“...[Высшее освобождение, нирвана] Это отсутствие всяких верований, всякого воображения, прекращение деятельности, рождающей миражи.” 26*43.
См.: Путь («прямой путь» Падмасамбхавы; Озарённый человек; Освобождение (Десятка Ненужного).
“...Нирвана, конечное Освобождение, ни в коем случае не отличается и не противостоит миру явлений (Самсара).” 27*82.
См.: Внимание (основы внимания); Просветление (полное Просветление).
“...Нирвана и мир явлений (Самсара) фундаментально едины, это два аспекта одного и того же, или, скорее, два модуля в равной мере иллюзорных представлений о Реальности.” 27*135.
См.: Ачинтья-праджня (восхитительно достижение).
“...Нирвана, по сути своей, есть состояние, неизменно возникающее вслед за исчезновением неведения, и тот, кто достиг Знания, не может, как бы он того ни желал, не знать того, что он уже знает.” 27*138-139.
См.: Буддовость; Видение (мгновение Блаженства); Наставник (будьте сами себе светильником); Освобождение – победа и наука; Самость – «Я»; Тело (Рупакайя – Самбхогакайя и Нирманакайя).
“Однако, нравственность посвящённого отнюдь не то же самое, что мораль масс. [...] его мораль сводится к мудрому выбору, который он способен сделать в зависимости от обстоятельств, между тем, что полезно, и тем, что принесёт вред.” 27*154.
См.: Воздержание; Выбор; Ламаизм (неспособность – недостаток); Мораль; Полезность; Посвящает только посвящённый; Путь («прямой путь» Падмасамбхавы); Ясность позволяет узреть Реальность.
“...«Панчен» – тибетская адаптация санскритского слова «пандита» обозначающего «учёный», особо специализирующегося по разделу философии.” 27*131.
См.: Ламаизм (чтение чужих мыслей); Путь («прямой путь» Падмасамбхавы).
“Какой смысл наниматься на работу, если ты знаешь, что не подходишь для того, чтобы занимать соответствующую должность? Ты ведь не станешь претендовать на должность повара, если до этого занимался лишь прыжками в воду. По аналогии с этим, у человека должны быть определённые качества для того, чтобы он мог продвигаться по Пути Развития.
К таким качествам относится постоянство. Речь идёт об устойчивости интересов и характера, твёрдости духа. Человек должен развивать в себе стремление мыслить и поступать правильно. Без этого стремления, которое является своеобразной движущей силой, человек подобен растению. Каким бы чистым растение ни было, оно всё же не может дотянуться до света сразу же и поэтому нуждается в стабильности устремлений.
Итак, мы говорим о двух качествах, одно из которых называется постоянство, а другое – настойчивость. Третьим же качеством является систематичность. Ведь человек должен поддерживать порядок в своих действиях и в своей душе, и тогда он может быть уверен, что поступает правильно.
Лучше сделать что-то одно хорошо, чем сделать тысячу дел плохо. Нужно действовать, а не болтать впустую, потому что бесполезные разговоры только раздувают самомнение и приводят к появлению у человека необъективного представления о своих пороках и достоинствах.” (сл.). 37*110-111.
См.: Путь («прямой путь» Падмасамбхавы); Непривязанность – свобода от преследующих желаний; Переживания (воплощение – охота за переживаниями); Препятствия (инфантильность, глупость и болтливость); Рост и созревание (4 плода); Тапас – ежедневная дисциплина.
“...«Тот, кто почитает богов, приближается к богам; тот, кто ищет знания, движется к знанию», – как сказано в «Бхагавад-гите».” 27*217.
См.: Бхакти – бескорыстная любовь к своему Богу; Поклонение – частичное слияние; Путь («прямой путь» Падмасамбхавы); Соединение (роды соединяются с такими же родами); Цели мистиков Тибета.
“...Если же кто из вас не может пробудиться сам, то он должен искать доброго друга, обладающего великими познаниями, чтобы он указал путь созерцания своей природы.” (Сутра помоста Шестого Патриарха Хуэйнэна §31). 39*23.
См.: Просветление глупого; Просветление и Наставник; Созерцание себя – становление Буддой; Учителя найти очень трудно.
“...Лишённому терпимости и преданности, а потому не создавшему исходную установку к достижению Пробуждения, бесполезно жить даже очень долго рядом с духовным Наставником.” (Дагпо Лхадже Гамбопа, «Драгоценные чётки»). 27*189.
См.: Болезни и несчастья – наставники в терпимости; Внимание (основы внимания); Гампопа; Мудрец (крепко прилепись к мудрому); Наставления и нерешительность; Практический опыт; Путь («прямой путь» Падмасамбхавы); Спасение (необходимы наставления и правила); Терпимость; Учение (тяга к учению); Учитель необходим.
“...Следует добиваться практического познания Пути, идя по нему; и не быть подобно многим (которые исповедуют, но не практикуют религию).” («Высший Путь, Чётки из Драгоценных Самоцветов»). 23*114.
См.: Вера (множество привязанных к миру); Посвящённый (10 тяжёлых ошибок); Практический опыт; Религиозность.
“...Следует практически познавать Путь, ступая по нему, а не уподобляться большинству людей.” (Дагпо Лхадже Гамбопа «Драгоценные чётки»). 27*181.
См.: Гампопа; Обычный человек – глупый; Практика – Высшая Колесница; Практика медитации; Практический опыт; Проповедь «попугаев»; Путь («прямой путь» Падмасамбхавы).
“Тилопа [Великий Учитель] сказал: «Не представляй себе что-либо, не классифицируй, не анализируй, не размышляй, не рефлексируй. Пусть разум пребывает в его естественном состоянии».” 27*200.
“...Если разум пребывает в неизменном покое и хорошо укрощён, то у такого человека не будет более никогда ни врагов, ни конфликтов. Если наш разум спокоен, то и все остальные вокруг ощущают покой.” (Лобзанг Йешей). 27*245.
См.: Бдительный и проницательный ум; Путь («прямой путь» Падмасамбхавы); Самадхи – единонаправленность.
“Истинное Состояние, реализуемое в высшем Самадхи, является в его микрокосмическом отражении состоянием, в котором разум, не изменяемый процессом мышления, походит по своей недвижимости на океан, не колеблемый ни малейшим движением воздуха [...] Все двери восприятия закрыты. Имеется полное забвение явлений материальной вселенной. Разум достигает своего собственного естественного состояния абсолютного спокойствия. Микрокосмический разум становится звучащим в унисон с Макрокосмическим Разумом. Тем самым достигается знание, что в Истинном Состоянии нет ни видения, ни видящего, что все ограниченные понятия являются реально несуществующими, что все дуальности становятся единствами, что существует только Единая Реальность, Изначальный Космический Разум.” (прим.). 26*142-143.
См.: Буддовость – «вступить в поток»; Внимание (основы внимания); Пробуждение – новое рождение (космическое сознание); Путь («прямой путь» Падмасамбхавы).
“...традиционное определение: «Самадхи есть единонаправленность благого сознания...»” (прим.). 27*355.
См.: Бдительный и проницательный ум; Постоянство (достояние ясности); Разум (покой разума); Ум (единонаправленность).
“Серьёзность – путь к бессмертию. Легкомыслие – путь к смерти. Серьёзные не умирают. Легкомысленные подобны мертвецам.” (Дхаммапада 21). 21*8.
См.: Беспечность; Желание растёт; Живые мертвецы.
“Избегайте легкомыслия, чуждайтесь страсти и наслаждения, ибо лишь серьёзный и вдумчивый достигает великого счастья.” (Дхаммапада 27). 21*8.
См.: Благородный человек знает; Мысли контролируются (удовлетворение); Одиночество и удовлетворение; Путь («прямой путь» Падмасамбхавы); Слава возрастает.
“...созерцание небес, как считают многие, вызывает неописуемое чувство единения со всей Вселенной. Один лама сказал мне как-то: «Чтобы увидеть своё лицо, нам надо зеркало; чтобы увидеть отражение нашего разума, мы можем использовать небо».” 27*113.
См.: Внимание (основы внимания); Восприятие (непосредственное восприятие – «таковость»); Небо – наше собственное совершенство; Одиночество – исцеление от слепоты; Путь («прямой путь» Падмасамбхавы); Смерть (искусство умирать – посвящённые знают).
“...[сострадание] должно сопровождаться совершенным осознанием Шуньяты. Отсутствие такого осознания сведёт Высшее Сострадание до уровня обычной жалости.” 27*134-135.
См.: Бодхисаттва (безграничное сострадание); Жалость – преступление; Полезность; Путь («прямой путь» Падмасамбхавы); Разум (покой разума); Сновидение (осознавание и знание шуньяты).
“...спасение является результатом Знания.” 27*128.
См.: Ламаизм (монашество – путь к озарению); Ментальная безмятежность; Цели мистиков Тибета.
“Спасение, – неизменно утверждают [ламаистские мистики], – есть чисто духовный вопрос. Оно суть овладение «знанием», Освобождение от заблуждения, а поэтому [...] наставления и правила необходимы как подготовительный этап для «очищения» сознания.” 27*133.
См.: Освобождение – победа и наука; Освобождение (Десятка Ненужного); Очищенное сознание «ловит на лету»; Путь («прямой путь» Падмасамбхавы); Разум (покой разума); Смерть (искусство умирать – посвящённые знают); Учитель необходим.
“...После тщательного и беспристрастного анализа своей собственной природы, способностей и сил необходимо наметить благоразумную линию поведения.” (Дагпо Лхадже Гамбопа «Драгоценные чётки»). 27*178.
См.: Гампопа; Анализ причин и следствий; Поведение (избегай); Озарённый человек; Ответственность (свои дела); Полезность; Путь («прямой путь» Падмасамбхавы).
“...Строгость ума – основа всех добродетелей, подобно тому, как земля – опора всех чувствующих существ и неживой материи.” (Нагарджуна). 27*174.
См.: Бдительный и проницательный ум; Ментальная безмятежность; Озарённый человек; Путь («прямой путь» Падмасамбхавы); Разум (покой разума).
“...Необходим Учитель, способный быть надёжным проводником на Пути к Освобождению.” (Дагпо Лхадже Гамбопа, «Драгоценные чётки»). 27*187.
См.: Гампопа; Посвящает только посвящённый; Пробуждение и Наставник; Путь («прямой путь» Падмасамбхавы); Спасение (необходимы наставления и правила).
“Ламаистские мистики отрицают существование такого [имматериального, бессмертного, истинного] «Эго», полагая, что оно – не более чем совокупность непрерывных преобразований, комплекс, элементы которого – как материальные, так и психические – непрестанно взаимодействуют не только друг с другом, но и с соседними совокупностями. Таким образом, личность, в их представлениях, подобна быстрому речному потоку или бурлящему водовороту.” 27*30.
См.: Ламаизм – мистический путь; Причина и следствие («потомство»); Психика; Путь («прямой путь» Падмасамбхавы); Самость – «Я»; Энергия – потоки; Эфирные паразиты («памяти»).
