“Аханкара (санскр.) Идея «Я», Самосознание или тождественность Самому Себе; «Я», эгоический и майявический принцип в человеке, результат нашего незнания, отделяющее наше «Я» от Вселенского Единого Я. Личность, эгоизм.” (сл.). 73*65.
“Аханкара, именно, тот Эгоизм или Самость, который ведёт ко всем заблуждениям.” (прим.). 68*668.
См.: Эгоизм; Невежество.
“Аханкара […] разделяющий принцип, формирующий эго; ощущение своего эго, позволяющее каждому существу ощущать себя как отдельную личность.” (сл.). 70*267.
См.: Двойственность.
“Аханкар(а) – чувство эго; эгоизм; особое эгоистическое чувство, которое даёт каждому существу возможность постичь себя как независимую личность; Саттвическая [возвышенная] Аханкара – эгоизм, выраженный в чувстве добродетели и правильности; Раджасическая Аханкара – динамический эгоизм; Тамасическая Аханкара – эгоизм, выраженный в невежестве и инертности.” (сл.). 51*381-382.
“...Гнев – не что иное, как видоизменённая страсть. Когда страсть не удовлетворяется, она принимает форму гнева.” 36*554.
“Гнев – это ворота ада. Он разрушает знание истинного «Я», порождается Раджасом, пожирает и оскверняет исключительно всё, являясь самым большим врагом мира. Он – видоизменение похоти. Подобно тому, как молоко превращается в творог, похоть и желания трансформируются в гнев. [...] Мстительность, негодование, ярость и раздражение – разновидности гнева.” 36*548.
См.: Раджас; Враги (подлинные враги).
“...Огонь, который порождает ярость во всех живых существах, известен как Манью, дочь Брихаспати, а также её зовут Сваха, ужасная и вспыльчивая, живущая во всём живом. (У Свахи есть три сына, рождённые под влиянием раджаса, тамаса и саттвы). Под влиянием раджаса у неё появился первый сын-огонь, которому по красоте нет равного и на небесах. Полубоги назвали его Камой.” (М-б., 3.95). 203/3*452.
См.: Раджас; Гуна страсти.
“...Эго, Раджас и желания [...] являются печатью неведения.” 51*290.
“...Пранаяма (контроль дыхания) снимает покров Раджаса и Тамаса, которые обволакивают Саттву. Она очищает нервы (Нади), делает ум крепким, устойчивым и способным к концентрации, очищает его от отбросов.” 36*429.
“...Тамас нельзя немедленно преобразовать в Саттву. Тамас сначала нужно превратить в Раджас.” 36*570.
“Тригуны [тригуна] (санскр.). Три подразделения врождённых качеств дифференцированной материи – то есть полного покоя (сатва), деятельности и желания (раджас), застоя и гниения (тамас).” (сл.). 73*406.
“Бахирмукха-Вритти [санскр.] – склонность ума вырываться наружу вследствие Раджаса. Например, в силу привычки, глаза и уши немедленно устремляются к звуку. Объекты и желания являются внешней силой. Человек, наделённый Раджасом, переполненный желаниями, пусть даже и не мечтает о внутренней духовной жизни [...] Он совершенно не способен к интроспекции и концентрации. Когда ум направлен наружу, он занимается преходящими объектами. Энергии ума, связанные с его внешними проявлениями, начинают беситься.” 36*431.
См.: Индульгирование; Интроспекция; Концентрация; Раджас; Чувство собственности (мамата).
“...метание ума из стороны в сторону...” 36*456.
“Викшена – это блуждание и колебание ума, древняя привычка, вызывающая отвлечение ума от нужного объекта. Все Садхаки, как правило, страдают этим недостатком. Когда Викшена имеет место, ум не может быть долгое время сосредоточен на чём-нибудь одном. Он прыгает туда и сюда, как обезьяна, постоянно беспокоен. Это вызвано силой Раджаса.” 36*571.
См.: Индульгирование; Садхак; Раджас; Гуна страсти.
“...Читта – это ментальная Субстанция, принимающая различные формы.” (введ.). 36*605.
“...Читта сама по себе сделана из частиц Саттвы, но окружена Тамасом и Раджасом, как огонь окружён дымом.” 36*634.
См.: Ментальная материя; Саттва; Тамас; Раджас.
“Явь – светлая сила, управляющая миром, одновременно – сам этот светлый мир, «белый свет». Также – философское понятие, подобное понятию Янь в китайской философии, «раджасу» в индийской философии (активные силы, пытающиеся изменить мир). Противостоит Нави.” (сл.). 99*349.
См.: Астральный Свет; Инь и ян – динамика жизни; Навь; Раджас.
“...Более широко, Яма есть любая самодисциплина, посредством которой раджасический эгоизм и его страсти. и желания в человеческом существе побеждаются и успокаиваются до совершенного прекращения. Цель этого – создать моральную тишину, пустоту страстей и таким образом подготовить себя к смерти эгоизма в раджасическом человеческом существе.” 51*86.