“...Необходимо обладать бдительным и проницательным умом, способным быстро познавать практическую пользу открываемых истин.” (Дагпо Лхадже Гамбопа, «Драгоценные чётки»). 27*187.
См.: Активность; Беспристрастный наблюдатель; Внимание (основы внимания); Гампопа; Разум (покой разума); Строгость ума; Ум (2 ума-бодхи).
“...Для любого типа медитации и созерцания совершенно необходим покой разума, а отсюда – и огромнейшее значение хорошо развитого приёма достижения безмятежности.” (Лобзанг Йешей). 27*241.
См.: Медитация – свободное парение; Ментальная безмятежность; Просветление (7 элементов просветления); Разум (покой разума); Созерцание небес.
“...Созерцание работы своей собственной мысли в процессе самоанализа, стирание её стереотипных функций по мере того, как вскрывается их неистинность, и будет тем, что удерживает его [стремящегося] в состоянии чуткой неколебимости день за днём, месяц за месяцем и год за годом до тех пор, пока не превратится процесс рассуждения, на смену которому придёт непосредственное восприятие.
Когда же бури, порождённые мыслительной активностью и чисто теоретическими умозаключениями, затихают, безбрежный океан разума становится спокойным, безмятежным – ни малейшая рябь не волнует его поверхность. В этом безупречно ровном зеркале явления отражаются «так, как они есть на самом деле», и именно это состояние есть отправная точка для целого ряда направлений, в которых не участвует ни обычное сознание, ни бессознательное. Здесь начинается переход в сферу, в корне отличную от той, в которой мы обыкновенно вращаемся.” 27*27.
См.: Видение – переживание таковости; Медитация – познание вещей такими, каковы они есть; Медитация – свободное парение; Ментальная безмятежность; Перепросмотр – очищение; Разум (покой разума); Созерцание небес.
“Целью йогической медитации является ясное осознание, что только разум реален и что истинное (или изначальное) состояние разума – это то состояние умственной недвижимости, избавленной от всех процессов мышления, которое испытывается в наивысшем Самадхи; и как только эта цель достигнута, медитация завершила своё назначение и больше в ней нет необходимости.” (прим.). 26*137.
См.: Ментальная безмятежность; Просветление (полное просветление); Разум (покой разума); Самадхи – единонаправленность; Тело (Рупакайя – Самбхогакайя и Нирманакайя).
“Истинное Состояние, реализуемое в высшем Самадхи, является в его микрокосмическом отражении состоянием, в котором разум, не изменяемый процессом мышления, походит по своей недвижимости на океан, не колеблемый ни малейшим движением воздуха [...] Все двери восприятия закрыты. Имеется полное забвение явлений материальной вселенной. Разум достигает своего собственного естественного состояния абсолютного спокойствия. Микрокосмический разум становится звучащим в унисон с Макрокосмическим Разумом. Тем самым достигается знание, что в Истинном Состоянии нет ни видения, ни видящего, что все ограниченные понятия являются реально несуществующими, что все дуальности становятся единствами, что существует только Единая Реальность, Изначальный Космический Разум.” (прим.). 26*142-143.
См.: Буддовость – «вступить в поток»; Внимание (основы внимания); Пробуждение – новое рождение (космическое сознание); Путь («прямой путь» Падмасамбхавы).
“...традиционное определение: «Самадхи есть единонаправленность благого сознания...»” (прим.). 27*355.
См.: Бдительный и проницательный ум; Постоянство (достояние ясности); Разум (покой разума); Ум (единонаправленность).
“...В период умирания необходимы несокрушимая вера, полная ясность и спокойствие разума.” (Дагпо Лхадже Гамбопа «Драгоценные чётки»). 27*188.
См.: Вера – сила; Внимание – путь; Гампопа; Полнота усвоение учения; Разум (покой разума); Ясность позволяет узреть Реальность.
“Тот, кто, сохраняя видимое участие в этом мире иллюзий, тем не менее, смотрит на него со спокойствием, порождаемым осознанием его истинной природы, – то есть «образов, видимых во сне, творцом которых он сам является», – тот, кто рассеял посредством глубокого исследования ложные понятия, взращённые некогда им относительно своей «самости», тому не надо умирать, чтобы достичь Нирваны. Он достиг её при жизни, как это сделал Будда и многочисленные его Ученики.
Для такого человека смерть не то же самое, что для большинства людей, которые опутаны своими же собственными умственными построениями. Смерть не существует для того, кто достиг Нирваны, ибо он лишил её реальной основы, подобно тому, как мы, пробуждаясь, осознаём нереальность событий, происходящих во сне.” 27*167.
См.: Буддовость; Мир – собственный сон; Нирвана – освобождение; Озарённый человек; Тело (Рупакайя – Самбхогакайя и Нирманакайя); Уединение – духовная супруга.
“...Относительная, или приближённая Истина – это то, что относится к окружающему нас миру, та истина, которую мы признаём за реальную и которая действительно реальна в той же мере, в какой и мы сами реальны. Она содержит в себе различие на добро и зло, на приятное и неприятное и т.п., и побуждает человека признавать одно и отвергать другое. Но тот, кто осознал Высшую Истину, зрит за пределы этих различий и достигает безмятежности.” 27*71.
См.: Ментальная безмятежность; Разум (покой разума); Самость – «Я»; Ясность позволяет узреть Реальность.
“...Проницательный ум, твёрдая вера и непоколебимая направленность внимания абсолютно необходимы, дабы постичь истинную и сокровенную мысль...” (Дагпо Лхадже Гамбопа, «Драгоценные чётки»). 27*178.
См.: Бдительный и проницательный ум; Вера – сила; Внимание (основы внимания); Самадхи – единонаправленность.
“...Одна сокровенная Истина несравнимо дороже тысяч общедоступных учений.” (Дагпо Лхадже Гамбопа, «Драгоценные чётки»). 27*194.
См.: Гампопа; Йога (тумо); Тело (Рупакайя – Самбхогакайя и Нирманакайя).
“...[сострадание] должно сопровождаться совершенным осознанием Шуньяты. Отсутствие такого осознания сведёт Высшее Сострадание до уровня обычной жалости.” 27*134-135.
См.: Бодхисаттва (безграничное сострадание); Жалость – преступление; Полезность; Путь («прямой путь» Падмасамбхавы); Разум (покой разума); Сновидение (осознавание и знание шуньяты).
“...спасение является результатом Знания.” 27*128.
См.: Ламаизм (монашество – путь к озарению); Ментальная безмятежность; Цели мистиков Тибета.
“Спасение, – неизменно утверждают [ламаистские мистики], – есть чисто духовный вопрос. Оно суть овладение «знанием», Освобождение от заблуждения, а поэтому [...] наставления и правила необходимы как подготовительный этап для «очищения» сознания.” 27*133.
См.: Освобождение – победа и наука; Освобождение (Десятка Ненужного); Очищенное сознание «ловит на лету»; Путь («прямой путь» Падмасамбхавы); Разум (покой разума); Смерть (искусство умирать – посвящённые знают); Учитель необходим.
“...Строгость ума – основа всех добродетелей, подобно тому, как земля – опора всех чувствующих существ и неживой материи.” (Нагарджуна). 27*174.
См.: Бдительный и проницательный ум; Ментальная безмятежность; Озарённый человек; Путь («прямой путь» Падмасамбхавы); Разум (покой разума).
“Ясность, которая позволяет узреть Реальность, видение, которое ранее было недоступно из-за непроницаемой завесы предвзятостей дискурсивного мышления, желаний и т.п.” (прим.). 27*346.
См.: Буддовость; Внимание (основы внимания); Ламаизм (плоды посвящений); Нирвана – освобождение; Нравственность посвящённого; Различающая медитация; Разум (покой разума); Самадхи – единонаправленность; Сокровенная Истина; Тело (Рупакайя – Самбхогакайя и Нирманакайя).