“Источник какого бы то ни было счастья или страдания в этом мире заключается в ваших действиях. Потому-то всегда и при любых обстоятельствах вам следует бдительно охранять врата вашей активности, избегать зла и творить добро.” (Ешей Гьялцан). 27*224.
См.: Бдительный и проницательный ум; Внимание (основы внимания); Воздержание; Карма; Поступки (следствия неминуемы); Причина и следствие («потомство»); Самость – «Я».
“...Шри Шанкарачарья называет его «опорой медитации», а в «Мандука Упанишаде» утверждается, что Аум есть лук, посредством которого «самость» индивида достигает всеобщего «Того», что невозможно определить ни как бытие, ни как не-бытие.” 27*78.
См.: Медитация (краткое переживание дороже); Просветление (7 элементов просветления); Самость – «Я»; Шанкарачарья.
“...сила этого типа энергии чувствуется сильнее, чем любая другая. Это дэва сила и субстанция, которая нам настолько близка, что вводит нас в сильное заблуждение. В ней – тайна майи и секрет иллюзии. В ней заключается для человека первая стадия битвы за полное Само-сознание и за отождествление с аспектом Бога, а не с аспектом материи. В ней оккультное объяснение того, что человек называется именем своего отца, а не своей матери. Когда человек овладевает дэва сущностями физического плана, следующими он берёт под контроль астральных и далее ментальных сущностей. Добившись этого в своей собственной природе, он может затем безопасно стать магом и контактировать, контролировать и работать с дэвами, имея в виду [«светлые»] планы Небесного Человека. В реализации трёх типов силы [физической, астральной и ментальной] будет найден для человека ключ к тайне его центров и их слияние с низшими центрами, так чтобы звучала нота высшего, а низшее приводило бы только к гармонии. [...] Тогда высшее занимает первое место, а низшее служит лишь для обеспечения того, что понимается как оккультная «глубина».” 55а*353.
См.: Препятствия («Страж Порога»).
“...Человек обязан научиться контролировать, направлять и использовать дэва-субстанцию, из которой сформированы его низшие оболочки; эта цель подразумевает развитие полного самосознания...” 55а*390.
“...Есть много видов дэва-субстанции [...] по мере разлома формы малые строители и дэвы возвращаются в свою групповую душу. Некоторые из них [...] находятся на пути к индивидуализации, – они ближе к человеческой стадии...” 55а*473-474.
“…Когда овца из […] стада умирает, жизнь или сила, которая её одушевляла, не уничтожается. Она возвращается, или вернее – она остаётся в общей жизни вида со всем опытом, приобретённым благодаря каждому отдельно проявленному существованию. Эти приобретённые опыты и образуют инстинкты вида.” 34*345.
См.: Самость – «Я».
“...Если человек любит мимолётные вещи, он приобретает иллюзорную субстанцию и самость, которая «тянет его вниз», рождает в нём устремлённость к вещам, находящимся на более низкой ступени существования, чем сама душа. Её самоутверждение зависит от этих вещей. Со временем это гравитационное притяжение перерастает в порабощение материальными и временными заботами – и, в конце концов, в порабощение грехом.” (Томас Мертон). 29а*269.
См.: Привязанность к вещам («преданность вещам»); Самость – «Я».
“...явленный мир, каким мы его видим, не более чем фантастический мираж, материализация тех форм, которые мы [плохо] осознаём.” 27*81.
См.: Обычный человек – глупый; Самость – «Я».
“...мир – отнюдь не сон некоего мифического Брахмы, а наш собственный сон, сон каждого из нас. Каждый из нас непрестанно фабрикует в своём разуме образы мира со всем многообразием его аспектов, которые, как нам кажется, окружают нас, и в которых мы видим себя играющими роль, подобную той, что мы играем во сне. Этот мир не вне, но внутри нас.” 27*166.
См.: Космос – сон Брахма; Жизнь во сне; Заботы и надежды; Мирские стремления; Сновидение планеты; Сонливое оцепенение.
“...Пока все мирские устремления не искоренены, человек склонен впадать в ошибку допущения одолевать себя мирскими побуждениями.” («Высший Путь, Чётки из Драгоценных Самоцветов»). 23*118.
См.: Отречение – счастливое избавление; Ошибки (10 причин сожаления).
“...Пока все мирские честолюбивые стремления не будут вырваны с корнем, человек рискует оказаться в плену мирских побуждений.” (Дагпо Лхадже Гамбопа «Драгоценные чётки»). 27*183.
См.: Враги (подлинные враги); Гампопа; Напряжение; Духовный материализм; Путь (ошибка – смена пути кажется невозможной); Самость – «Я»; Сознание обычное – суетное сознание; Стремление к могуществу высокого положения; Эгоистическая вера.
“...неведение не создаётся, оно существует одновременно со всеми остальными «источниками».” 27*216.
См.: Атеизм; Бардо; Безбожие; Вожделение; Гуны; Двойственность; Жадность; Иллюзия; Инстинкт; Кали-юга; Карма; Ложь; Майя; Материализм; Механичность; Мирские стремления; Невежество; Неверие; Нерешительность; Нидана (12 нидан); Обусловленность; Отделённость; Прелесть; Препятствия; Привычки; Привязанность; Рациональность; Самость – «Я»; Самсара; Своеволие; Страсти; Страх; Суета; Тамас; Эгоизм; Эксплуатация.
“...[Высшее освобождение, нирвана] Это отсутствие всяких верований, всякого воображения, прекращение деятельности, рождающей миражи.” 26*43.
См.: Путь («прямой путь» Падмасамбхавы; Озарённый человек; Освобождение (Десятка Ненужного).
“...Нирвана, конечное Освобождение, ни в коем случае не отличается и не противостоит миру явлений (Самсара).” 27*82.
См.: Внимание (основы внимания); Просветление (полное Просветление).
“...Нирвана и мир явлений (Самсара) фундаментально едины, это два аспекта одного и того же, или, скорее, два модуля в равной мере иллюзорных представлений о Реальности.” 27*135.
См.: Ачинтья-праджня (восхитительно достижение).
“...Нирвана, по сути своей, есть состояние, неизменно возникающее вслед за исчезновением неведения, и тот, кто достиг Знания, не может, как бы он того ни желал, не знать того, что он уже знает.” 27*138-139.
См.: Буддовость; Видение (мгновение Блаженства); Наставник (будьте сами себе светильником); Освобождение – победа и наука; Самость – «Я»; Тело (Рупакайя – Самбхогакайя и Нирманакайя).
“«Обычный», в смысле – глупый, ограниченный, непросветленный. В этом отношении в тибетских работах зачастую используются выражения «ребяческий», «инфантильный».” (прим.). 27*341-342.
См.: Глупцы; Интеллект (3 уровня); Заботы и надежды; Самость – «Я».
“Выражение «обыкновенный человек» относится к людям, не стремящимся к изменению своего психического статуса.” (прим.). 27*345.
См.: Жизнь не длится долго; Мир – собственный сон; Психика; Путь – практическое познание; Разум обычного человека; Сознание обычное – простой человек; Условия (благоприятные условия).
“...Каждый волевой акт, говорят они [посвящённые], обусловлен многими причинами; одни из них возникли недавно, но другие бесконечно от нас далеки. [...] любое явление, вызванное сознательно или бессознательно, всегда обусловлено разнообразными причинами – сперва порождающими в субъекте волю к созданию явления, или же приводящими в действие скрытые в нём силы без его ведома, и затем внешними причинами, способствующими возникновению явления независимо от его создателя. Отделённые причины чаще всего представлены своим «потомством»; это образный термин употребляли [...] в разговорах многие тибетцы. «Потомство» причин представлено следствиями, на данный момент воплощающими совершённые в прошлом физические действия или старые мечтания. (Приведём несколько примеров «потомства» причин: молоко присутствует в масле и сыре; семя представлено в рождённом от него дереве и т.д.).” 26*200-201.
См.: Активность; Анализ причин и следствий; Вера – сила; Карма; Нидана (12 нидан); Поведение (избегай); Поступки (следствия неминуемы); Прошлое живёт в настоящем; Самость – «Я»; Энергия – потоки; Эфирные паразиты («памяти»).
“...Полное осознание того, что всё сущее в равной мере лишено «самости», указывает на полное Просветление.” 27*108.
См.: Аум – лук; Буддовость; Ламаизм (монашество – путь к озарению); Нирвана – освобождение; Освобождение (Десятка Ненужного); Понимание Пустоты; Самость – «Я»; Тело (Рупакайя – Самбхогакайя и Нирманакайя).
“...Должно знать, что психика лишена «самости», непостоянна и подобна пространству.
Должно знать, что все явления в сфере психики – плоды неразрывного взаимодействия причин и порождённых ими следствий.” (Дагпо Лхадже Гамбопа «Драгоценные чётки»). 27*180.
См.: Поведение изменяется; Самость – «Я»; Эго (буддизм об эго).
“...Овладевшему всецело психикой всё равно, пользуется ли он мирскими благами или нет.” (Дагпо Лхадже Гамбопа «Драгоценные чётки»). 27*194.
См.: Гампопа; Освобождение (Десятка Ненужного); Полнота усвоения учения.
“...Пока не вскрыта суть собственной природы разума, человек рискует скатиться на путь обыденной мирской деятельности.” (Дагпо Лхадже Гамбопа, «Драгоценные чётки»). 27*183.
См.: Гампопа; Мирские стремления; Самость – «Я».
“...Без практического освоения и адекватного понимания положения Учения можно прийти к порочному высокомерному самомнению, ибо возомнив в себе интуитивное знание, человек начинает пренебрежительно относиться к любому учению.” (Дагпо Лхадже Гамбопа «Драгоценные чётки»). 27*183.
См.: Гампопа; Гордость; Завистливая жизнь; Ложная ясность; Практический опыт; Проповедь «попугаев»; Самость – «Я»; Священные писания (толкование).
“...наш мир и составляющие его материальные объекты, а также умственные построения, которыми мы сопровождаем все явления, образованы теми структурами, которые непрестанно занимают наш разум. Они суть санскара, что означает «собрание» или «структура». Санскары определялись [...] как продукты неведения и возбудители страдания.” 27*166.
См.: Мир – собственный сон; Напряжение; Неведение; Причины и следствия («потомство»); Разум обычного человека; Обычный человек – глупый; Самость – «Я»; Сознание обычное – суетное сознание; Страсти (клеши); Эфирные паразиты («памяти»).
“...Всё, что приходит к нам, находится под Его контролем, под Его наблюдением, и посему это никак не может оказаться плохим. Всё является совершенным. Единственное, что является несовершенным, находится внутри нас...” 162*43-44.
См.: Внутренние враги; Внутренние проблемы; Контроль (всё находится под контролем); Самость – «Я»; Невежество; Обусловленность; Привязанность; Эгоизм.
“...Относительная, или приближённая Истина – это то, что относится к окружающему нас миру, та истина, которую мы признаём за реальную и которая действительно реальна в той же мере, в какой и мы сами реальны. Она содержит в себе различие на добро и зло, на приятное и неприятное и т.п., и побуждает человека признавать одно и отвергать другое. Но тот, кто осознал Высшую Истину, зрит за пределы этих различий и достигает безмятежности.” 27*71.
См.: Ментальная безмятежность; Разум (покой разума); Самость – «Я»; Ясность позволяет узреть Реальность.
“...Проницательный ум, твёрдая вера и непоколебимая направленность внимания абсолютно необходимы, дабы постичь истинную и сокровенную мысль...” (Дагпо Лхадже Гамбопа, «Драгоценные чётки»). 27*178.
См.: Бдительный и проницательный ум; Вера – сила; Внимание (основы внимания); Самадхи – единонаправленность.
“...Одна сокровенная Истина несравнимо дороже тысяч общедоступных учений.” (Дагпо Лхадже Гамбопа, «Драгоценные чётки»). 27*194.
См.: Гампопа; Йога (тумо); Тело (Рупакайя – Самбхогакайя и Нирманакайя).
“...Устойчивая неподвластность страстям и привязанностям обязательна, если желаешь сбросить оковы.” (Дагпо Лхадже Гамбопа, «Драгоценные чётки»). 27*178.
См.: Гампопа; Мирские стремления; Оковы (10 великих препятствий); Причины и следствия («потомство»); Самость – «Я».
“Ламаистские мистики отрицают существование такого [имматериального, бессмертного, истинного] «Эго», полагая, что оно – не более чем совокупность непрерывных преобразований, комплекс, элементы которого – как материальные, так и психические – непрестанно взаимодействуют не только друг с другом, но и с соседними совокупностями. Таким образом, личность, в их представлениях, подобна быстрому речному потоку или бурлящему водовороту.” 27*30.
См.: Ламаизм – мистический путь; Причина и следствие («потомство»); Психика; Путь («прямой путь» Падмасамбхавы); Самость – «Я»; Энергия – потоки; Эфирные паразиты («памяти»).
“...[существуют многочисленные] «памяти», оставшиеся от психических и физических действий, [их] не следует полагать имеющими стабильный и индивидуальный характер. Эти «памяти» можно сравнить с группами, с вихрями разнородных сил, активных по своей природе и находящихся в вечном движении. И именно в таком своём виде они врываются в общий фонд вселенской «Памяти-сознания-энергии».” 27*171-172.
См.: Информационно-энергетическое поле Мира; Причины и следствия («потомство»); Самость – «Я»; Энергия – потоки; Самость – «Я».
