“После того как апостол Павел вошёл в плоскость космического сознания, он познал, что Иисус обладал космическим чувством и что он сам как бы живёт жизнью Иисуса – т.е. что в нём живёт другая индивидуальность, другое «я». И это второе «я» он называл «Христом», отождествляя его не столько с Иисусом-человеком, сколько с Помазанником Божиим, который должен был быть ниспослан и был ниспослан в лице Христа, совмещавшего в себе одновременно Иисуса (человека обыкновенного самосознания) и Мессию-вестника и образец новой более высокой расы.” 65*91-92.
“Человека, обладающего лишь самосознанием, нельзя заставить понять вещи, видимые космическим чувством. Эти вещи, если даже их и показать ему, кажутся ему безумием. Но тот, кто обладает космическим чувством [...] способен судить «о всех вещах», т.е. о вещах обеих плоскостей. Поэтому Павел не мог говорить с Коринфянами так, как ему бы хотелось, ибо они не обладали космическим сознанием.
Павел говорит, что мудрость самосознания не есть мудрость для тех, кто обладает космическим чувством, а мудрость последних кажется безумием для людей, имеющих только простое самопознание.” 65*154.
См.: Бесконечность (подобное может познать только подобное); Озарение (небесный свет); Спаситель – космическое чувство; Сын Божий – человек.