“Согласно буддизму есть два вида тяготения: тяготение к Эго и тяготение к Дхарме. Второе подразумевает врождённую склонность принимать становления и манифестации за реальные и существующие. Сама концепция «бытия», заявляет Махаяна, есть продукт тяготения к Дхарме.” (ком.). 25*442.
См.: Буддизм Махаяны; Бытие (действительность, как её понимает человек); Дхарма – ловушка.
“Тяготение к Эго (санскр. атма-граха) – иллюзия постоянного необусловленного [свободного] Эго, вызывающая продолжение сансарического существования. Тяготение к Эго проявляется в двух формах: 1) внутриприродное, или врождённое Эго, фундаментальное понятие «себя» и 2) приобретённое Эго, которое вырабатывается через опыт и образование.” (ком.). 25*444.
См.: Буддизм (Срединный Путь); Собственное привязывает; Эго – обусловленная кармой совокупность качеств.
“Человек, одержимый желанием, напоминает путника, который ковыляет по безводной пустыне, умирая от жажды. Снова и снова за ближайшей дюной нам грезится цветущий оазис. Мы видим объекты своего желания и устремляемся к ним, забывая обо всём остальном, воображая, что наша жажда наконец-то будет удовлетворена. Мы устремляемся к миражу, чтобы снова убедиться, что нашей жажде не будет конца. Каждое желание кажется ещё одним миражом, манящим к себе из-за следующей дюны.
Каждый мираж только распаляет нашу жажду, только обостряет наши желания. Мы видим, что удовлетворение желания не сопровождается его исчезновением, а только притупляет его острые края. В конце концов, подобно человеку, странствующему по пустыне, мы начинаем видеть, что мираж – это мираж. Это только сон об удовлетворении. Когда мы пробуждается после этого сна и видим, что вечно меняющийся ум не может дать нам подлинного удовлетворения, мираж по-прежнему остаётся. Хотя мы теперь не так настойчиво стремимся к нему.
Когда наконец мы осознаём пустоту таких видений, мы больше не привязываемся к ним как к единственной реальности, хотя желание всё ещё возникает в уме.” 194*61.
“Фактически, когда желание или какой-то другой объект приковывает к себе наше внимание, оно кажется нам таким соблазнительным, таким притягательным, что осознание, пространственность естественного ума замыкается на нём. Тогда все наши переживания начинают вращаться вокруг этого желания, вокруг страстной привязанности к этому объекту.” 194*62.
“Когда в уме есть желание, широкое осознание сокращается до одной мысли или чувства, и пространственность, присущая нам изначально, оказывается утраченной. Будь то мысль о яблоке или страх перед неизвестным, ум зацыкливается, полностью сосредоточивается на объекте, и тогда естественность ума теряется. Этот процесс называется отождествлением. [...] Весь вечно меняющийся поток, вся необъятность естественного сознания оказывается потерянной в единственном объекте желания, в этой жажде, в мираже. [...]
Желание – это облако в уме. Оно закрывает нашу подлинную природу.
Ум постоянно замыкается на своём содержимом. От мгновения к мгновению мы отождествляем себя с тем, что проплывает в уме, лишь изредка замечая пространство, в котором оно парит, лишь изредка осознавая свою подлинную природу. Вместо этого мы переходим от миража к миражу, от одного момента привязанности ума к другому...” 194*63.
“То, что мы называем счастьем, есть способность повторять прошлые удовольствия. Стремление к счастью – это попытка удовлетворить старые желания. В самой природе желания – чувство неполноты, несовершенства. Мы видим, что эта жажда порождает то, что можно назвать умом «если только». Желание говорит нам: «Если только я куплю новую спортивную машину, я буду счастлив» или «Если только я добьюсь этой должности, этой встречи, этих денег, которые мне так нужны, тогда всё будет о’кей». Однако, чем больше ум желает получить объект, всё ещё не материализовавшийся в его мире, тем меньше он осознаёт происходящее. Он уплывает в будущее или мечтает о прошлых удовольствиях. Весь мир сужается до одного желания, до одной спортивной машины, награды или милого личика. Весь мир исчезает в ожидании, и жизнь снова оказывается потерянной, проданной за призрак, существующий в сознании. [...]
Желание может быть довольно болезненным, потому что это чувство, что у вас чего-то нет, стремление к чему-то большему. Настоящее неудовлетворительно, потому что оно не содержит желаемого объекта. Чем сильнее желание, тем большую неудовлетворённость настоящим чувствует человек.
Желания могут быть очень тонкими. Они не обязательно должны иметь своей целью столь осязаемое приобретение, как покупка спортивной машины или завоевание первого приза. Это может быть утонченное желание того, чтобы ваши дети были здоровы. Это может даже быть желание ясности. Неважно, каков объект желания; желание – это всегда сужение восприятия до объекта, которое заставляет нас забыть о пространственности, потерять гармоничность жизни. Объект желания не имеет никакого значения, поскольку ум закрывается и начинает страдать под воздействием любого желания. Сексуальное желание и желание счастья в равной мере ограничивают сознание. Неважно, что является объектом желания: золото или спокойствие. Интересно отметить, что счастье, которое ищут, оказывается потерянным, когда естественный ум замыкается вокруг очертания его мимолётной тени. Мы теряем счастье, стараясь обрести его.” 194*66-67.
“Желание является результатом не проявленных особенностей ума. Оно несёт в себе отпечатки предыдущих переживаний. Это память о приятном, которое ум пытается воссоздать. Отход от воспоминаний сопровождается недовольством. Память создаёт как желание, так и страх, стремление к тому, чтобы вещи были не такими, какие они есть. Каждая мысль, чувство или ощущение, возникающие в уме, проходит через фильтр бессознательны тенденций и предпочтений. Ум напоминает морскую волну: она то тянется за чем-то на берегу, то снова выбрасывает его на берег.” 194*68.
См.: Я – всего лишь идея; Собственное привязывает.
“...Несовершенство наших желаний только в том, что они слишком мелочны. Это желания «мои» и «для меня». Они не включают в себя вселенную. Это желания того, чего у нас нет...” 194*68.
См.: Большинство; Желание (Великое Желание); Умирание (наши приоритеты меняются).
“...живое существо должно отказаться от всех своих планов, созданных его умом, и подчиниться высшей воле. Только это поможет ему сбросить с себя оковы материального существования.” (ком.). 14/4*369.
См.: Собственное привязывает; Ум – причина обусловленного существования; Оковы; Предания себя Богу.
“...Вы замечаете, что «я» – это всего лишь идея. Где ваше «я», когда вы о нём не думаете?
Фактически, наблюдая за своими мыслями, интереснее всего видеть, что все они стары. Мышление основывается на памяти. Уберите память, вашу шкатулку с представлениями и символическими кодами для представления реальности, и тогда, идя по тропинке, вы осознаете только себя, идущего по тропинке. Когда вы смотрите, есть только то, что вы видите. Вы чувствуете то, что вы чувствуете. Вы переживаете всё непосредственно. Вы переживаете нечто, и на это нечто больше не падает тень «кого-то» идущего, видящего, чувствующего.
Если бы случилось так, что, войдя в комнату, вы внезапно утратили бы всю свою память, вы нашли бы «новую прелесть» в каждом ранее знакомом объекте. Вы собственными глазами увидели бы его сияющую реальность. Ушло бы всё известное вам, вы не знали бы ничего, всё приобрело бы новую жизнь. Каждое мгновение вы видели бы чудо.” 194*51.
См.: Желание – мираж в уме; Самопознание – одно расстройство; Собственное привязывает.
