“...Агхори, то есть тантристы, вышедшие за рамки всех ритуальных ограничений...” (пред.). 183а*9.
“...Истинный тантрист рассматривает каждое человеческое существо (включая самого себя) как уже мёртвое, поскольку сам факт рождения делает смерть неизбежной. Для тантриста, а тем более для агхори, весь мир является его кладбищем и его храмом.” (пред.). 183а*12.
См.: Умереть заживо.
“Для агхори нет ничего неблагоприятного. Он [...] развивает в себе безумную любовь к своему божеству. [...] Если вы обнажены, вы ничем не обладаете, поэтому и терять вам нечего. Пусть приходит любой вор, – что он может унести? Все другие пути к знанию отмечены ловушками: как только вы узнаёте что-то, это знание ударяет вам в голову, и вы остаётесь вовне истины, так и не совершив окончательного самоотречения. Эго знания – первейшая ловушка. Но в агхоре такой опасности нет, ибо вы с самого начала всё отбрасываете. И тогда больше не существует препятствий к достижению просветления.” 183а*178.
См.: Голова (сила и карма); Кундалини ( – пробуждение и блаженство).
“Если говорить в двух словах, агхори – это охотники за трепетным восторгом. [...] Быть агхори – значит выйти за пределы всех ограничений, а самое большое ограничение – это ограничение тела. Когда мы [говорит гуру Вималананда], агхори, используем трепет восторга, опьяняющие вещества и секс, мы делаем это для того, чтобы выйти за пределы тела.” 183а*182.
См.: Ограниченность – болезнь; Ошибки (совершать ошибки – способ учиться); Привычки – пристрастия.
“Главной идеей тантры и агхоры является превращение, трансмутация. Используете ли вы Шакти духов или божеств, магических растений или чего-то ещё, целью является превращение. Поэтому некоторые тантристы практикуют алхимию и учатся превращать один металл в другой, таким образом готовя к трансмутации самих себя.” 183а*245.
См.: Сознание зависит от химических превращений.
“Конечно, все эти внешние превращения – сплошная мишура, важно иметь внутреннее превращение. И в этом деле большое значение приобретает авишкара: чем в большей степени ваше божество проникает в вас, тем больше Он или Она преобразуют вас, превращая вас из ограниченной личности, какой вы сейчас являетесь, в личность, ничем не ограниченную, – в индивидуальность того божества, которому вы поклоняетесь, и в конечном итоге – в индивидуальность Абсолюта.” 183а*248.
См.: Бог многолик; Кундалини ( – пробуждение); Садхана ( – сиддхи-пракрити); Шива (бхайрава и бхайрави).