“Во время [...] ритуалов и жертвоприношений [...] люди всегда убивают животных и сжигают много ценных продуктов, особенно зерна, и всё это лишь ради осуществления своих материальных желаний, приносящих всевозможные беспокойства. Многие видят цель жизни в том, чтобы устраивать подобные жертвоприношения, поклоняться [полубогам], а также возводить храмы для полубогов, создавать места отдыха, разбивать сады, рыть колодцы, обеспечивая всех водой, открывать кухни для бесплатной раздачи пищи, трудиться на благо общества, однако все эти занятия говорят лишь о стремлении удовлетворить собственные материальные желания.” (Ш.Б.7.15.48-49). 14/15*382.
См.: Собственное счастье – эгоизм; Саттва связывает знанием и удовольствием; Чувство собственной важности; Своеволие попирает законы развития в угоду личности; Ложная ясность; Гуна благости тоже скверна; Прелесть; Материалистическая философия (концепция пустоты); Философия имперсонализма.
“...Болезнь «Я и Моё» – это нездоровый бунт против Истины – Верховной Личности. Она проявляется в сознании как дух ложного господства над материей, это главная причина нашего материального существования.
«Наш мир» – это мир измышлений.
Материальное творение предназначено для мятежных душ, не желающих подчиняться Верховному Господу. Их стремление к иллюзорному господству над миром носит название «ложного эго». Оно проявляется в трёх гунах материальной природы и существует только в уме.” 164*105-106.
См.: Гуны природы; Ложное эго; Собственное счастье – эгоизм.
“...болезнь души – пренебрегать планами Господа и изобретать свои собственные. Это авидья (невежество) [...] Авидья болезнь, суть которой в появлении ошибочного духа корыстных устремлений, проявлением которого является двойственная одержимость понятиями «Я» и «Моё». В материальном мире нет концепции превыше «Я».” 164*123.
См.: Материализм; Двойственность; Эгоизм.
“По мнению Шрилы Дживы Госвами, существует две главные формы материальной двойственности. Первая – [различение противоположностей,] когда человек различает материальные добро и зло, красоту и уродство, богатство и бедность и т.д. Вторая – когда он воспринимает [себя и] весь материальный мир как нечто отделённое или независимое от Верховной Личности Бога.” (ком.). 14/25*621.
См.: Двапара; Критицизм; Майявада (майя – независимость от Абсолюта); Независимости нет; Собственные интересы; Собственное счастье – эгоизм; Эго – отдельность; Эгоизм; Эксплуатация «второстепенной» природы.
“...материалист, каким бы добродетелями он ни обладал, всегда действует на уровне ума, который затягивает его в пучину преходящей материальной жизни. Тому, чьё существование протекает на уровне ума, закрыт доступ к духовной жизни. Такой человек обречён жизнь за жизнью влачить материальное существование. Обусловленная душа, окружённая друзьями и родственниками, людьми, которые ей близки и дороги, кажется вполне довольной жизнью.” (ком.). 14/6*356.
См.: Добродетели заурядного человека; Ум – причина всех несчастий души; Собственное счастье – эгоизм.
“Не следует добиваться возможности удовлетворять свои чувства и стремиться к счастью, которое приходит с материальным процветанием. Всё это – пустая трата времени и сил; занимаясь такой деятельностью, мы никогда не обретём истинного блага. Но если человек старается развить в себе сознание Кришны, он непременно постигнет своё «Я» и поднимется на духовный уровень. Подобное благо недоступно тому, кто жаждет лишь материального процветания.” (Ш.Б.7.6.4). 14/14*282.
См.: Общество (экономический прогресс).
“...Всё, чего люди с огромными усилиями и трудностями достигают на пути материального развития, очень скоро обращается в прах. [...] Вместо того чтобы терять время на обретение материальных благ, которые всё равно не сделают нас счастливыми, надо просто постараться возродить свои вечные отношения с Кришной – тогда наша жизнь в человеческом теле не будет напрасной.” (ком.). 14/14*364-365.
“В сущности, медитация должна содействовать выравниванию [тел – проводников] и, тем самым, контакту с Высшим «Эго»; в этом её назначение.” 54*22.
См.: Центры высшие не достигают нас.
“[Медитация, это] Периоды удаления внутрь себя...” 54*25.
“...цель всех практик медитации это подход к божественному внутри каждого из нас и, в результате, – приближение к Самому Божеству.” 54*31.
См.: Бог рядом.
“...Контроль над умом – вот [основная] цель медитации, которая всегда должна быть [первой].” 54*59.
См.: Контроль ума.
“Медитация обязана иметь своим следствием более полную отдачу всех трёх тел [плотного физического, эмоционального и ментального] под контроль Эго и вести к координации и выравниванию, к усовершенствованию и симметричному развитию, которое делают человека реальным помощником для Великих.” 54*103.
См.: Тела человека; Равновесие.
“...Медитация это выражение познания, соединяющего жизнь и форму, «я» и не-«я», и в должное время в трёх мирах процесс соединения заканчивается на плане ума, который связует высшее с низшим.” 54*221.
См.: Ум высший – канал для откровений.
“...Медитация развивает чувство геометрической пропорции, усиливает чувство ценностей, и благодаря этому рассеивается иллюзия и постигается реальность. Практика медитации и внутренняя концентрация открывают для сознания ценность и истинное назначение формы. В результате приходит касание реальности...” 54*251.
См.: Ясность позволяет узреть реальность; Цена человека (мы оцениваемся по нашему свету).
“...медитация это один из способов трансцендировать чувство обособленности и оккультно постичь единство с себе подобными.” 54*253.
См.: Собственное счастье – эгоизм; Единство; Взаимосвязь всего живого.
“...[истинный монах –] враг личных интересов...” (пред.). 138/1*43.
См.: Смиренномудрие; Собственное счастье – эгоизм; Враги (подлинные враги).
“Движущееся или неподвижное, большое или маленькое – ничто из того, что можно увидеть или услышать, из того, что было, есть или будет, не существует само по себе, независимо от Господа Ачьюты. Воистину, Он – это всё, ибо Он Высшая Душа.” (Ш.Б.10.46.43). 14/22*79.
См.: Кришна – Ачьюта; Джива-таттва (враждебность к Кришне).
“...совершенство жизни заключается в том, чтобы стать зависимым от воли Господа и отказаться от ложной независимости материального мира.” (ком.). 14/1*368.
См.: Майявада (майя – независимость от Абсолюта).
“...Являясь частицами Господа, живые существа обладают некоторой независимостью, поскольку в определённой степени все они наделены качествами Господа. Каждый, кто обладает некоторой независимостью, может по своему невежеству неправильно распорядиться ею. Когда у живого существа возникает желание, неправильно использовав свою независимость, погрузиться в невежество, Господь сначала пытается предостеречь его, однако если живое существо упорствует в своём желании попасть в ад, то Господь помогает ему забыть о своём истинном положении. Господь позволяет деградирующему живому существу опуститься до последнего предела только для того, чтобы дать ему возможность самому убедиться, что тот, кто неправильно распоряжается своей независимостью, не может быть счастлив.
Почти все обусловленные души, влачащие жалкое существование в материальном мире, неправильно используют свою независимость и потому находятся во власти пяти видов невежества.” (ком.). 14/4*469.
“...Ничтожная независимость, которой наделено живое существо, проявляется в том, что оно занимает пограничное положение. Если оно захочет, то может забыть Верховную Личность Бога и оказаться в материальном мире, где, побуждаемое ложным эго, будет добиваться господства над материальной природой, но если оно захочет обратиться к Господу и начать служить Ему, то сможет исполнить и это своё желание. Индивидуальное живое существо вправе выбирать между этими двумя возможностями.” (ком.). 14/6*149.
“...Возможность злоупотребить своей независимостью, называется майей, существует всегда, ибо без этого не может быть речи ни о какой независимости. Обладать независимостью – значит иметь право распоряжаться ею по своему желанию. Независимость не статична, а динамична по самой своей природе. Таким образом, причиной того, что мы оказались во власти майи, является наша независимость, которой мы когда-то неправильно распорядились.” (ком.). 14/6*396.
“Наша материальная болезнь заключается в том, что мы хотим быть независимыми от верховного владыки и повелителя. Фактически, наше материальное существование начинается в тот момент, когда мы забываем о существовании верховного повелителя и в нас пробуждается желание господствовать над материальной природой. Каждый в материальном мире изо всех сил старается стать верховным повелителем – сам, в составе нации, общественной группы или ещё как-нибудь.” (ком.). 14/7*505.
См.: Критицизм; Эгоизм; Эго – отдельность; Майявада (майя – независимость от Абсолюта); Собственные интересы; Собственное счастье – эгоизм; Эксплуатация «второстепенной» природы; Двойственность (2 главные формы).
См.: Болезнь отчуждения; Зло – грех отделённости; Исключительность; Контроль чувств (человек не контролирует); Освобождение от оков обособленности; Отделённость – иллюзия; Предубеждения; Собственное счастье – эгоизм; Собственные интересы; Сознание обычное – индивидуальная обособленность; Эго – отдельность; Эгоизм.
См.: Двойственность (2 главные формы); Зло – грех отделённости; Майявада (майя – независимость от Абсолюта); Наблюдатель (4 состояния сознания); Собственное счастье – эгоизм; Собственные интересы; Ум – причина шума; Эго – отдельность; Эгоизм – чувство отдельности и психические отклонения; Эксплуатация «второстепенной» природы.
“Всевышнее Сознание следует собственному движению, и если индивидуальное сознание остаётся не объединённым с ним, не идёт за ним, или медлит на пути, это создаёт разъединение. В то время, как Всевышнее Сознание следует определённому направлению, [эгоистическое] сознание изменяет курс, идёт в другом направлении. И именно это разъединение есть причина всякого страдания. Все страдания во Вселенной являются результатом отделения индивидуального сознания, которое остаётся не отождествлённым с источником – со Всевышним сознанием, своим [истинным] индивидуальным началом.” 51*42.
См.: Двойственность; Эго – отдельность; Обусловленность (мещанский идеал сытого довольства); Собственное счастье – эгоизм; Собственные интересы.
