“...Есть шесть миров Бардо: естественное Бардо в чреве матери, Бардо сна, Бардо экстатического равновесия в глубокой медитации, Бардо момента смерти, Бардо постижения Реальности, Бардо возвращения к сансарическому бытию. Таковы эти шесть миров.” («Тибетская книга мёртвых»). 22*54.
“Кинам Бардо – «промежуточное состояние в месте рождения (или в чреве матери)».
Милам Бардо – «промежуточное состояние во время сна».
Тингецин-Самтам Бардо – «промежуточное состояние во время дхьяны (медитации) в самадхи (экстатическое равновесие)».
Чигай Бардо – «промежуточное состояние в момент умирания (или момент смерти)».
Чёнид Бардо – «промежуточное состояние во время постижения Реальности».
Луюн-Сидпай Бардо – «промежуточное состояние в процессе возвращения к сансарическому (земному) бытию»; состояние, в котором Познающий стремится к новому рождению.” (прим.). 22*55.
См.: Самадхи (Ясный Свет).
“Дхарма-Матри-Путра (санскр.) – «Реальность (Истина) Мать и Дитя». Истина-Дитя познаётся в земном существовании посредством глубокой медитации. Истина-Мать – Изначальная или Фундаментальная Истина – постигается только после смерти, когда Познающий находится в Бардо в состоянии равновесия [...] Реальность-Дитя относится к Реальности-Матери так, как фотография относится к фотографируемому предмету.” (прим.). 22*51.
См.: Бардо (смерть и перенос сознания); Медитация (Аналитическая Медитация Отшельника); Просветление (Слияние Внутреннего и Внешнего Света); Самадхи (Ясный Свет).
“...Согласно «Тибетской книге мёртвых» высшая степень понимания и просветления, а значит – максимальная возможность освобождения – достигается человеком в момент смерти.” (ком.). 22*9.
См.: Смерть (момент смерти); Смерть (искусство умирать).
“Человек должен умереть в бодрствующем состоянии, ясно сознавая процесс смерти...” (прим.). 22*39.
См.: Опыт (внетелесный опыт).
“...в Промежуточном Состоянии Момента Смерти необходимо осуществить Перенос сознания; одно воспоминание об этом процессе даст Освобождение».” («Тибетская книга мёртвых»). 22*32.
См.: Бардо (Действенность Учения).
“...По словам лам-гуру, искусный йог или святой способны осуществить эзотерический процесс Переноса, исключив перерыв в потоке сознания от момента сознательной смерти до момента сознательного рождения. Судя по переводу древней тибетской рукописи, сделанной Кази Дава-Самдупом, которая содержит практические указания по осуществлению Переноса, этот йогический процесс может быть выполнен человеком, обученным духовной концентрации, т.е. такой сосредоточенности ума, которая позволяет контролировать все ментальные и физические функции. Простое воспоминание об этом процессе в момент смерти равносильно для йога осуществлению самого Переноса. Как только тренированный разум йога сосредоточится на этом процессе, немедленно достигается желаемый результат.” (прим.). 22*33.
“...комментарий: «Жизненная сила, исходящая из нервного центра в области пупа, и поток сознания, исходящий из нервного центра в области головного мозга, соединяются в нервном центре, локализованном в области сердца, и покидают тело через отверстие Брамы, вызывая у умирающего состояние высочайшего экстаза. Следующая стадия менее напряжённая. На первой стадии умирающий созерцает Чистый Свет, на второй – вторичный. После первого удара о землю мяч взлетает на максимальную высоту, затем высота подскока постепенно уменьшается, пока мяч не придёт в состояние покоя. Нечто подобное происходит с потоком сознания в момент смерти тела. Его первый духовный скачок сразу по выходу из тела – самый высокий; второй – ниже; наконец, когда энергия кармы израсходована в посмертном мире, поток сознания успокаивается, попадает в материнское чрево, и происходит новое рождение».” (прим.). 22*48.
См.: Голова (отверстие Брамы); Просветление (дхарма-кайа); Свет (Ясный Свет).
“...Тому, кто много занимался сосредоточенным размышлением, Истина предстанет сразу, едва поток сознания покинет тело. Важно приобрести определённый опыт ещё при жизни: постигший истинную природу своего бытия при жизни обретёт небывалое могущество в Бардо Момента Смерти, когда перед ним вспыхнет Чистый Свет.” («Тибетская книга мёртвых»). 22*108.
“...«Тибетская книга мёртвых» («Бардо Тёдол») – это сборник наставлений, предназначенных умирающему и умершему. Подобно «Египетской книге мёртвых», она служит путеводителем по области Бардо, символически представленной как промежуточное состояние между смертью и новым рождением продолжительностью в 49 дней.” (ком.). 22*9.
“...цель наставлений Бардо Тёдол – пробудить спящего к Реальности, к надмирному состоянию сознания, к уничтожению оков сансарического бытия, к Совершенному Просветлению...” (прим.). 22*79.
“...отрывки из Бардо Тёдол (в частности, описание Страшного Суда), поразительно напоминает «Египетскую книгу мёртвых».” 22*104.
“...Тёдол необходимо возвещать всем живущим; его следует читать у постели больного, над телом умершего; нужно распространять его повсюду.
Поистине счастлив тот, кто узнал это учение, а это нелегко и удаётся лишь тем, кто обладает многими достоинствами и кто рассеял тьму невежества.” («Тибетская книга мёртвых»). 22*109.
См.: Бардо (Действенность Учения).
“...Бардо Тёдол предназначен, главным образом, для обычных людей, а не для тех, кто сразу после смерти обретает [Высшую] Реальность.” (прим.). 22*124.
См.: Бардо (адепт йоги не попадает в Бардо); Самадхи (Ясный Свет); Смерть (искусство умирать).
“Джьётишам джьёч (санскр.). «Свет светов», Высший Дух, названный так в Упанишадах.” (сл.). 73*142.
См.: Алайя – резервуар; Буддизм (чортен); Самадхи (Ясный Свет); Просветление – раскрытие духовных очей.
“...будды, все они пробуждённые люди. Они живут из внутреннего света.” 149*51.
См.: Будда не спит; Пробуждённый человек; Самадхи (Ясный Свет).
“Йогический характер четырёх стадий дхьяны, или медитативного отвлечения от этого мира, как признано Буддизмом, можно описать следующим образом: Первая стадия состоит из Витарка, анализа собственных мыслей; Вичара, размышления над дедукциями, выведенными из этого анализа; Прити, любви к этому процессу анализа и размышления и к тому, что может последовать; Сукха, трансцендентального блаженства, полученного от этого состояния отвлечения, и Экаграта, однонаправленности ума, которая достигается [позже]. Во второй стадии йогин свободен от Витарка и Вичара. В третьей стадии он свободен также от неумеренности Прити; и, в добавление к Сукха и Экаграта, наслаждается Смрити (Внимательностью) и Упекша (Невозмутимостью). В четвёртой стадии он наслаждается совершенным [...] или истинным Самадхи, и достигает состояния неизменяемого Сознания, свободный от всякой привязанности к этому миру и к трём более низким стадиям дхьяны.” (прим.). 24*192-193.
См.: Дхармадхату (Дхарма-Дхату); Самадхи (Ясный Свет); Экстаз (4 блаженных состояния).
“...преодоление Неведения: то есть переступание пределов всего того, что образует комплексное содержание земного разума (или сознания)...” 23*40.
См.: Авидья – незнание себя; Скандхи (5 агрегатов).
“В Знании (или Осознании) Реальности все частные или относительные истины распознаются как части Единой Истины, и никакие дифференциации, подобные тем, которые ведут к установлению противостоящих религий и сект, причём каждая возможна прагматически при преобладании некоторой части истины, не возможны.” (прим.). 23*144.
См.: Религии – коды.
“...закрывание дверей сознания к новой истине автоматически останавливает дальнейший духовный рост. Это называется «Тупиком» для [...] мыслящего человека и, как всегда, подтверждалось историей, величайшим недостатком духовных организаций и причиной упадка религий, основывающихся на манускриптах, воспринятых в качестве раз и навсегда данной истины в своей полноте и законченности. [...] Об этом состоянии обычное человеческое сознание забывает. Как только Освобождение достигается, ошибки на Пути прекращаются.” (прим.). 23*205.
См.: Освобождение – сознание Нирваны; Ошибки (10 причин сожаления); Самадхи (Ясный Свет).
“...Пхат считается тибетскими мастерами йоги психически очень сильным и действенным, если правильно его применять в качестве восклицательного выражения в связи с Мантрами, или словами силы, особенно при нейтрализации или преодолении злых воздействий, или духовных существ, препятствующих успеху в йогических занятиях и ритуалах. Миларепа, который цитируется здесь, излагает это следующим образом: «Внешне, Пхат это краткое изложение пунктов Проницательного Восприятия, или соединения, если эти пункты на мгновенье разделить и отделить; внутренне, Пхат это возрождение ослабевшего сознания человека; рационально, Пхат это классификация вещей согласно их первичной природе».” (прим.). 24*132.
“Санскритское слово Пхат! в качестве междометия [...] выражает кульминацию психического нарастания (климакса). [...] Использование Пхат!, согласно Гуру, тройное:
1. Экзотерически, для призывания умственно рассеявшегося Сознания обратно к однонаправленности, с отношением к любому йогическому упражнению или медитации, которые предпринимаются.
2. Духовно [...] чтобы подчеркнуть серьёзность [...]
3. Эзотерически, для достижения духовной проницательности настолько интуитивного характера, что это делает Йогина способным анализировать и синтезировать все ментальные процессы.” (прим.). 24*164.
См.: Мантра; Миларепа; Медитация (Аналитическая Медитация Отшельника); Йога (Туммо); Самадхи (Ясный Свет).
“Доктрина психического тепла [...] известна тибетцам как Туммо, обозначающее особый телесный жар, или тепло психо-физического характера, производимое йогическими средствами. Согласно тайному учению, слово Туммо указывает на метод извлечения Праны из неисчерпаемого Пранического резервуара в природе, накопления её в аккумуляторе человеческого тела и затем использования для превращения производящего флюида (семенной жидкости) в тонкую огненную энергию, посредством которой вырабатывается внутренне психо-физическое тепло и которая должна циркулировать по нервным каналам психической нервной системы.” 24*12-13.
См.: Нимб – сияние Мудрости; Прана и Ум; Половое семя; Трансмутация.
“...(произносится Тум-Мо), означающее «Психический, или Жизненный, или Тайный Дар (или Тепло)», который является необходимой движущей силой для посвящённого, добивающегося духовного развития, и средством жизни в уединённом убежище, в очень суровом холоде, снеговых хребтов Тибета, без огня.” (прим.). 24*29.
См.: Йога (Пхат); Медитация (Аналитическая Медитация Отшельника); Самадхи (Ясный Свет); Уединение (отшельники Тибета).
“...Цель Йогина состоит в том, чтобы достичь казуального или ноуменального состояния, в котором только и может быть осознание Реальности. Тогда, на самом деле, он экстатистически понимает иллюзорный характер всех составных вещей; подобно ребёнку, который перерос и отказался от своих игрушек, он больше не зачарован мирской жизнью, с этого момента он добивается только Истинного Состояния Нерождённого, Несозданного.” (прим.). 24*77.
См.: Космос – Сон Брахмы; Нирвана – достижение Трансцендентальной Мудрости.
“Цель йога – быть способным перейти от состояния бодрствования к состоянию сна, или наоборот, при непрерывности сознания, так что он в каждом из этих состояний будет вполне самосознающим и обладающим полной памятью всего виденного и испытанного в обоих состояниях.” (прим.). 24*90.
См.: Бодхисаттва (обет Бодхисаттвы); Знание (пятистороннее сверхобычное знание); Освобождение от разума; Тело Света.
“...Йогин видит многое как Единое, и Единое как всё и узнаёт, что единственной реальностью является Разум (Сознание).” 24*143.
“«Шесть Доктрин» – тиб. Чо-дуг (Шесть Доктрин или Истин). Как и Великий Символ [Махамудра], этот трактат о практическом применении различных видов йоги, основанных в большей или меньшей степени на индийских источниках. Шесть доктрин включают: 1) Туммо – жизненное (или духовное) тепло, приобретение которого необходимо как замена топлива в суровых климатических условиях Тибета и как движущая сила духовного совершенствования. 2) Гью-лю (Иллюзорное Тело) – учение, помогающее йогу осознать, что его тело и все явления Природы (сансары) иллюзорны. 3) Ми-лам (сновидения) – учение, помогающее йогу осознать, что иллюзорны не только сновидения, но и всё испытываемое в сансаре как во время бодрствования, так и во время сна. 4) Ед-сал (Ясный Свет), которому в тексте дано следующее определение: «Как утверждают, Ясный Свет есть неизменный ум, трансцендентальный феноменальному бытию (или ум йога), освобождённый от мыслей, как То всех вещей, не отделимый от Пустоты, Запредельного, и испытывающий трансцендентальные мысли Неописуемого Блаженства (экстаза, озарения)». 5) Бардо – промежуточное состояние между смертью и новым рождением. По нему йог обучается не прерывать сознание во время перехода от смерти к новому воплощению. 6) Пхо-ва (перенос) – учение о переносе – по желанию принципа сознания из одного тела в другое или перемещение его в пространстве.” (ком.). 25*309.
См.: Йога (Туммо); Тело человека – причина эгоизма; Бардо (6 бардо); Самадхи (Ясный Свет); Бардо (смерть и поток сознания); Бардо (смерть и перенос сознания); Экстаз (Ясный Свет).
“...Сияние Мудрости, образующее Ауру [...] рассеивает с Пути Мрак Неведения и всякую Неопределённость и Заблуждение, ибо Вспышки Света являются прямыми продуктами Йоги, или медитации над Спасительными Истинами, которые уничтожают, подобно мистическому пламени, всякое Ошибочное Знание.” (прим.). 24*32.
См.: Аура; Йога (цель йогина); Медитация (проблеск Божественной Мудрости); Нирвана – достижение Трансцендентальной Мудрости; Озарение – удивительные изменения; Самадхи (Ясный Свет).
“«Праджня-Парамита» или «Трансцендентальная Мудрость», в 21 томе составляет третий большой раздел канона северного буддизма – Ганжура и соответствует «Абхидхарме» – метафизической части канона южного буддизма, известного под названием «Трипитака» (Три Корзины Закона). Наряду с полным текстом существуют различные сокращённые варианты...” (ком.). 25*302.
См.: Парамита; Самадхи (Ясный Свет).
“...Для Полностью Просветлённых Существ не существует никакой разграничительной линии между Сансарой и Нирваной. Они живут в обоих состояниях, и для них ни одно состояние не является пребыванием или фиксированным состоянием.” (прим.). 23*201.
См.: Дароносные волны; Качества (10 признаков незаурядного человека); Истина (сфера Истины); Посвящённые (перенос сознания не имеет смысла); Религиозные люди (одновременно в двух мирах); Самадхи (Ясный Свет).
“...Пустота, Высший Источник всех феноменов, не имея свойств, или качеств, человечески непостижима. В философии Махаяны это символизирует Абсолют; Ведантистов, – Единую Реальность, которая есть Разум.” (прим.). 23*130.
См.: Самадхи (Ясный Свет); Самсара и Нирвана; Сверхдуша; Сознание – отражение.
“...Ясный Свет кратковременно испытывается всеми человеческими существами в момент смерти; мастерами Йоги он испытывается в наивысших состояниях Самадхи по желанию и непрерывно – Буддами.” 24*22.
“Как постоянно подчёркивает «Тибетская Книга Смерти», пока умершее лицо не обладает, как результат успешно выполняемой Йоги во время воплощения, Йогической силой крепко держаться состояния после смерти, в котором пробуждается Ясный Свет, оно ментально опускается вниз стадия за стадией, и Ясный Свет Реальности постепенно исчезает из его сознания. Потом к нему приходит вторая смерть, смерть после смерти, и он начинает испытывать истинное Бардо. [...] Если, с другой стороны, умирающий был человеком, который во время жизни овладел опытом Йоги, в таком случае высочайшим усилием воли, находясь при смерти, он входит в высочайший транс Самадхи, в трансцендентальное соединение с Ясным Чистым Светом, то его смерть происходит без разрыва сознания. Таким образом не так, как непросвещённый, он переступает пределы обморока в бессознательности, который обычно сопутствует процессу отделения принципа сознания от тела земного плана в момент смерти.” 24*24.
См.: Бардо Тёдол – «Тибетская книга мёртвых»; Бардо (смерть – искусство умирать); Самадхи (Ясный Свет); Самадхи-йога (энергия самадхи); Смерть (момент смерти); Тело (Три-Кайа).
“...В глубоком Самадхи не подымается ни одна мысль...” («Драгоценные чётки»). 23*22.
См.: Нирвана – достижение Трансцендентальной Мудрости.
“...Пережить, хотя бы кратковременно, Самадхи, в котором все мысленные процессы недвижимы, более драгоценно, чем переживать непрерывно Самадхи, в котором процессы мышления всё ещё присутствуют.” («Драгоценные чётки»). 23*135.
См.: Медитация (нидидхьясана); Медитация (проблеск Божественной Мудрости); Самадхи (Ясный Свет).
См.: Самадхи в момент смерти; Самадхи (Ясный Свет); Самадхи (Ясный Свет. Буддоподобность).
“...В момент смерти необходима неукротимая вера в сочетании с высшей ясностью и спокойствием разума.” («Высший Путь, Чётки из Драгоценных Самоцветов»). 23*124.
“«Тело Славы», синонимичное с «Радужным Телом», как говорится, является наивысшим телом, достигаемым йогином, который всё ещё находится в пределах Самсары. Оно сопоставимо с сияющим телом Христа, как оно было видимо ученикам на Горе Преображения. В этом Теле Славы мастер йоги, как говорят, способен существовать эоны, обладая сиддхами появления и исчезновения по желанию в любом из многих видов существования всюду во Вселенной.” (прим.). 24*181.
См.: Бодхисаттва (обет Бодхисаттвы); Преображение; Самадхи (Ясный Свет); Сиддхи («Завершение» Тело Истины); Трансформа Иисуса Христа.
“Продолжительность транса обусловлена степенью умственного и духовного развития...” 26*159.
См.: Самадхи (Ясный Свет); Тело (Рупакайя – Самбхогакайя и Нирманакайя).
“В состоянии транса обычно находятся семь дней. Известно, что Гаутама Будда, сидя под деревом бодхи в Будх-Гайе, по семь дней находился в состоянии экстаза и по семь дней в состоянии Нирваны попеременно в течении семи недель.” (г-н Шри Ниссанка). (ком.). 25*316.
См.: Будда (озарение Будды); Дерево Бодхи; Нирвана – беспечальное состояние; Самадхи; Экстаз (Ясный Свет).
“Под Ясным Светом подразумевается состояние экстаза, во время которого мрак неведения – авидья, рассеивается как «тьма ночная» проблесками высшего сознания, то есть Нирваны или Просветления.” (ком.). 25*313.
См.: Махамудра (6 Доктрин или Истин); Нирвана – беспечальное состояние; Просветление (Слияние Внутреннего и Внешнего Света); Самадхи (Ясный Свет); Транс (продолжительность транса).
