“Вопрос: Каким образом мы можем избавиться от материального восприятия мира и обрести духовное восприятие?
Ответ: Сначала нужно понять, что мы – слуги, ученики. Материальное восприятие означает, что я – господин, наслаждающийся, и ожидаю, что другие будут что-то делать для меня. Мы постоянно настроены на волну претензий и ожиданий по отношению к людям и миру. Смысл ученичества заключается в осознании того, что мы ничем не обладаем, что всё принадлежит Богу. Он выделяет каждому определённую долю и забирает то, что считает нужным забрать. Поэтому человеку следует учиться отдавать и брать ценности нейтрально, подобно кассиру в банке. Кассир является служителем в банке, не более того. Если же он возомнит себя владельцем и возьмёт деньги себе, его посадят в тюрьму. Материальный мир – это тюрьма, где находятся те, кто хотят быть «господами». Если бы люди поняли, что, принимая и отдавая ценности, они берут их у Бога и возвращают Ему же, в мире исчезли бы конфликты и страдания, поскольку не было бы ожиданий и разочарований. Этот мир стал бы частью Вайкунтхи, духовного мира.” 160/1*70.
См.: Служение – предназначение души; Расы (5 первоэлементов и материальные расы).
“...нет духовной свободы, ибо она несовместима с Любовью.” 160/2*197.
См.: Посвящение (традиция вайшнавов); Самбандха-гьяна (разум – продукт связей); Служение – предназначение души.
“...Обычно, увидев что-нибудь красивое, мы думаем, что красота должна служить нам, но в действительности это мы должны служить красоте. Красота всем распоряжается и всем правит.” 152*14.
См.: Расы (5 первоэлементов и материальные расы); Служение – предназначение души; Эволюционная очередь.
“...материальный мир является перевёрнутым отражением мира духовного. Пять первоэлементов изначально присутствуют в духовном мире, но в обратном порядке, образуя там иерархию пространства отношений. Отношения духовного мира называются на санскрите расами, духовными вкусами.
Первая раса называется шанта, духовный нейтралитет. Святые сосредоточены на одном – на Господе и материальный мир для них не существует, как, впрочем, и мир духовный, в его многообразии. Вторая раса называется дасья, служение. Здесь уже появляется множественность, поэтому в этой расе есть не только Господь, но и Его многообразный мир, и есть чем заняться в этом мире. Это уже активная раса, в которой личность воспринимает атрибуты Бога, в частности Его духовное тело, и может служить всему этому. Далее идёт сакхья раса, духовная дружба с Господом. В этой расе ещё больше возникает близость с Господом, как бы равенство с Ним. Следующая раса родительская, ватсалья. Чувственная привязанность преданного к Богу ещё больше сгущается, в результате чего ему кажется, что Господь зависит от него как его ребёнок. Эта раса – как вода – готова принять любую форму, чтобы Кришне было хорошо.
И, наконец, высшая раса духовная мира, мадхурья – супружеская. [...] в ней преданный Господа испытывает романтические чувства. В этих отношениях находятся Радхарани и другие девушки – пастушки (гопи), которые являются Её экспансиями. Их према на санскрите называется сандра, сгущенная до твёрдости. [...] В духовном мире чем более чувственными являются отношения, тем они выше в иерархии (напомним, что материальный мир – это перевёрнутое отражение мира духовного). На Голоке присутствуют все пять рас, во главе с мадхурьей, а на Вайкунтхе – только две (шанта и дасья). С пограничного уровня шанта расы ещё возможно падение в материальный мир, но с уровней более высоких духовных рас – это практически исключено.
Вечная духовная личность из жизни в жизнь трансмигрирует из одного элемента природы в другой, то поднимаясь до уровня шанта расы (святости), то снова опускаясь на мирской уровень. Проблема заключается в том, что даже познав свою истинную и вечную сущность слуги, личность всё равно имеет господина, который тянет вниз, то есть является материальным. Например, элемент материальной природы и элемент духовной природы одинаковы по структуре, но, при этом, первый тянет [вниз, а второй – вверх]. Это значит, что даже такое хорошее в материальном смысле тело, как тело брахмана провоцирует личность на деградацию, в то время как духовное тело в дасья расе вдохновляет на служение.” 160/2*161-163.
См.: Творение (5 первоэлементов и социальное пространство); Иерархия правительств; Святые – маяки; Голока; Вайкунтха; Духовное тело; Служение – предназначение души; Сущность – самая глубокая часть любви; Смысл жизни.
“...«Когда при помощи своих чувств, начиная с языка, человек преданно, с любовью служит Господу, Господь постепенно открывается ему». Первое, что мы должны сделать, – это вовлечь в служение Богу язык. Каким образом? Воспевая Его имя, славу, качества, облик, окружение и игры. Вот чем нужно занять язык. Если язык будет занят служением Господу, со временем к нему присоединятся и остальные чувства.
Язык – самый важный из органов чувств. Поэтому говорится: если вы хотите контролировать чувства, в первую очередь нужно научиться контролировать язык.” 214*42-43.
