“Аханкара (санскр.) Идея «Я», Самосознание или тождественность Самому Себе; «Я», эгоический и майявический принцип в человеке, результат нашего незнания, отделяющее наше «Я» от Вселенского Единого Я. Личность, эгоизм.” (сл.). 73*65.
“Аханкара, именно, тот Эгоизм или Самость, который ведёт ко всем заблуждениям.” (прим.). 68*668.
См.: Эгоизм; Невежество.
“Аханкара […] разделяющий принцип, формирующий эго; ощущение своего эго, позволяющее каждому существу ощущать себя как отдельную личность.” (сл.). 70*267.
См.: Двойственность.
“Аханкар(а) – чувство эго; эгоизм; особое эгоистическое чувство, которое даёт каждому существу возможность постичь себя как независимую личность; Саттвическая [возвышенная] Аханкара – эгоизм, выраженный в чувстве добродетели и правильности; Раджасическая Аханкара – динамический эгоизм; Тамасическая Аханкара – эгоизм, выраженный в невежестве и инертности.” (сл.). 51*381-382.
“...На уровне брахма-бхуты появляется возможность осознать сначала себя, а затем Бога. Итак, для того, чтобы познать Высшее Благо, мы должны сначала достичь уровня саттва-гуны, добродетели. Поэтому у нас существуют запреты на недозволенный секс, мясоедение, одурманивающие средства и азартные игры. Практикуя бхакти, мы должны подняться даже над гуной благости. Тогда мы получаем освобождение, постепенно развиваем любовь к Богу и вновь обретаем своё изначальное положение. [...] Тогда мы достигаем состояния, когда майя уже не сможет коснуться нас. Если мы поддерживаем связь с Кришной, власть майи не распространяется на нас. [...] Это – совершенство.” 214*211.
См.: Гуна благости; Гуна добродетели; Саттва; Ниргуна.
“Саттва-гуна, гуна благости, – это тот уровень, начиная с которого мы способны получать знание. Знание невозможно получить, находясь на уровне страсти и невежества.” 214*210.
См.: Гуна благости; Саттва.
“Подлинный термин, означающий Понимание, есть Саттва, который Шанкара передаёт как Антахкарана – «Утонченное [...] жертвами и другими очищающими действиями [восприятие]».” (прим.). 68*115.
См.: Саттва; Антахкарана – мост; Жертвы ведут к пробуждению.
“Смаранам [санскр.] – состояние, в котором человек постоянно помнит Господа; одна из девяти основных форм бхакти-йоги.” (гл.). 14*
См.: Бхакта постоянно думает о Боге; Санкхья-йога и самадхи.
“...В «Мундаке Упанишаде» говорится, что Всевышний Господь, в котором всё пребывает, может быть осознан только теми, кто постоянно думает о Нём. Такое постоянное размышление о Кришне называется смаранам, один из способов преданного служения. Только в преданном служении Кришне человек может осознать своё положение и освободиться от материального тела. [...]
Кришна есть Верховная божественная личность, разумный человек должен постоянно размышлять о Нём и наслаждаться трансцендентальными отношениями с Ним. Он – высшее существование.” (ком.). 15*500-501.
См.: Кришна-катха, Общение с Господом; Понимание даёт Кришна; Самбандха-гьяна; Самадхи преданного.
“...Непрерывное размышление о Господе являются своего рода антисептическим средством, предохраняющим человека от заражения материальными качествами.” (ком.). 14/4*46.
См.: Гуна благости; Саттва.
“...размышлять о Говинде [Господе Кришне] в любом месте могут только те, кто уже достиг духовного совершенства; обыкновенные люди на такое не способны. Поэтому простые люди могут всё же получить определённое благо, совершая паломничество...” (ком.). 14/5*292-293.
См.: Кришна – Говинда; Паломничество.
“Правь – одно из основных понятий славянской философии. Понимается как всеобщий закон, установленный Дажьбогом. Согласно этому справедливому закону существует мир. Это понятие подобно «саттве» индийской философии (ясность, абсолютная реальность, гармония).” (сл.). 99*346.
“Человек чистый, устойчивый, терпеливый, победивший в себе гнев и ненависть, свободный от привязанности к плодам своей деятельности, мудрый и во всём воздержанный, находится под влиянием саттва-гуны. Человек, просветлённый гуной благости, не стремится к мирской суете, ибо обретает равнодушие к мирской деятельности. Смирением он побеждает гордыню и всегда держит в повиновении чувства.” (М-б., 3.93). 203/3*440.
См.: Саттва; Гуна благости; Смирение преданного.
“Судда саттва (санскр.). Субстанция, не подверженная свойствам материи, светоносная и невидимая (для нас), из которой сформированы тела Богов и высших Дхиани. В философском смысле, Судда Саттва скорее представляет собой сознательное состояние духовного Эго, чем какую-либо сущность.” (сл.). 73*378.
См.: Саттва.
“...Тамас нельзя немедленно преобразовать в Саттву. Тамас сначала нужно превратить в Раджас.” 36*570.
“...[медитация] помогает их развитию и производит значительные изменения в уме, мозгу и нервной системе: образуются новые клетки тела, каналы, вибрации, борозды, нервные токи, сердце, ум, ощущения, чувства, образ мышления, действия и новый взгляд на Вселенную – как на проявление Бога.” 36*493.
“...медитация вызывает изменения в клетках мозга, нервах и т.д. Старые клетки заменяются новыми, более сильными и наполняются Саттвой. В мозгу и уме формируются новые каналы, мысли и борозды, проводящие саттвические мысленные токи. Мышцы в результате немного возбуждаются.” 36*508.
См.: Саттва.
“Тригуны [тригуна] (санскр.). Три подразделения врождённых качеств дифференцированной материи – то есть полного покоя (сатва), деятельности и желания (раджас), застоя и гниения (тамас).” (сл.). 73*406.
“...Читта – это ментальная Субстанция, принимающая различные формы.” (введ.). 36*605.
“...Читта сама по себе сделана из частиц Саттвы, но окружена Тамасом и Раджасом, как огонь окружён дымом.” 36*634.
См.: Ментальная материя; Саттва; Тамас; Раджас.
“Раджас и тамас – это соответственно стремление к кипучей деятельности и нежелание действовать вообще. Если ум освободить от обеих этих наклонностей, то в нём не останется ничего, кроме невозмутимой ясности и спокойствия. Эта ясность, наполняющая сознание, называется Саттвой.” 183в*259.
См.: Гуны и просветление; Карма ( – проклятия и благословения); Кундалини ( – чакры и лотос); Ождас – живая субстанция; Планета Сатурн мутит разум; Равновесие – непоколебимость; Санкхья (учение Вималананды); Саттва; Символы (корова); Страх (освобождение от страха); Тонкое восприятие; Шива (гора Кайлаш).
