“[Шри Кришна сказал Уддхаве:] Итак, разумный человек должен избегать дурного окружения и общаться с возвышенными преданными. Их слова отсекут лишние привязанности в его уме.
Мои преданные всегда поглощены мыслями обо Мне и не зависят ни от чего материального. Они всегда умиротворены, смотрят на всех как на равных, не имеют чувства собственности и свободны от ложного эго, двойственности и жадности.
О Уддхава, о самый удачливый из людей! В кругу таких возвышенных преданных всегда идут беседы обо Мне и любой, кто участвует в них, слушая обо Мне и прославляя Меня, несомненно очищается от всех грехов.” (Ш.Б.11.26.26-28). 14/25*566-567.
См.: Уддхава (ответы Господа Кришны); Очищение; Преданные превосходят всех.
“Самскара, исправление характера, происходит в результате хорошего общения, поскольку при таком общении у человека развиваются хорошие привычки, а привычка становится второй натурой. [...] Поэтому нужно всегда стремиться находиться в хорошем обществе, обществе преданных. Тогда наша жизнь увенчается успехом. «Скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты». Тот, кому посчастливилось жить среди преданных, имеет возможность приобретать знание, и благодаря общению с ними его характер, его природа естественным образом изменится, что принесёт ему вечное благо.” (ком.). 14/20*645-646.
См.: Служение вайшнавам; Слушание – условие духовного прогресса.
“...в результате общения с милосердными преданными Господа к человеку приходит решимость обрести сознание Кришны.” (ком.). 14/22*256.
“О Господь, нечист разум тех, кто считает себя освобождённым, но не имеет преданности. Даже если с помощью суровых епитимий и аскез они поднимаются до высшей ступени освобождения, они непременно вновь падают в этот материальный мир, ибо не приняли прибежища Твоих лотосных стоп.” (Ш.Б.10.2.32). 16*185-186.
“Поскольку форм индуизма очень много, существуют многочисленные варианты этой формулы просвещения. Мы сосредоточились на точке зрения гаудия-вайшнавов как отражающей общую направленность индуизма, в котором према, или «любовь к Богу», рассматривается в качестве конечной цели. Однако, традиционно, концепция пурушартха – материалистическая религиозность, экономическое развитие, чувственное наслаждение и, в конце концов, попытка слиться с Всевышним («освобождение») – вот что обычно понимается под целью жизни в нормативном индуизме. Тем не менее «освобождение» (мокша) в такой трактовке не гарантирует свободу от последующих рождений и смертей. Даже если душа сливается с Всевышним, она, скорее всего, падает, поскольку такое слияние является неестественным состоянием для живого существа, которое по своей природе связано с Господом отношением любви и служения.” (прим.). 142*54.