“Бедняк – тот, кто охвачен жадностью, пусть он владеет семью островами. Кто удовлетворён – тот высший владыка.” 154*61.
“[Вопрос:] В чём состоит исключительная благодатность (шубхада) чистого преданного служения?
[Ответ:] В этом мире, такие проявления, как 1) любовь окружающих, 2) благородные качества характера, 3) а также, все виды удовольствий, считаются желаемым благом (шубха). Послушай о том, каким образом шуддха-бхакти дарует эти три вида благ:
1. человек, в чьём сердце пробудилась шуддха-бхакти, обретает четыре вида добродетелей. Эти качества – смирение, сострадание, свобода от гордости и уважение к другим. Благодаря таким достоинствам, преданный становится дорог каждому живому существу;
2. все виды благородных качеств (сад-гуна), которые только существуют в материальном мире, проявляются в характере чистого преданного;
3. шуддха-бхакти дарует все мыслимые виды удовольствий. Стоит чистому преданному пожелать и ему станут доступными: высшее материальное счастье (бхога-сукха), слияние с безличным Брахманом (нирвишеша-брахма-сукха) или мистические совершенства (сиддхи). Однако, ни одно их этих достижений, не сопоставимо с блаженством чистого преданного служения, поэтому чистый преданный не проявляет к ним никакого интереса.
[Вопрос:] Почему, в присутствии шуддха-бхакти, безличное освобождение становится ничтожным?
[Ответ:] Служа Верховному Господу, преданный испытывает трансцендентное счастье. После того, как искра любви к Кришне (бхагавад-рати) освещает сердце дживы, то: 1) всё счастье, в основании которого заложено мирское благочестие и религиозность (дхарма), 2) счастье, приносимое финансовым благосостоянием (артха), 3) счастье, построенное на основе двух предыдущих интересах (дхармы и артхи) и питаемое удовлетворением материальных чувств (кама), 4) счастье, которое, являясь антиподом дхармы, артхи и камы, обретается в отречении от всего материального (мокша), – [все эти виды счастья,] мгновенно становятся незначительными и ничтожными.” 226*343-344.
“Насчитывается три категории людей, которых одолевают эгоистические желания. Это бхукти-ками, мукти-ками и сиддхи-ками. Словом бхукти-ками называют обывателей, мечтающих о деньгах и вещах. Такое примитивное мышление основывается на желании получать удовольствие от денег, секса и высокого социального статуса. Разочаровавшись в этих галлюцинациях, живое существо становится на путь умозрительного философствования и пытается аналитически обнаружить источник иллюзии. Такого человека называют мукти-ками, подразумевая, что он хочет уничтожить материальную иллюзию и раствориться в безличном духе, где нет тревог. Такое желание – тоже эгоистическое, хоть и более высокого порядка. Далее, сиддхи-ками или йоги-мистики жаждут обрести необыкновенное могущество, которое предлагает мистическая йога, например, способность протягивать руку через всю вселенную или становиться меньше наименьшего или же легче самого лёгкого. Как мы видим, это также материальные, корыстные желания. [...] Если человек хочет чего-то для себя – не важно, связано ли его желание с богатствами, философским поиском или мистицизмом, – в конце концов, он будет разочарован, ибо считает себя главным объектом удовлетворения. Такое эгоцентрическое умонастроение иллюзорно и потому в итоге приводит к разочарованию.” (ком.). 14/24*147.
См.: Бхукти-ками; Кама; Мукти-кама; Сиддхи-ками; Стремление к счастью; Удовлетворение (умиротворение).