и бытие; Йога – ключ 4 (путь и цель); Материалистическое плоское понимание; Механичность (человек является машиной); Невежество – незнание себя; Посвящение и бытие; Психология и бытие (изучение себя); Символы (зерно); Счастье – равновесие.
“...«Я» начинает расти только в связи с изучением, с работой над собой; иначе оно не может расти и нет никакого изменения. Постоянное «я» не приходит неожиданно. Все иллюзорные «я» исчезают одно за другим и реальное «Я» постепенно становится сильнее и сильнее, главным образом через посредство самовспоминания.” 94*301.
См.: Вспоминание – самовспоминание; Знание и бытие (изучение себя); Психология и бытие (изучение себя); Сила и бытие (3 силы).
“...[постоянное «я»] не может расти само по себе, просто из-за счастливых обстоятельств.” 94*305.
См.: Внутренний рост; Само по себе; Сон и бытие (механизм сна – вспомнить себя).
“...Таков путь [осознания] всех новых вещей: сначала они приходят на очень короткие моменты, затем они остаются дольше. Это естественный путь роста, он не может быть иным. Мы имеем в себе слишком много моментов механических привычек мышления и слишком много других ошибочных вещей. Реальное «Я» появляется и немедленно сжимается.” 94*307.
См.: Знание и бытие (медленное изменение); Механичность; Полнота приходит после победы; Работа над собой – над умом; Рост (внезапного роста не существует).
“Нашей целью является стать одним, иметь одно постоянное «Я».” 94*331.
См.: Воля – свобода; Йога – ключ 4 (путь и цель); Люди высокого уровня; Магнитный центр; Сверхчеловек – высшее Я; Свободная воля – функция мастера; Смысл жизни и бытие; Сознание и бытие (расширение сознания); Сущность и личность – отдельные части; Цель и бытие (цель всех религий и учений).
