“...Подлинная медитация представляет собой полное внутреннее безмолвие – тишину, в которой присутствует только осознание. Это осознание, разумеется, представляет собой сновидящего, и, когда общественное существо входит в такое состояние, оно в буквальном смысле устанавливает связь со своим сновидящим.
Это, в свою очередь, означает, что в состоянии медитации человек переходит к полному осознанию и способен понять цель своего сновидящего в текущий момент времени. По этой причине должно быть ясно, что подлинная медитация не может быть достигнута до тех пор, пока человек не овладеет искусством прекращения внутреннего диалога.” 125*218-219.
См.: Тишина; Сновидение – состояние глубокой медитации; Сновидящий – светящееся существо; Внутренний диалог (остановка внутреннего диалога).
“...нагваль может определить своё предназначение лишь благодаря осознанию. Вместе с тем, нагваль выражает своё предназначение в виде намерения, определяемого как воля к проявлению. Но из того, что намерение выступает в качестве объединяющего начала, следует, что предназначение нагваля заключается в проявлении, т.е. в познании внутри себя того, что до сих пор оставалось непознанным. Иначе говоря, нагваль стремится объединить познанное и непознанное. [...] Для того, чтобы объединить познанное и непознанное, нагваль, очевидно, должен вначале отделить их друг от друга; но поскольку функция разделения присуща разуму, нетрудно понять, что именно разум является причиной множественности, которую мы называем тоналем. Следовательно, мы можем сказать, что разум тождествен тоналю. С другой стороны, намерение является выражением воли нагваля к Проявлению и потому не только обозначает единство, но и является причиной выполняемого разумом разделения. Следовательно, мы можем убедиться в том, что намерение прежде всего отвечает за единство и только во вторую очередь – за разделение, таким образом, намерение является истинным отражением двойственности осознания, проявляющейся в качествах разделения и объединения. В результате мы можем поставить знак равенства между намерением и осознанием.” 126*293-294.
См.: Намерение; Осознание; Тональ.
“...включенность [трансформация] является целью эволюции [...] предназначение нагваля состоит во включении непознанного в познанное. Следовательно, мы можем определить включенность как Проявление предназначения нагваля [...] Мы не должны никогда забывать о том, что знаем о Невыразимом [нагвале] крайне мало – разве что то, что оно стремится составить карту непознанного. Зато это позволяет нам утверждать, что Невыразимое стремится к познанию своего полного потенциала, хотя и смысл данного утверждения, и причина, вызвавшая это стремление, скрыты под кисеёй непознаваемого.” 126*301.
“...Способность к включенности (т.е. манифестации намерения) вновь подчёркивает предназначение нагваля. В результате этого развивающееся осознание, выступающее зеркальным отражением этого предназначения, начинает сновидеть существование собственного эволюционного развития, что также входит в предназначение нагваля.” 126*310.
См.: Намерение (несгибаемое намерение); Сновидящий – светящееся существо; Эволюция – сумма всех индивидуальных предназначений.