“...Система йоги не предназначена для достижения каких-либо материальных благ, наоборот, она приводит к прекращению материального существования. Тот, кто стремится к улучшению здоровья или желает других материальных совершенств, не является йогом [...] совершенство йоги состоит в освобождении от материального существования, а не в умении выполнять магические трюки и гимнастические фокусы для обмана невинных людей.” (ком.). 15*311-312.
“Перед человеком стоит великая и очень важная цель – обрести духовное освобождение и, потому, все основные институты человеческого общества и, прежде всего, брак и воспитание детей, должны служить достижению этой великой цели. К сожалению, в наше время люди видят в браке, главным образом, возможность удовлетворять свои сексуальные желания.
Сексуальное влечение, которое побуждает особей мужского и женского пола, практически во всех видах жизни, вступать друг с другом в физическую связь, а в случае более развитых видов жизни – и в эмоциональную связь, в конечном счёте неестественно, потому что основано на ложном представлении о себе как о теле. Жизнь, сама по себе, явление духовное. Биологическая машина, называемая телом, оживает, только, благодаря присутствию души. Сознание – это проявляемая внешне энергия души, поэтому наша способность осознавать своё существование изначально духовна. Когда жизнь или сознание попадает в биологическую машину и, по ошибке, принимает себя за неё, начинается материальная жизнь и возникает сексуальное желание.
Господь создал человеческую форму жизни для того, чтобы душа могла избавиться от ложных представлений о себе как о теле и вернуться, к приносящему чистую радость, чистому божественному бытию. Однако, из-за того, что наше отождествление с телом имеет долгую историю, большинству людей сложно сразу перестать подчиняться требованиям материалистичного ума. Поэтому ведические писания рекомендуют «мужчинам» и «женщинам» вступать в священный брак – духовный союз, в котором они могут соединяться в соответствии с правилами писаний. Таким образом, человек, избравший семейный образ жизни, может без помех для своего духовного развития, удовлетворить потребности своих чувств и, в то же время, следуя указаниям священных писаний, доставить удовольствие Господу, находящемуся в его сердце.
В Кали-югу такое понимание смысла брака практически утрачено. В наше время [...] сходятся друг с другом, как животные, побуждаемые только взаимным влечением к телам друг друга [...] Иначе говоря, в современном безбожном обществе, слабый и поверхностный человеческий разум не в силах пробиться сквозь плотные материальные покрытия вечной души, поэтому семейная жизнь, в большинстве случаев, утратила своё высшее предназначение и ценность.” (ком.). 14/26*47-48.
“В наш век институт брака постепенно приходит в упадок. Даже свидетельство о браке люди зачастую цинично отвергают, как «клочок бумаги». Забыв о духовном предназначении брака и считая секс главной целью семейной жизни, похотливые мужчины и женщины не желают взваливать на себя бремя законного брака и предпочитают просто предаваться наслаждениям, не утруждая себя докучливыми формальностями.” (ком.). 14/26*50-51.
См.: Брак – путь ограничения половой активности; Семейное счастье и секс; Женщины делают аборты; Половая жизнь (противозачаточные средства); Похотливые люди; Сексуальная распущенность; Общество животных; Современная психология и мораль; Привязанность к сексу.
“[Шри Кришна сказал:] Неопрятность, склонность к воровству, безверие, привычка затевать ссоры на пустом месте, похотливость, гневливость и жадность – таковы природные качества тех, кто занимает низшее положение, находясь вне системы варнашрамы.” (Ш.Б.11.17.20). 14/25*180.
См.: Уддхава (ответы Господа Кришны).
“...даже образованные люди не обращают никакого внимания на правила чистоты и гигиены. Люди не привыкли мыться, то и дело сквернословят и, всё это, считается в порядке вещей. Отвергая любые авторитеты, люди в современном обществе говорят всё, что им вздумается, а потому, сейчас, редко где можно услышать правду или подлинно мудрую речь. Во всех странах, будь то капиталистические или коммунистические, граждане активно обкрадывают друг друга, называя это бизнесом или налогообложением (а то и в открытую грабят других). Люди сомневаются в царства Бога и в том, что они сами вечны по природе, а потому их вера в Бога очень слаба. [...] они постоянно ссорятся и бранятся по самым незначительным поводам, имеющим отношение к их материальному телу. В результате, по малейшему недоразумению, вспыхивают широкомасштабные войны, в которых гибнут миллионы людей. В Кали-югу похоть, гнев и жадность почти не знают границ. Качества, перечисленные в этом стихе, можно в изобилии наблюдать везде, где люди перестали следовать системе варнашрамы. Из-за грехов, таких как убийство животных, беспорядочные половые отношения, азартные игры и употребление одурманивающих веществ, подавляющее большинство людей превратились в чандалов, неприкасаемых.” (ком.). 14/25*180-181.
См.: Варнашрама; Кали-юга; Греховная жизнь; Современная психология и мораль; Человек (чандал); Большинство; Человек – животное.
“...Не зря говорят: «Каков поп, таков и приход». Если у лидера чистый разум, т.е. чистые чувства, то общество здорово. В нём царит дружелюбная атмосфера с низким порогом зависти.” 160/3*74-75.
См.: Современная психология и мораль; Цивилизованное общество; Человечество сегодня.
“[...] «В железный век, век Кали, жизнь людей очень коротка, к тому же они вздорны, ленивы, неудачливы, сбиты с толку и, помимо всего прочего, пребывают в постоянной тревоге». (Бхаг., 1.1.10). Люди века Кали живут недолго и не заботятся о своём духовном развитии. Манда – люди этого века очень ленивы и безразличны к духовным ценностям. На самом деле, человеческая жизнь предназначена для постижения духовных ценностей, но в наше время они мало кого интересуют, поскольку в век Кали все люди рождаются шудрами. Люди этого века забыли об истинной цели жизни. Слово [санскр.] манда означает «ленивый», а также «порочный». В наше время все, без исключения, либо ленивы, либо порочны, либо и то и другое сразу. [...] значит, что каждый придерживается своих взглядов на жизнь, не желая признавать ничьего авторитета. И, в довершение ко всему, люди этого века несчастливы и всё время пребывают в тревоге.” (ком.). 230*14.
См.: Гордость; Кали-юга; Ленивый; Мудха; Несчастные люди; Порочный человек; Шудры – невежественные черви.
“...Люди, привязанные к богатству и материальным наслаждениям, не в состоянии понять духовную ценность жизни. Современные люди очень ленивы (манда). Они [...] развращены современной цивилизацией и думают только о чувственных удовольствиях.” (ком.). 230*194.
См.: Богатство (грех толкает к гибели); Большинство; Привязанность к наслаждениям; Современная психология и мораль.
“...Их интересует, главным образом, деньги и секс. Они находятся под таким сильным влиянием майи, что даже не знают о переселении души [...] Услышав, что в зависимости от своих поступков они могут стать деревом, кошкой, собакой, насекомым или человеком, люди заявляют, что им нет до этого дела: «Ну, стану я собакой, подумаешь! Что в этом плохого? Я ведь забуду свою прежнюю жизнь». Они настолько погрязли в невежестве, что вполне заслужили имя манда (ленивые). [...] сейчас все являются шудрами и никому нет дела до Абсолютной Истины.” (ком.). 230*260.
См.: Майя – ведьма; Материальная жизнь – секс и деньги; Общество животных; Секс – главное наслаждение для обезьян.
“...Мораль везде и всюду представляет собой искусственное явление. Она состоит из разных «табу», т.е. запретов, из всевозможных требований, иногда разумных в своих основаниях, а иногда утративших всякий смысл или никогда его не имевших; из требований, возникших на неверных основаниях, на почве суеверия и ложных страхов.” 92*182.
См.: Влияния и бытие (внушение); Жизнь во сне – ложная ясность и страх; Наука и бытие (ограниченность и табу); Современная психология и мораль; Сознание и бытие (цивилизованное варварство).
“Материальные чувственные наслаждения не должны становиться главной целью жизни человека, ибо именно они служат основой всех конфликтов в человеческом обществе. [...] Похотливого человека легко разгневать и он готов возненавидеть всякого, кто препятствует исполнению его ненасытных желаний. Поскольку полностью удовлетворить вожделение невозможно, похотливые люди со временем разочаровываются в своих партнёрах и начинают любить и ненавидеть их одновременно. Одержимый вожделением человек считает, что мир создан для его наслаждения, поэтому сердце его обуревает гордыня и тщеславие. Такого гордеца не привлекает путь смиренной преданности [...] В «Бхагавад-гите» Господь Кришна называет жажду недозволенных половых отношений, всепожирающим греховным врагом этого мира.
В наше время мужчинам и женщинам разрешено общаться, как им заблагорассудится, поэтому в современном обществе никак не могут добиться спокойствия. Более того, урегулирование конфликтов становится основным условием для выживания. Это говорит о [агрессивном] невежестве, царящем в современном обществе, которое провозглашает высшей ценностью материальное тело. [...] Тот, кто слишком любит своё тело, непременно попадёт в сети полового желания.” (ком.). 14/25*376.
См.: Кали-юга (институт брака приходит в упадок); Гнев и вожделение; Сексуальная распущенность; Одержание сексом; Общество животных; Современная психология и мораль; Половой беспредел – ракшасическое счастье.
“...эксплуатация любви. Когда мы требуем какого-то внешнего проявления любви от другого человека, когда мы не способны его любить бескорыстно, мы начинаем его эксплуатировать: «Докажи». Любовь проверяется всегда временем. Не нужно никаких доказательств. [...]
Настоящие чувства проверяются временем. Если мы проверяем таким образом, то всё будет хорошо. За это время должен уйти гормональный фон, поскольку, к сожалению, иногда происходит подмена любви настоящей, на уровне души, на любовь гормональную. Поэтому нужно подождать, чтобы ушёл гормональный фон.” 165*187-188.
См.: Любовь – готовность пролить свою кровь; Общественные законы и демократия (постоянно в долгах); Похотливые люди; Секс; Современная психология и мораль.
“Этика (от греч. ethika, от ethos – обычай, нравственный характер) – учение о нравственной морали. Термин впервые употреблён Аристотелем как обозначение особой области исследования – «практической» философии, ибо она пытается ответить на вопрос: что мы должны делать? [...] В жизни, которую вынужден вести современный человек, этическое рассмотрении и убеждение с трудом находит себе место. Современный человек отуплен и постоянно спешит. Этическому человеку, напротив, доступно понимание ценности, он – мудрец (лат. sapiens – имеющий вкус), с тонким вкусом, нежным органом для восприятия ценности жизни.” (сл.). 109*545.
